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又复归依,如是十方,尽虚空界,一切三宝。
总礼也。
愿以慈悲力,救护拯接。愿过去一切比丘,比丘尼,式叉摩那,沙弥,沙弥尼,各及眷属;又愿过去一切优婆塞,优婆夷,各及眷属;若有地狱道苦,今日即得解脱。若有饿鬼道苦,今日即得解脱。若有畜生道苦,今日即得解脱。离八难地,受八福生。永舍恶道,长生净土。财施无尽,法施无尽。福德无尽,安乐无尽。寿命无尽,智慧无尽。四无量心,六波罗蜜,常得现前。四无碍智,六神通力,如意自在。常得见佛闻法,行菩萨道。勇猛精进,不休不息。乃至进修,成阿耨多罗三藐三菩提,广能度脱一切众生。
此为愿辞。正法七众,解脱坚固,已了生死。像法四众,建造塔庙,有行无解。不识因果,不明罪福。将施主金钱,作不正当用,致沦三涂,于袈娑下失却人身,岂不痛哉!古人砖钱买瓦,瓦钱买砖,尚须披火枷而受诸苦报,何况滥耗信施财物,饱己私囊,称欲奢侈?其未来苦果罪报,何堪设想?故谚云:地狱门前僧道多者,此也。闻之能不寒心,此诚警策之大力语也!彼等诸法众,未证圣果,习气未除,安保不循业发现。或沦地狱,或入饿鬼,或堕畜生,我今代为礼佛,令彼等免三涂之苦。离八难之地,受八福之生。生在天上人间,或四王,或□利,或夜摩,或兜率,或他化,或梵天,永舍恶道。然而六欲诸天有五衰,三禅犹是有风灾。纵然生到非非想,不及西方归去来。故知虽生八福地,还不如往生极乐为妥也。然长在净土,则无度生利物,庄严净土之用。最好证无生后,回入娑婆。财法二施无尽,福德善根无尽,寿命安乐无尽。常得见佛,亲闻妙法。精勤进修,行菩萨道。广度众生,满菩提愿。
慈悲道场忏法卷第八
赞
梁皇宝忏。武帝熏修。焚香炳烛赞无休。天乐响龙楼。祝赞皇猷。社稷永千秋。
南无不动地菩萨云云
忏主奉梁武之旨,结集大藏灵文,抄录诸佛圣号,述成忏法。因梁皇发起,故名梁皇宝忏。梁皇、人也,宝、喻也,忏、法也。于七种立题中,乃人、法、喻、具足立题。最初武帝为斋主,请大德沙门,为郗氏求忏。耳根闻熏,身心修念。薰沐焚香,修持宝忏。宝鼎b名香,金台燃宝炬。掳磬交响,祝赞无休。郗氏离苦得乐,上升□利。祥光灿烂,天乐鸣空,响震龙楼。愿祝皇猷无尽,江山巩固,社稷千秋。然虽梁朝迄今,中间迭经陈、隋、唐、宋、元、明、清之变迁,而河山无恙,风月依然。故须归依第八、不动地菩萨摩诃萨。
启运慈悲道场忏法,一心归命三世诸佛。
南无过去毗婆尸佛。南无尸弃佛。南无毗舍浮佛。南无拘留孙佛。南无拘那含牟尼佛。南无迦叶佛。南无本师释迦牟尼佛。南无当来弥勒尊佛。
慈悲道场忏法卷第九
○为阿鼻地狱礼佛第二十七
此下之文,为恶趣礼佛。先为地狱,次为饿鬼,后为畜生。全以慈悲心,为与乐拔苦起见。所谓思地狱苦,发菩提心,吾人自无量劫来,三善道,何道不升?三恶道,何趣不堕?其中苦果乐报,无不受过。第以隔世昏迷,早已忘失。其实罗汉有入胎之迷,菩萨有隔阴之昏,何况我辈具缚迷人,复何忆及?前世受地狱苦痛境界,吾人且以世间之苦比之。三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。