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五
诸比丘！若如是应此等诸法，于慧之应分审思者，此名为随信行者，入正性决定，入善士地，超凡夫地。彼作业不生地狱、畜生、饿鬼，不现证预流果而不死。
六
诸比丘！若如是知见此等之诸法者，此名为预流，有不堕法，决定，为趣三菩提。”
入相应（终）
此品摄颂曰：
眼色识触受
想思以及爱
界蕴等为十
第五 生 相 应
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！若眼生住转出者，则苦生病住老死出。
四~七
若耳、鼻、舌、身生……者，乃至……
八
若意生住转出者，则苦生病住老死出。
九
诸比丘！若眼灭而息没者，则苦灭而病息老死没。
十~十三
若耳……鼻……舌……身灭者，……乃至……
十四
若意灭而息没者，则苦灭病息而老死没。”
注1 汉译杂阿含经卷十三（大正藏二、九0c）。
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！若色生住转出者，则苦生病住老死出。
四~八
若声……香……味……所触……法生住转出者，则苦生病住老死出。
九
诸比丘！若色灭而息没者，则苦灭而病息老死没。
十~十三
若声……香……味……所触……
十四
若法灭而息没者，则苦灭而病息老死没。”
一~八
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！若眼识生住……乃至……意识生住……乃至……老死出。
九~一四
诸比丘！若眼识灭……乃至……意识灭……乃至……老死没。”
第四 触
一~八
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！眼触生住……乃至……意触生住……乃至……老死出。
九~一四
诸比丘！若眼触灭……乃至……意触灭……乃至……老死没。”
一~八
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！若眼触所生住……乃至……意触所生之受，生住……至……老死出。
九~一四
诸比丘！若眼触所生之受灭而息……乃至……意触所生之受灭而息……乃至……老死没。”
一~八一
尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比出！若色想生住……乃至……法想生住……乃至……老死灭。
九~十四
诸比丘！若色想灭……乃至……法想灭而息……乃至……老死没。”
一~八
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！若色思生住……乃至……法思生住……乃至……老死出。
九~十四
诸比丘！若色思灭而息……乃至……法思灭而息……乃至……老死没”。
一~八
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！若色爱生住……乃至……法爱生住……乃至……老死出。
九~十四
诸比丘！若色爱灭……乃至……法爱灭……乃至……老死没。”
一~八
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！若地界生住……乃至……水界……火界……风界……空界……识界生住……乃至……老死出。
九~十四
诸比丘！若地界灭……乃至……识界灭……乃至……老死没。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！若色生住转出者，则苦生病住老死出。
四~六
若受……想……行……
七
若识生住转出者，则苦生病住老死出。
八
诸比丘！若色灭而息没者，则苦灭病息老死没。
九~十一
若受……想……行……
十二
若识灭而息没者，则苦灭病息老死没。”
生相应（终）
此品摄颂曰：
眼色识触受
想思爱界蕴
如是等为十
第六 烦恼相应
一~二
＇尔时，世贫＇舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！于眼欲贪者，是即心之随烦恼。
四~七
于耳欲贪……于鼻欲贪……于舌欲贪……于身欲贪……。
八
于意欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若于此六处、断心之随烦恼者，则其心向出离而使圆满出离。心堪任于现所证知、现证之诸法。”
一~九
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于色欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于声……香……味……所触……法欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若于此六处，断心之随烦恼者，则其心向出离而使圆满出离。心堪任于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于眼识欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于耳识……鼻识…、舌识……身识……意识欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若于此六处断心之随烦恼者，则其心向出离而使圆满出离。心堪任于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于眼识欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于耳触……鼻触……舌触……身触……意触欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于眼触所生之受欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于耳触所生之受……鼻触所生之受……舌触所生之受……身触所生之受：意触所生之受欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于色想欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于声想……香想……味想……所触想……法想欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城！…乃至……“诸比丘！于色思欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于声思……香思……所触思……法思欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于色爱欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于声爱……香爱……味爱……所触爱……法爱欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于地界欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于水界……火界……风界……空界……识界欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！若比丘于此六处断心之随烦恼者，则其心向出离而使圆满出离。心堪任于现证知、现证之诸法。”
一~七
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于色欲贪者，是即心之随烦恼……乃至……于识欲贪者，是即心之随 烦恼。
八
诸比丘！比丘若于此六处，断心之随烦恼者，则其心向出离而使圆满出离，心堪任于现所证知、现证之诸法。”烦恼相应（终）
此品摄颂曰：
眼色识触受
想思爱界蕴
如是等为十
第七 舍利弗相应
一
尔时具寿舍利弗，住舍卫城祇树林给孤独园。
二
时，具寿舍利弗，清晨之时、着下衣，持钵衣；入舍卫城乞食。
三
行于舍卫城乞食。食后从乞食还，往安陀林，以行昼日坐。
四
入安陀林已，于一树下昼日坐。
五
时、具寿舍利弗，晡时纵静坐起，往祇树给孤独园。
六
具寿阿难见具寿舍利弗从远方来，见而言于具寿舍利弗曰：“友舍利弗！汝之诸根清净，颜色清净皎洁。具寿舍利弗今日依何而住耶？”
七
“友！于此处我离诸欲、离诸不善法、离有寻、有伺，生喜、乐具足而住初静虑。友！此时我思惟，我入初静虑，我乃入初静虑，我则不出初静虑。”
八
具寿舍利弗，如是善于长夜断我慢、我所慢、慢、随眠，故具寿舍利弗，思惟：“我入初静虑，我乃入初静虑，我则不出初静虑。”
一~五
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……
六
具寿阿难见具寿舍利弗从远方来。见而言于具寿舍利弗：“友舍利弗！汝之诸根清净，颜色清净皎洁，具寿舍利弗今日依何而住耶？”
七
“友！于此我能为寻伺寂静放，内净心住一趣、无寻无伺而从三摩地，生喜、乐具足住第二静虑。友！此时我思惟我入第二静虑，我乃入第二静虑，我则为不出第二静虑。”
八
具寿舍利弗于如是长夜，善断我慢、我所慢、慢、随眠，故具寿舍利弗思惟……“我入第二静虑，我乃入第二静虑、我则不为出第二静虑。”
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城…．乃至……具寿阿难见具寿舍利弗从远……乃至……言于：“友舍利弗！汝之诸根清净，颜色清净皎洁。具寿舍利弗今日依何而住耶？”
七~八
“友！于此我以离喜故住于舍，身正受乐正念正知，如诸圣者之宣说，有舍念乐住，具足住第三静虑……乃至广说……。”
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……“友舍利弗！汝之诸根清净，颜色清净皎洁。具寿舍利弗今日依何而住耶？”
七~八
“友！于此我断乐、断苦故，及先已灭喜、忧故，不苦不乐而舍念清净，具足住于第四静虑。友！此时我……乃至……为不出……”
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……具寿阿难……乃至……
七~八
“友！于此我超越一切之色想故，灭有对想故，不作意种种想故，为虚空无边，具足住虚空无边处……乃至……为不出……”
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……具寿阿难……乃至……
七~八
“友！于此我超越一切虚空无边处，为识无边，具足住识无边处……乃至……无不出……”
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……
七~八
“友！于此我超越一切识无边处‥具足住少无所有及无所有处……乃至……为无出……”
第八 有想
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……
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