按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
四
“摩诃男！勿恐，摩诃男！勿怖。于汝无恶死、恶命终。摩诃男！成就四法之圣弟子趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。以何为四法耶？
五
摩诃男！于此有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
六
摩诃男！譬如有树，其向东、倾东、临东，若将其根截之则倒向何方耶？”
“大德！必是其所向倾临之方。”
“摩诃男！如是，成就此四法之圣弟子，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。”
注1 参照前经。
＇二三＇ 第三 沙陀
一
迦毗罗卫城因缘。
二
时，释氏摩诃男来至释氏沙陀处，至已，对释氏沙陀曰：
三
“沙陀！可知于人成就几何之法，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉耶？”
“摩诃男！是知于人成就三法，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。以何为三法耶？
四
摩诃男！于此有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧成就证净，曰：“世尊之声闻众为妙行者、世尊之声闻众为直行者、世尊之声闻众为应理行者、世尊之声闻众为和敬行者，此谓四双八辈。世尊之声闻众，为应请、极应请、应供养、应合掌、世间无上福田。”
摩诃男！是知于人成就此三法，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。
五
摩诃男！汝知于人成就几何之法，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉耶？”“沙陀！我知于人成就四法，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。何为四法耶？沙陀！于此有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
沙陀！我知于人如成就此四法，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。”
六
“稍待，摩诃男！稍待，摩诃男！世尊方知此法之成就不成就。”
“沙陀！走！往世尊住处，至已，向世尊将此义奉告。”
七
时，释氏摩诃男与释氏沙陀，来至世尊住处。至已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之释氏摩诃男，白世尊曰：
八
“大德！我来至释氏沙陀住处，至已，对释氏沙陀言曰：“沙陀！可知于人成就几何之法，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉耶？”大德！作如是言，释氏沙陀对我言曰：“摩诃男！当知于人成就三法，则为预流，堕法灭、决定、趣向涅槃。
摩诃男！汝可知于人成就几何之法，则为预流，堕法灭、决定、趣向等趣耶？”
九
大德！作如是言，我对释氏沙陀言曰：“沙陀！我知于人成就四法，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。以何为四法耶？沙陀！于此有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊也。”于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。沙陀！我知于人如成就此四法，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。”
大德！作如是言，释氏沙陀对我言曰：“稍待，摩诃男！稍待，摩诃男！世尊方知此法之成就不成就。”
十
大德！于此法事之起，如一方为世尊，一方为比丘众者，我则随顺世尊。大德！我如是信为记。
十一
大德！于此法事之起，如一方为世尊，一方为比丘众、比丘尼众者，我则随顺世尊。大德！我如是信为记。
十二
大德！于此法事之起，如一方为世尊，一方为比丘众、比丘尼众、优婆塞者，我则随顺世尊。大德！我如是信为记。
十三
大德！于此法事之起，如一方为世尊，一方为比丘众、比丘尼众、优婆塞、优婆夷者，我则随顺世尊。大德！我如是信为记。
十四
大德！于此法事之起，如一方为世尊、一方为比丘众、比丘尼众、优婆塞、优婆夷、天、魔、梵世、沙门、婆罗门、人、天之众者，我则随顺世尊。大德！我如是信为记。”
十五
“沙陀！对如是言之释氏摩诃男，汝作何言耶？”
“大德！对如是言之释氏摩诃男，我无何所言，但除妙与善。” 注1 杂阿含三三、十七（大正藏二、二三九b）。别杂阿含八、二八（大正藏二、四三四a）。
＇二四＇ 第四 百手（一）
一
迦毗罗卫城因缘。
二
其时，释氏百手命终，世尊对彼，作“是预流，堕法灭、决定、趣向等觉之记别。
三
于此有众多之释氏集合，作私语，愤怒、毁议曰：
“是稀有、未曾有者，今此处谁非为预流者？所以释氏百手命终，世尊对彼作“是预流，堕法灭、决定、趣向等觉”之记别。而释氏百手曾犯戒饮酒。”
四
时，释氏摩诃男来至世尊之住处。至已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之释氏摩诃男，白世尊曰：
五
“大德！于此，释氏百手命终，世尊对彼作“为预流，堕法灭、决定、趣向等觉”之记别。大德！于此，众多之释氏集合，作私语，愤怒、毁议，而谓：“是希有、未曾有者，今此处谁非预流者？所以释氏百手命终，世尊对彼作‘是预流，堕法灭、决定、趣向等觉”之记别，而释氏百手曾犯戒饮酒。’”
