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地方的语音虽然不同，但对这种文字的理解是相同的，所以汉字也成为中国统一的一种有力的工具，而最先是秦始皇下令统一中国的文字。
元谋人是中国远古遗存中目前所见最早的人类，距今约170万年。著名的北京猿人距今约四五十万年。这些都是所知较早的原始人类踪迹
神话—小作 总 论
历 史
中国数千年来文化之演进，实播种於伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜，而萌芽於夏、商，发扬於周、秦、汉、魏，大成於隋、唐、宋、元、明、清之间。民国肇造以还，对於固有之文化，虽未能益加光大，但吸收西方物质文明精华厥功甚伟，盖民主共和政体之创立，一切制度之兴革，在历史上固又放一异彩也。
伏羲、神农之世，与文化之开展有关者八事：画八卦、制嫁娶、兴渔牧、制衣服、建宫室、立宫制、作历数、勤农桑。凡兹种种，诚非上古其他民族所能比拟。
中华民族原居黄河流域中部，当四千六百余年前新石器时代之末叶，黄帝建都有熊，被尊为中华民族共同之始祖，其臣仓颉创造文字，是时并已发明计时符号「干支」，以及舟车、武器、货币、陶器等。
尧时发明一年三百六十五天之历法，定节令以利农事；舜时提倡君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之教，奠立了中国之伦常观念与道德基础。
唐尧晚年（西元前二十二世纪之中叶），黄河氾滥成灾，史称「洪水时期」，中国工程师之鼻祖夏禹经十三年之艰苦奋斗，终於疏浚九河，治平水患。禹之臣名弃者，实为一农业专家，教民开辟田园，从事农耕，遂在黄河两岸建立农业国。并划定疆域范围，分全国为九州，设官司理，制订田赋制度，课税以应国用，建军以固国防。夏代传至夏桀，为中国历史上最早之暴君，逮其晚年（西元前十八世纪中叶），黄河东南方之「诸侯」商汤起而推翻之。
夏朝计传十七主，凡四百二十二年为商所灭。商代自从商汤建国后屡次迁都，国家时盛时衰。传到第十九主盘庚时，迁都於「殷」，始告安定，故商朝又称为殷朝。
殷朝从盘庚起再传七世十一主，而至纣王，穷兵黩武，暴虐无道，复作炮烙之刑，终引起全国人民与诸侯之怨愤。其时渭水流域之诸侯姬发，遂联合诸侯举兵讨伐，在殷都南方牧野地方击溃之，纣王自焚而死。商朝计传二十八主，凡六百四十年（西元前一七五一年－前一一一一年），为周所灭。姬发即建立周朝，是为周武王，商汤伐桀与武王伐纣，均为循民意以推翻暴政，史称「汤武革命」。
神话—小作 中美科考队挖出汉唐时期“地下世界”
中美科考队挖带着国外考古界采用的地磁探测技术，由成都文物考古研究所和北大、台大、哈佛大学等世界知名大学专家组成的中美成都平原史前聚落考古调查队，日前对成灌快速客运铁路基建现场进行探测作业，明确了地下文物埋藏的重点区域。QXz历史网
昨日，成都文物考古研究所发布好消息：已清理出包括墓葬、遗址、窑址等在内的近60个文物点，时代跨度从先秦至明清。出土的陶棺、陶网坠、陶房、陶鸡狗、瓦片枕头、美石半成品等大量随葬品，活脱脱勾勒出一个来自汉唐时期“地下世界”的繁华，这对研究成都平原早期文明的面貌与谱系，乃至整个四川地区历史研究提供了不可多得的实物资料。QXz历史网
成灌快速客运铁路起于成都地铁2号线成灌客运站，经犀浦、郫筒、安德、崇义、聚源，止于都江堰市青城山镇。线路所经区域是成都平原地下文物分布最密集的区域之一。在正式发掘前，调查队首先进场展开地磁探测作业。探测作业使用的地磁设备探测深度可达地下数十米，只要地下有任何土层异常或金属物质，设备即刻报警显示。“这套设备帮我们进一步明确了工地沿线地下文物埋藏的重点分布区域。”相关人员介绍。 QXz历史网
