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“大德！在我等于法皆以世尊为根本……乃至……”
“阿难！对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法有圆满者。
四
阿难！对何之一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法圆满耶？
阿难！于入出息念定之一法修习、多修者，则四念处圆满；对四念处修习、多修者，则七觉支圆满；对七觉支修习、多修者，则明、解脱圆满。
五
“阿难！云何于入出念定修习、多修者，则七觉支圆满耶？
六~三四
阿难！于此有比丘，往阿兰若、……乃至……
三五
阿难！对七觉支如是修习、如是多修者，则明、解脱圆满。
＇一五＇ 第五 比丘（一）
※ 二
时，有众多之比丘，来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘白世尊曰：
三
“大德！对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法之修习、多修者，则二法有圆满者耶？”
“诸比丘！对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满：对七法修习、多修者，则二法有圆满。
四
大德！对何之一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法圆满耶？
诸比丘！于入出息念定之一法修习、多修者，则四念处圆满；对四念处修习、多修者，则七觉支圆满；对七觉支修习、多修者，则明、解脱圆满。
五
“诸比丘！云何于入出息念定修习、多修者，则四念处圆满耶？
六~三四
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若……乃至……
三五
诸比丘！对七觉支如是修习、如是多修者，则明、解脱圆满。
＇一六＇ 第六 比丘（二）
※ 二
时，有众多之比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。世尊对坐于一面之彼诸比丘曰：
三
“诸比丘！对一法修习、多修者，则四法圆满：对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法有圆满者否？”
“大德！在我等于法乃以世尊为根本……乃至……”
“诸比丘！对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法有圆满。
四
诸比丘！对何之一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法圆满耶？
诸比丘！于入出息念定之一法修习、多修者，则四念处圆满；对四念处修习、多修者，则七觉支圆满；对七觉支修习、多修者，则明、解脱圆满。
五
“诸比丘！云何于入出息念定修习、多修者，则四念处圆满耶？
六~一二
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐，以身正持，修念现前，正念入息、正念出息……乃至……学“我观定弃入息”，学“我观定弃出息”。
十三
诸比丘！若比丘行长入息，知为“长入息”：行长出息，知为“长出息”；行短入息……乃至……觉偏身……乃至……学“止身行入息”，学“止身行出息”，诸比丘！其时，比丘于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。何以故耶？
十四
诸比丘！吾谓入出息乃随一之身。诸比丘！故其时，比丘于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十五
诸比丘！若比丘学“觉喜……觉乐……觉心行……止心行入息”，学“止心行出息”，诸比丘！其时，比丘于受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。何以故耶？
十六
诸比丘！吾谓入出息之善作意，乃随一之受。诸比丘！故其时，比丘于受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十七
诸比丘！若比丘学“觉心……心欢喜之……心解脱之入息”“学“心解脱之出息”，诸比丘！其时，比丘于心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。何以故耶？
十八
诸比丘！吾对忘念、不正知者，不说入出息念定之修习。诸比丘！故其时，比丘于心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十九
诸比丘！若比丘学“观无常……观贪……观灭尽……观定弃入息”，学“观定弃出息”，诸比丘！其时，比丘于诸法观法，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住，以慧观贪忧之断，善予观察。诸比丘！故其时，比丘于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
二十
诸比丘！对入出息念定如是修习、如是多修者，则四念处圆满。”