如今年自五月初一日,以至今天初九,天气炎热,宛同火宅,此即轻报泥□也。盖苦者,逼迫义也。人间热暑,微小逼迫之苦,尚不可耐。况地狱之大苦逼迫,将何如耶?又天热为每夏之常事,如去夏之热,至今已完全忘却。而今夏之热,及至秋令,金风起时,复不能忆及此热矣。以此例知,过去所受地狱苦,至今生当然不能记忆也。既苦境缘想不起,故忏中教令念地狱苦,发菩提心。且地狱受苦者,皆我之过去父母,历劫亲缘。安得不发菩提心,孝顺心,礼佛以报恩耶?地狱之名无量,不能备举。今且先出最苦之阿鼻地狱;梵语阿鼻,此云无遮,以其□处无非苦具,无有遮碍故。又云无间,每日有四万二千生死,自晚至晓,亦有四万二千生死,一日一夜,八万四千生死。受苦无间,又云无救,除佛与佛法能救外,别无他法可救济。如阿阇世王,造五逆罪,佛于涅槃会上,为王作大忏悔,即得离阿鼻之苦。而现在佛未出世,幸有皇忏在。则未始不可仗忏法,而救阿鼻之苦也。彼虽云无救,而我以大慈悲心,代礼诸佛,令其出苦,此亦于无救中而设救也。
今日道场,同业大众。从归依已来,迄此章后,每言万法虽差,功过不一。至于明闇相形,惟善与恶。善者、则谓人天之胜途。恶者、则谓三途之异辙。修仁义则归于胜,兴残害则坠于劣。其居胜者,良由业胜,非诤竞之所要。受自然之妙乐,趣无上之逍遥。其坠劣者,良由业劣,处于火城铁网之中。食则铁丸热铁,饮则沸石烊铜。寿算踰于造化,劫数等于无穷。
此段乃以苦乐相形,而比较地狱之苦也。天堂之乐,乃人自造。地狱之苦,亦非他与。祸福无门,惟人自招。苦乐无门,亦惟人自招耳。皇忏中自归依三宝,以至于此流通章。中间发菩提心,忏悔业障,发回向心,乃至于今代七趣礼佛,无非为苦乐二字。世界万法,虽千差万别,总不出苦乐二种。由于一念之心,发于六根门头。对于六尘之境,万法虽多,不出六尘。吾人对尘所作之业,不出功过。举其功,则赅一切善。举其过,则摄一切恶。功之善,有上、中、下,三品不同。过之恶,亦有上、中、下,三品不同。故云:功过不一。总要言之,说功说过,乃对待之法,犹如说明说暗。对待法中,惟明暗最显。日为明,夜为暗。开眼见明,合眼见暗。互相对待,互相形容,方知明不是暗,暗不是明,所以万法差别,功过不一。明暗相形,则惟善之与恶耳。修善有功,能感人天殊胜之乐地。作恶有过,则招三途罪苦之异路。或火途、刀途、血途之不同。乘善力以上升,随恶业而下坠。如修仁慈礼义之善,凡做一切事,心存于仁,行合乎义,损己利人,慈悲仁让,能趋善而行者;则归于优胜之报。或兴残毒伤害之恶,损他利己,刻薄于人,将公济私,狠歼自用,向恶而行者;则坠于苦劣之报。其居人天之胜者,良由行业胜善所致。非口诤论之所能获,非力竞取之所能得。以因彡果,乃受自然之妙乐。或升六欲,或升四禅、四空,或证菩提觉法乐,涅槃寂静乐,八大自在,趣出世无上之逍遥。其坠三途之劣者,良由恶业劣行所致,处于火城铁网之中。心与火等,□处皆火。饥以铁丸为食,渴以烊铜为饮。寿算逾于天地阴阳之造化,天地不坏,寿命不尽。抑且逾于造化,此界坏时,寄生他界。辗转相继,无有穷尽。受苦劫数,亦等于无穷无尽之数也。是则善趋于无上之乐,恶向于无尽之苦。其升沉之悬差,何何胜言?当自决取舍,毋轻忽焉!
