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九
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有触？缘何而有触耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有六处故有触，缘六处而有触。”
十
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有六处？缘何而有六处耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有名色故有六处，缘名色而有
六处。”
十一
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有名色？缘何而有名色耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有识故有名色，缘识而有名色。”
十二
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有识？缘何而有识耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有行故有识，缘行而有识。”
十三
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有行？缘何而有行耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有无明故有行、缘无明而有行。”
十四
如是，缘无明有行、缘行而有识……如是此是全苦蕴之集。
十五
诸比丘！“是集、是集，”于是毗婆尸菩萨闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。
十六
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无老死？何灭而老死灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无生故无老死，生灭乃老死灭。”
十七
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无生？何灭乃生灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无有故无生、有灭乃生灭。”
十八
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无有？何灭乃有灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无取故无有，取灭乃有灭。”
十九
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无取？何灭乃取灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无爱故无取，受灭乃取灭。”
二十
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无爱？何灭乃爱灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无受故无爱，受灭乃爱灭。”
二一
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无受？何灭乃受灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无触故无受，触灭乃受灭。”
二二
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无触？何灭乃触灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无六处故无触，六处灭乃触灭。”
二三
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无六处？何灭乃六处灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无名色故无六处，名色灭乃六处灭。”
二四
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无名色？何灭乃名色灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无识故无名色，识灭乃名色灭。”
二五
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无识？何灭乃识灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无行故无识，行灭乃识灭。”
二六
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无行？何灭乃行灭耶？”诸比丘！尔时毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无无明故无行，无明灭乃行灭。”
二七
如是，此无明灭乃行灭，行灭乃识灭……如是此全苦蕴灭。
二八
诸比丘！“是灭也、是灭也，”于是毗婆尸菩萨闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。”七佛之昭说，亦复如是。
＇五＇ 第五 尸弃
诸比丘！尸弃世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇六＇第六毗舍浮
诸比丘！毗舍浮世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇七＇第七拘留孙
诸比丘！拘留孙世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇八＇第八拘那舍
诸比丘！拘那舍世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇九＇第九迦叶
诸比丘！迦叶世尊、应共、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇十＇第十大释迦牟尼瞿昙
一~二
诸比丘！我于正觉前，末成正觉，为菩萨时，正念以生是思念：“此世间实陷于苦：生、老、衰、殁、再生，然又不知此苦之出离，不知老死之＇出离＇。何时能知此苦之出离、老死之出离耶？”
三
诸比丘！尔时，我生是思念：“何有故有老死？缘何而有老死耶？”。诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“有生故有老死，缘生而有老死。”
四~十三
诸比丘！尔时，我生是念：“何有故有生？有有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行，缘何而有行耶？”诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“有无明故有行，缘无明乃有行。”
十四
如是，缘此无明而有行，缘行而有识……如是此是全苦蕴之集。