“摩诃男！若于长夜为优婆塞，归依佛、归依法、归依僧者，则云何往堕处耶？
六
摩诃男！若予正说，于长夜为优婆塞，谓应归依佛、归依法、归依僧。释氏百手应如是正说，摩诃男！释氏百手于长夜为优婆塞，归依佛、归依法、归依僧，云何往堕处耶？
七
摩诃男！于此有一类之人，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……成就捷慧、速慧而解脱。彼依诸漏尽，对无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。摩诃男！此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生恶趣、堕处。
八
摩诃男！于此又有一类之人，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……虽成就捷慧、速慧而不得解脱。彼依五下分结尽成为化生，于彼处则解脱，由彼世不归还。摩诃男！此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趋、解脱恶生恶趣、堕处。
九
摩诃男！于此又有一类之人，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……不得捷慧、不得速慧而不得成就解脱。彼三结尽，贪嗔痴弱，为一来，而唯一来此世作苦之边际。摩诃男！此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼越、解脱恶生恶趣、堕处。
十
摩诃男！于此又有一类之人，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……不得捷慧、不得速慧而不得成就解脱。彼依三结尽，而得预流，堕法灭、决定、趣向等觉。摩诃男！此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生恶趣、堕处。
十一
摩诃男！此处又有一类之人，于佛不得成就证净、于法不得成就证净、于僧不得成就证净，不得捷慧、不得速慧，不得成就解脱。然彼具信根、精进根、念根、定根、慧根之诸法，又能对如来所说之法，以慧少分观察。摩诃男！此人则不往地狱、不往畜生、不往饿鬼趣、不往恶生恶趣、堕处。
十二
摩诃男！此处又一类之人，于佛不得成就证净、于法不得成就证净、于僧不能成就证净，不得捷慧、不得速慧，不得成就解脱。然彼具信根、精进根、念根、定根、慧根，又以如来为唯所信、唯所爱乐。摩诃男！此人不往地狱、不往畜生、不往饿鬼趣、不往恶生恶趣、堕处也。
十三
摩诃男！若彼诸大众了知善说与恶说，则我为彼诸大众记别为预流，堕法灭、决定、趣向等觉，况释氏百手耶？摩诃男！释氏百手临命终时受戒也。”
注1 杂阿含三三、一八（大正藏二、二三九c）。别杂阿含八、二九（大正藏二、四三四b）。
＇二五＇ 第五 百手（二）
一
迦毗罗卫城因缘。
二
其时，释氏百手命终，世尊对彼以“预流，堕法灭、决定、趣向等觉”记别之。
三
此处众多之释氏集合，作私语，愤怒、毁议曰：
“是稀有、未曾有者，于今此处任何人谁非预流者？所以释氏百手命终，世尊对
彼以“预流，堕法灭、决定、趣向等觉”记别之。释氏百手于戒并未成圆满。”
四
时，释氏摩诃男来至世尊住处。至已，礼敬世尊、坐于一面。坐于一面之释氏摩诃男，白世尊曰：
五
“大德！于此，释氏百手命终，世尊对彼以‘预流，堕法灭、决定、趣向等觉’
记别之。大德！于此，众多之释氏集合，作私语，愤怒、毁议曰：‘是稀有、未曾
有者，今此处谁非预流者？所以释氏百手命终，世尊对彼以“预流，堕法灭、决定、
趣向等觉’记别，而释氏百手于戒并未成圆满。’”
“摩诃男！若于长夜为优婆塞，归依佛、归依法、归依僧，云何往堕耶？
六
摩诃男！若予正说，谓于长夜为优婆塞，归依佛、归依法、归依僧，则释氏百手正说应如是而言，摩诃男！释氏百手于长夜为优婆塞，已归依佛、归依法、归依僧，云何往堕处耶？
七
摩诃男！于此有一类之人，于佛一向笃信，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊也。”于法……于僧……捷慧、速慧而成就解脱。彼依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。摩诃男！此人则已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生恶趣、堕处。
八
摩诃男！于此又有一类之人，于佛一向笃信，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……捷慧、速慧，但不得成就解脱。彼依五下分结尽，得中般涅槃……得损害般涅槃……得有行般涅槃……得无行般涅槃……得上流而至色究竟天。摩诃男！此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生、恶趣、堕处。
九
摩诃男！于此又有一类之人，于佛一向笃信，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……不成捷慧、不成速慧，不得成就解脱。彼三结尽，贪嗔痴弱，为一来而唯一来此世作苦之边际。摩诃男！此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生、恶趣、堕处。
十
摩诃男！于此又有一类之人，于佛一向笃信，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……不成捷慧、不成速慧，不得成