去年12月下旬，成都文物考古研究所开始进场对文物开展抢救性发掘工作，截至今年1月15日，已铺开10处地点的抢救性发掘清理工作，发掘面积达7400平方米。从先秦至明清时期的墓葬、遗址、窑址应有尽有，出土文物更是令人目不暇接。QXz历史网
位于郫县安德镇两路口社区广福村十组李家院子旁的4号点，为一商周时期文化堆积，距今3500年左右。发现的可辨器有尖底杯、尖底盏、小平底罐等，50余个陶瓷网坠是古人拴在渔网上捕鱼用的，绝对是现代渔网的始祖。还有一块经过打磨的美石半成品，形制与同时期的金沙文物类似。 QXz历史网
郫县安德镇红专村7号点是一处东汉中晚期的家族墓葬，距今1800年左右。3座墓葬间隔2米多，其中呈凸字型的3号墓葬最为特别，墓墙下动用大型长条石板垫底，可使得墓墙经久不变形，“这在汉代古墓考古上很是少见，无论是尺寸和规格，它在周围墓葬中都是最高的。”考古工作人员推断，3号墓主肯定是家族中辈分最高者。 QXz历史网
虽然遭盗墓贼“光顾”，这一处家族墓葬中依然出土了陶土烧制的陶棺、陶俑、陶鸡鸭、钱币、摇钱树基座、残片等丰富陪葬物，“很明显是厚葬，而且建筑成本很高，需要雄厚财力。这个家族在当时一定很有身份，而且多半是因财而贵。”工作人员说。 QXz历史网
成灌铁路沿线各文物点经过20多天的考古工作，共计清理汉代至明代墓葬45座、唐宋时期砖瓦窑址7座、先秦时期遗址3个、唐宋时期遗址2个。QXz历史网
出汉唐时期“地下世界”
神话—小作 和�
和�1750…1799），字致斋，原名善保，钮祜禄氏，满洲正红旗人。他生于乾隆十五年，父亲名常保，曾任福建副都统。他祖上是今辽宁清原县人，清初随清帝入关，住在北京西直门内驴肉胡同。
和錾谝桓霾⒉桓辉５奈涔偌彝ィ氲艿芎土沾有《际艿浇虾玫慕逃此晔北谎∪胂贪补傺В邮苋逖Ь浜吐⒑骸⒚晒盼淖纸逃：瞳｜天资聪颖，勤奋努力，成绩突出，因而得到老师吴省兰等人的器重。
乾隆三十四年，20岁的和坛凶嫔先惹岢刀嘉镜木粑弧５诙辏渭铀程旄凭傧缡裕挥锌贾芯偃恕２还挥泄γ暮瞳｜，后来却因颇有才学主管了许多文化、教育事业。
乾隆三十七年十一月，23岁的和坤被任命为三等侍卫（正五品），成为他人生的一个重要转折点。
仕途转折
皇帝的侍卫很多，但为什么和岬玫角〉纳褪叮俊�
《庸庵笔记》记载：某日乾隆要外出，仓促中找不到仪仗用的黄盖，乾隆责问：“这是谁的过错？”众侍卫都吓得不敢出声，只有和ι档溃骸爸凑拼耸碌哪汛瞧渚蹋 鼻÷砩辖酥啊！�
另一说法是，某日乾隆在轿中背诵《论语》，忘了下文，和晨诒沉顺隼矗『苁腔断病Ｗ苤昵岬暮瞳｜英俊潇洒，又颇有才学，可能在某一偶然的机遇中引起了乾隆的注意，从此时来运转，飞黄腾达。
乾隆四十年闰十月，26岁的和惶嵘迕攀涛溃辉略偕笆涛溃⑹谡镀旄倍纪场Ｋ氖荒暾拢诨Р孔笫汤桑率诰蟪迹脑拢谧芄苣谖窀蟪肌�
短短半年，和右幻胀ǖ氖涛溃肭逋醭Φ淖罡卟悖晌』实鄣那仔懦璩肌！�
云南查案
《和写分屑窃兀∷氖迥暾拢�1780年），31岁的和邮芰艘幌钪匾挝瘢胄滩渴汤煽δ⒁黄鹪陡霸颇希榘齑笱俊⒃乒笞芏嚼钍桃⑻拔郯浮！�
和坏皆颇希紫染猩罄钍桃⒌墓芗遥〉檬稻荩仁咕鞲闪返睦钍桃⒉坏貌坏屯啡献铩：瞳｜从接受这个任务，到乾隆下御旨处治李侍尧，前后只用了两个多月。
随后，和窒蚧实郾ǜ嫠担颇系男姓芾砘炻遥矶嘀菹囟汲鱿挚骺眨枰沟浊謇碚伲庖槐ǜ媪⒓吹玫角〉脑扌怼！�
当年五月和鼐┮院螅纸徊较蚧噬媳硎鱿胝僭颇系难挝瘛⑶ê捅叻朗挛竦木咛逡饧嫉玫角〉目隙ā！�
云南的案子和斓煤艹錾肥当硐至怂牟呕院瞳｜在回京的途中，就被提升为户部尚书。
结亲皇家