十五
诸比丘！“是集、是集”，我闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。
十六
诸比丘！尔时，我生是思念：“无何故无老死，何灭乃老死灭耶？”诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“无生故无老死，生灭乃老死灭。”
十七~二六
诸比丘！尔时，我作如是思念：“无何故无生，无有、取、爱、受、 触、六处、名色、识、行，何灭乃行灭耶？”诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“无无明故无行，无明灭乃行灭。”
二七
如是，此无明灭乃行灭，行灭乃识灭……如是此是全苦蕴灭。
二八
诸比丘！“是灭也、是灭，”于是毗婆尸菩萨未闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。”
于此颂曰：
法说及分别 道迹毗婆尸
尸弃毗舍浮 拘留孙那含
迦叶大释迦 牟尼尊瞿昙
第二 食品
＇一一＇ 第一 食
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！有此等四食，使有情或众生存住，摄受为生。四食者何？或粗、或细之搏食，二是触食，三是意思食，四是识食。诸比丘！此等四食使有情或众生存住，摄受为生。
三
诸比丘！此等四食，以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？此等四食乃以爱为因、以爱为集、以爱为生、以爱为起。
四
诸比丘！此爱以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？爱乃以受为因、以受为集、以受为生、以受为起。
五
诸比丘！此受以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？受乃以触为因、以触为集、以触为生、以触为起。
六
诸比丘！此触以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？触乃以六处为因、以六处为集、以六处为生、以六处为起。
七
诸比丘！此六处以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？六处乃以名色为因、以名色为集、以名色为生、以名色为起。
八
诸比丘！此名色以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？名色乃以识为因、以识为集、以识为生、以识为起。
九
诸比丘！此识以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？识乃以行为因、以行为集、以行为生、以行为起。
十
诸比丘！此行以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？行乃以无明为因、以无明为集、以无明为生、以无明为起。
十一
诸比丘！如是，缘无明而有行，缘行而有识……如是，此是全苦蕴之集。
十二
无明之无余，离贪灭、乃行灭，行灭乃识灭……如是，此是全苦蕴灭。”
＇十二＇ 第二 破群那
一
尔时，世尊住舍卫城。＇尔时世尊曰：＇
二
“诸比丘！有此等四食，使友情或众生存住，摄受为生。四食者何耶？若粗若细之搏食，二是触食，三是意思食，四是识食。诸比丘！此等四食，使有情或众生存住，摄受为生。”
三
如是说时，尊者牟犁破群那，以此白世尊曰：“大德！谁食识食耶？”世尊曰：“＇如是＇之问乃不正。我＇未言众生或人＇“食”。我若言“食”者，则“大德！谁食耶？”之问为正。然我不如是言，是故，对不如是言之我唯应问：“大德！何故有识食耶？”此为正问。然者其正答：“识食为未来之再有、再生之缘，因有识故有六处、缘六处而有触。”
四
“大德！谁者是触耶？”世尊曰：“如是之问乃非正。我未言“触”，我若言“触”者，则“大德！谁触耶？”之问为正。然我不如是言；是故，对未如是言之我，唯应问：“大德！缘何有触耶？”此乃正问。然其正答：“缘六处有触，缘触有受”。”
五
“大德！谁者感之耶？”世尊曰：“如是之问乃非正。我未言“感”，我若言“感”者，则：“大德！谁者感之耶？”之问为正。然我不如是言，是故，对不如是言之我，唯应问：“大德！缘何有受耶？”此乃正问。然其正答：“缘触而有受，缘受而有爱”。”
六
“大德！谁者渴之耶？”
世尊曰：“如是之问乃非正。我未言“渴”，我若言“渴”者，则：“大德！谁者是渴之耶？”之问乃正。然我不如是言，是故，对不如是言之我，唯应问：“大德！缘何有爱耶？”此乃正问。然其正答：“缘受有爱，缘爱有取”。”
七
“大德！谁者取着耶？”世尊曰：“如是之问乃非正。我未言“取着”，我若言“取着”者，则：“大德！谁者是取着耶？”之问乃正。然我不如是言，是故，对不如是言之我，唯应问：“大德！缘何有取耶？”此乃正问。然其正答：“缘爱而有取，缘取而有有”。……如是此是全苦蕴之集。
八
破群那！六触处之无余，离贪灭者乃触灭，触灭乃受灭，受灭乃爱灭，受灭乃取灭，取灭乃有灭，有灭乃生灭，生灭乃老死、愁、悲、苦忧、恼之灭。如是，此是全苦蕴之灭。”
＇十三＇ 第三 沙门婆罗门（之一）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇世尊曰：＇“诸比丘！任何沙门、婆罗门，彼等不知老死、不知老死之集、不 知老死之灭、不知老死灭之道迹、不知生……不知有、不知取、爱、受、触、六处、名色、识、行、不知行之集、不知行之灭、不知行灭之道迹。诸比丘！彼等沙门、婆罗门者，即于沙门而非正沙门，于婆罗门而非正婆罗门。又彼尊者等，对沙门之义、或对婆罗门之义，于现在为非自知者，为非住入实证者。
三
诸比丘！任何沙门、婆罗门，彼等知老死、知老死之集、知老死之灭、知老死灭之道迹、知生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、知行之集、知行之灭、知行灭之道迹。诸比丘！彼等沙门、婆罗门，于沙门为正沙门、于婆罗门为正婆罗门。彼尊者等，对沙门之义，与婆罗门之义，于现在为自知者，为住入实证者。”
＇十四＇ 第四 沙门婆罗门（之二）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！任何沙门、婆罗门，彼等不知此等法、不知此等法之集、不知此等法之灭、不知趣此等法之道迹。＇彼等沙门、婆罗门，于沙门非正沙门，于婆罗门非正婆罗门……。＇
三
不知如何法？不知如何法之集？不知如何法之灭？不知如何法灭之道迹？
四
不知老死、不知老死之集、不知老死之灭、不知老死灭之道迹、不知生……有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行。不知此等之诸法、不知此等诸法之集、不 知此等诸法之灭、不知此等诸法灭之道迹。
五
诸比丘！彼等沙门、婆罗门，于沙门为非正沙门、于婆罗门为非正婆罗门。彼尊者等，亦对沙门之义，或婆罗门之义，于现法不能自知、不能住入实证。
六
诸比丘！虽是何之沙门、婆罗门，如此等之法、知此等法之集、知此等法之灭、知此等法灭之道迹。彼等沙门、婆罗门，＇于沙门为正沙门、于婆罗门为正婆罗门……。＇
七
知如何法？知如何法之集？知如何法之灭？知如何趣法灭之道迹？
八
知老死、知老死之集、知老死之灭、知趣老死灭之道迹……生、有、取、爱、