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着佛道迈进。所以说为“从此联姻”。“莲社”即念佛道场，以一心念佛，求生
净土为志，如各地所成立的莲社。在莲社中，共同念佛，成为莲友。由于彼此志
同道合，好像结成宗盟一样，所以称为“莲社宗盟自今”就可“缔好”。
【所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，则安知未来三
十二相，百福庄严，不从今日发心立愿始也。】
省庵大师说：现在我与诸位在此道场共修忏法，唯一“所愿”，就是“同”
得往“生”西方极乐“净土”，“同”得觐“见弥陀”如来，听闻佛法而得悟于
无生法忍。然后再以愿力，回入娑婆世界，“同”来度“化”一切“众生”，等
到化缘周讫，所谓因圆果满，最后“同成”无上正等“正觉”。这是我自己最高
的愿望，亦于此愿望在会大众以及未来修学佛法的佛子。当知此中所说四同，包
含自利利他的两大工作，到达自觉、觉他、觉行圆满的时候，自然就得成佛。凡
是成等正觉的佛陀，无不具有三十二相，百福庄严，所以说：“则安知未来三十
二相，百福庄严，不从今日发心立愿始也”。今日发心立愿是因，未来三十二相，
百福庄严是果，如是清净因果，是最究竟因果。我们应修如是因求如是果，方不
负出家学佛之志。
佛的三十二相，一个个的说来，是相当麻烦的，现扼要的说几种：如顶上的
肉髻相，眉间的白毫相，胸前的字相，足下的千辐轮相等，即是三十二相的几
种。而这三十二相，必须培植百福，使之庄严起来。百福，不是我们平常所做的
那些平凡的善事，通常所做的救济贫困、印经放生等，固然是属善事，但不能一
桩桩的，列成一福一福的。据大智度论说：倘若三千大千世界的一切众生，双目
都已失明不复能有所见，菩萨行者发心予以一一医治，使令一切众生的眼睛，都
重复光明而能见一切，是为一福。这样说来，一福修成，已是不简单了，何况培
植百福？自不是短短时间的事。所谓：“三祗修福慧，百劫种相好”，的确是要
经过多劫去修的。
【愿与大众共勉之！幸甚！幸甚！】
省庵大师行文至此，再作总结的说：我“愿与”诸“大众”，互相“共勉”，
互相策励，自利利他的向菩提大道进发，为个己而努力的，则自利“幸甚”！为
利他而精进的，则众生“幸甚”！所以文中两说幸甚。
劝发菩提心文，到此已经讲完。最后，我还要再说两句：在座诸位，过去如
果没有听过这篇劝发菩提心文，不知何谓发心，不知如何发心，未曾发起菩提心
来，自也难怪；如今既已听闻此文，了解发菩提心的因缘、意义、方法，那我不
得不愿诸位，如省庵大师所期望的，从今日起，立即发心，立即立愿。今日佛教
四众，果能共同发菩提心，立菩提愿，结成菩提眷属，向着佛道前进，相信不但
中国佛教振兴有望，即使娑婆世界众生亦能得益。因为佛教四众，真能恳切发心，
则此娑婆世界，就成佛化世界，而呈现一片和乐自由的气氛，还再忧虑什么氢气
弹、核子弹？今日这个世界，所以如此紊乱，处处杀气腾腾，就因佛法未能传播
到世界的每一角落，灌输到每个人的心田中去。发了菩提心的我们，如能人人弘
扬佛法，使佛法普遍的流行在世间，转化秽恶的世界，是即太虚大师所说“人间
净土”的实现！
末了，愿我与诸位，同发菩提心，同行菩萨道，同证菩提果。