时隔一个月，乾隆给和�6岁的儿子赐名丰绅殷德，又将自己最宠爱的小女儿和孝公主许配给丰绅殷德，两人于乾隆五十四年结婚。
这门亲事，既给和淳蒙系睦妫质购瞳｜在政治上得到了不可估量的好处。和绲梅纭⒁甑糜辏词棺龃砹耸裁词拢膊换崾艿酱Ψ帧！�
乾隆四十六年，甘肃苏四十三造反，和苊氪笱堪⒐鹨黄鸲骄蜓埂Ｇ胺浇П纠纯煲∈ぃ瞳｜先到一步就瞎指挥，竟然转胜为败，致使总兵图钦保被打死。
乾隆知道情况后，命令和砩匣鼐：瞳｜回京后，不但没有受到处分，反而兼任了兵部尚书。
据史料记载，和蛹坛腥惹岢刀嘉荆敝了褡锴昂蟮�29年中，重要的封官就有47次之多。
乾隆四十一年，27岁的和皇谟杈蟪肌�3年后，领班军机大臣于敏中去世，英武殿大学士阿桂担任领班军机大臣。当年在军机处任职的还有大学士王杰、尚书董诰和福长安。阿桂、王杰、董诰都讨厌和峁统鱿至宋逦淮蟪济刻觳辉谝黄鸢旃钠嫣叵窒蟆！�
为此，御史钱沣专门上了一道奏折，请皇上下令恢复军机大臣在一起办公的规定，这一奏折矛头指向和〕腥献嗾鬯从车那榭鍪嵌缘模詈蠡故遣涣肆酥！�
乾隆知道阿桂与和缓停３Ｈ冒⒐鹪谕饬毂虿樵墓こ獭炖戆讣Φ氖等ㄗ匀痪吐湓诤瞳｜的手中。乾隆五十八年英国使臣马戛尔尼访华时，就曾听说“许多中国人私下称和实邸薄！�
多才多艺
和烤故瞧窘枋裁垂Ψ颍值们』实廴绱嘶缎哪兀俊�
和⒎呛笕舜档哪茄谎奘酢Ｏ喾矗故呛苡胁鸥傻摹＞荨逗瞳｜列传》记载，和募且淞恕⒋厦骶龆稀焓吕鳌⒍嗖哦嘁铡Ｇ≡凇镀蕉ɡκ骞Τ纪荚蕖分刑乇鹛岬胶瞳｜精通满、汉、蒙古、西藏四种文字。
和硪皇滞缶褪峭镀渌谩Ｇ∫簧舶鍪⑹榉ǎ瞳｜为了迎合乾隆，在这些方面下了不少工夫，并达到了较高的水平。
神话—小作 冯云山
冯云山（1822…1852），太平天国杰出领导人之一，广东花县禾落地村人，距官禄布五里，是洪秀全的表亲和同学，关系极为密切。他自幼诵读经史，博览群书，因屡试不第，在村塾中执教。1843年当洪秀全劝人拜上帝时，冯云山是最早信从者之一。为了表示“拜上帝不敬邪神”，他和洪秀全一样，把村塾里供奉的孔子牌位拆毁，惊散了学童，激起了很大的社会反响。村中的一些封建顽固势力，要他和洪秀全为元宵灯节迎神会书写对联诗文，以歌颂神佛偶像，他们倔强不从而受到迫害。从此，失去了塾师的职业。
1844年，他和洪秀全一起遨游两广，宣传拜上帝、信耶稣。他们辗转到广西贵县赐谷村。不久，因成效不大，洪秀全回到广东花县，冯云山独自一人留在广西，并很快转移到桂平紫荆山这个生活极为艰苦的地区，在这里开创革命的基地。紫荆山形势险要，“层峦叠嶂，易于出没”，进可攻退可守，因地处数县交界，是清政府统治力量较薄弱的地方，而且是壮、瑶、汉各族农民居住的地方。他们“种田种山”或“种山烧炭”，世世代代挣扎在饥饿线上，农民不断起义反抗，阶级斗争基础较好。
1844年11月，囊空如洗的冯云山进入紫荆山的古林社。他“举目无亲，典借无路”，全凭着自己的意志、毅力和未来宏愿孤鼓舞，去开拓艰苦的革命事业。他放下架子，脱掉长衫，替人担泥挑土，割禾打谷或靠拾粪卖钱度日。在做苦工的日子里，他曾吟诗道：“孤寒到此把身藏，举目无亲也着忙，拾粪生涯来度日，他年得志姓名扬”。不管 生活多么艰苦，他的革命志向从不动摇。后来，他的雇主曾槐英发现人他是一个有才学的人，就推荐他到紫荆山大冲曾玉珍家教书。在他作塾师时曾在书房门口贴了一副对联：“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙。”他把自己比作“彩凤”、“蛟龙”，栖荆山，游紫水，借塾师的职业为掩护，热心传教，拯救世人。他劝人“勿事偶像，独拜真神上帝，信仰耶稣，藉得天堂永久快乐。”许多农民纷纷皈依新教，甚至有全家