二一
“诸比丘！云何对四念处修习、多修者，则七觉支圆满耶？
二二
诸比丘！比丘于身观身，住于系念时，比丘之念不忘失。诸比丘！比丘系念不忘失时，比丘得念觉支，修习念觉支，念觉支修习圆满。如是正念而住，以慧对彼法决择、伺察、观察。
二三
诸比丘！比丘如是正念而住，以慧对彼法决择、伺察、观察时，比丘得择法觉支，修习择法觉支，择法觉支修习圆满。以慧对彼法决择、伺察、观察，则得不退之精进。
二四
诸比丘！比丘以慧对彼法泱择、伺察、观察，得不退之精进时，比丘得精进觉支，修习精进觉支，精进觉支修习圆满。发精进者，则得离财之喜。
二五
诸比丘！比丘发精进得离财之喜时，比丘得喜觉支，修习喜觉支，喜觉支修习圆满。意喜者，则身轻安而心轻安。
二六
诸比丘！比丘意喜而身轻安、心轻安时，比丘得轻安觉支，修习轻安觉支，轻安觉支修习圆满。身轻安则得乐、得心定。
二七
诸比丘！比丘身轻安得乐、得心定时，比丘得定觉支，修习定觉支，定觉支修习圆满。如是得心定，善予观察。
二八
诸比丘！比丘如是得心定、善观察时，比丘得舍觉支，修习舍觉支，舍觉支修习圆满。
二九
诸比丘！比丘于受……于心……于诸法观法，系念而住时，比丘之念不忘失。
三十
诸比丘、比丘系念不忘失之时，比丘得念觉支，修习念觉支，念觉支修习圆满……乃至……如是得心定，善予观察。
三一
诸比丘！比丘如是得心定、善观察时，比丘得舍觉支，修习舍觉支，舍觉支修习圆满。
三二
诸比丘！对四念处如是修习、如是多修者，则七觉支圆满。”
三三
“诸比丘！云何对七觉支修习、多修者，则明、解脱圆满耶？
三四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之念觉支……择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之舍觉支。
三五
诸比丘！对七觉支如是修习、如是多修者，则明、解脱圆满。
＇一七＇ 第七 结
※ 二
诸比丘！于入出息念定修习、多修者，则资于断结。
＇一八＇ 第八 随眠
※ 二
……资于随眠之永断……
＇一九＇ 第九 行路
※ 二
……资于行路之偏知……
注 1“行路”。参照汉译南传大藏经第十七卷一六O页）。
＇二0＇ 第十 漏尽
※ 二
“……资于诸漏之尽……
三
诸比丘！云何于入出息念定修习、多修者，则资于断法耶？……资于随眠之永断耶？……资于行路之偏知耶？……资于诸漏之尽耶？
四~十
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至……学“观定弃入息”，学“观定弃出息”。
十一
诸比丘！对入出息念定如是修习、如是多修者，则资于断结……资于随眠之永断……资于行路之偏知……资于诸漏之尽。”以上是四经。 注1 原文剩余一行，非属本文故省略之。
第十 入出息相应第二品（终）
此中摄颂曰：
此奢能伽罗
与卢夷强耆
阿难与比丘
结以及随眠
行路与漏尽。
注1 本文经名，参照注。
第十一 预流相应
第一 鞞纽多罗品
＇一＇ 第一 王
一~二
舍卫城。
三
“诸比丘！转轮王主宰四洲，予以统治，身坏命终后，生善趣、天世，为忉利天之朋辈。于欢喜园为天女众所围绕，天之五欲丰足全备而住，但亦四法不得成就，不能解脱地狱，不能解脱畜生，不能解脱饿鬼趣，不能解脱恶生、恶趣、堕处。
四
诸比丘！圣弟子依搏食而活，着弊坏衣，然成就四法，于解脱地狱，于解脱畜生，于解脱饿鬼趣，于解脱恶生、恶趣、堕处。何为四法耶？
五
诸比丘！此处有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊也。”
六
于法成就证净，曰：“世尊之法为善说、现见、不时、来见、引导、智者应自知也。”
七
于僧成就证净，曰：“世尊之声闻众为妙行者，世尊之声闻众为直行者，世尊之声闻众为应理行者，世尊之声闻众，为和敬行者，谓四双八辈者是。世尊之声闻众，为应请、极应请、应供养、应合掌、世间无上福田。”
八
对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
九
此乃成就四法。
十
诸比丘！于获得四洲及获得四法，获得四洲是不及获得四法之十六分之一。”
注1 杂阿含三O、六（大正藏二、二一四a）。
＇二＇ 第二 预流
※ 三
诸比丘！圣弟子如成就四法者，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。何为四法耶？
四
诸比丘！于此有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
五~六
于法……于僧……
七
对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
八
诸比丘！圣弟子成就此四法者，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。”
九
如是世尊说示。如是善逝说已，师说曰：
有信有戒有净信
若以如是观法者
时经安乐之梵行
而于究尽可得至
注1 杂阿含四一、七、八（大正藏二、二九八c）。
＇三＇ 第三 长寿
一
一时，世尊住王舍城竹林迦兰陀园。
二
其时，长寿优婆塞因病而困苦，得重患。
三
时，长寿优婆塞告乃父树提居士曰：
“居士！去至世尊住处，至已，以我语向世尊之足行头面