又地狱之苦,不可亲婴。神离此躯,识投彼城。报以刀轮加体,偿以火磨毁形。命不肯促,抱苦长龄。纵复获免,又堕饿鬼。口中火出,命不全活。从此死已,又堕畜生。复受众苦,肌肉充馈,命不尽于算数。分布鼎镬,星罗机案。或复负重致远,驱役险难。实三恶之重苦,悲长夜之难旦。而优劣皎然,无能信者。以彼我故,好起疑惑。以疑惑故,多不向善。
此又重示坠劣之苦。上说地狱如此等苦,应发菩提心,认真忏悔,莫待至亲受此苦,则悔之晚矣。倘一口气不来。识神离此形躯,往投铁网火城中,酬报其刀林剑轮,偿赐其炉炭火磨。加其体,毁其形。虽万生万死,相续不绝。命不中夭,长龄抱苦。欲求促命短寿,不可得也。纵罪尽报终,免地狱之苦,又堕饿鬼。饥火节焰,口中出火,满身焦烂,犹如死人,命不全活。从鬼死已,又堕畜生。复受众苦,肌肤皮肉,充恶人之口味。畜生命虽短促,而死已复转畜生,实难尽其算数。分割形躯,散布于沸鼎热镬。星罗皮肉,摆列于摊架机案。或如牛马骆驼,负重以致远。驱役行险难。三恶重苦,实难尽言。长夜漫漫,无晓旦之时。兴念及此,悲伤无已。欲求脱离,难乎其难。而上述一善一恶,果报优劣,可谓皎然于目,无疑义矣。如能信者,知人天之乐,以造善而上升。三途之苦,以造恶而下堕。吾人应见贤思齐,当仁不让,起发向上之志。见不贤而内自省,以此为戒,远离不法之行。若此则念念趋善,何优胜而不获耶?但或有业重故,无能信者。以不信故,生彼、此、人、我之想,好起疑惑,以为作善,未必见有升天宫,作恶未必见有堕恶趣。从此任情适性,多不向善,无恶不作也。
所以佛言:世有十事,死入恶道。意不专善,不修功德。贪着饮食,如彼饿虎。耽恋酒色,喜怀嗔毒。常习愚痴,不受人谏,自任其力,办诸恶事。好杀众生。陵易孤弱。恒党恶人,侵暴他界。有所宣说,言不真实。不慈一切,起诸恶业。若人如是,不久存世,死入恶道。
此引佛语,以明十恶为堕狱之因。如佛所言,世有十恶事,死必入恶道。行上品十恶者堕地狱,中则饿鬼,下则畜生。于意业中不专于善,心无修建功德之念,此乃总言意恶,别为贪、嗔、痴三毒也。口贪鲜味美食,不论鸡、鸭、牛、羊,送入口中,如彼饿虎。或者耽酒昏醉,爱欲恋色,此为贪毒。常怀嗔恚恨毒,此为嗔毒。又常习愚痴昏昧,忠言逆耳,不受人谏,自依任其色力,办诸一切恶事,此为痴毒。上为意三恶也。由好食故,杀害生灵,此为杀。以贪酒色故,欺陵孤女,易夺弱妇,此为□。常与恶人同党,侵掠他物,暴劫人财,此为盗。上为身三恶也。或有所宣说,言不真实,无非两舌、恶口、妄言、绮语,是为口四恶也。全无慈悲,起诸十恶。若人如是,将不久于世,当死入恶道,受无量诸苦也。
今日道场,同业大众。如佛所言,谁能免者?既不能免,于地狱中,皆有罪分。大众各各觉悟此意,毋自放逸。宜与时竞,行菩萨道。勤求诸法,利益众生。一自灭罪,二生他福。此则自利利他,彼我无异。相与今日,起勇猛心,起坚固心,起慈悲心,度一切心,救众生心,至坐道场,勿忘此愿。仰承十方,尽虚空界,一切诸佛,诸大菩萨;大神通力,大慈悲力,解脱地狱力,济度饿鬼力,救拔畜生力,大神咒力,大威猛力,令某等所作利益,所愿成就。等一痛切。五体投地,为阿鼻大地狱,受苦众生;乃至黑闇地狱,十八寒地狱,十八热地狱,十八刀轮地狱,剑林地狱,火车地狱,沸屎地狱,镬汤地狱,如是地狱,复有八万四千眷属等狱;其中受苦,一切众生。我等以菩提心,以菩提行,以菩提愿,悉皆代为归依世间,大慈悲父。
此为警策之词。上如佛言,三业微细,谁能免者?既不能免于十恶,则地狱受罪,恐皆有分矣。宜各警觉醒悟此意,切勿放荡游逸。当与光阴竞争,行菩萨道,勤求诸佛道法。身则不杀、盗、□,口则不妄言、绮语、两舌、恶口,意则不贪、嗔、痴,复行诸善,利益一切众生。一则可自灭三业罪,二则令他人生福,此即菩萨自利利他之行,彼我不二之相也。愿各起勇猛坚固心,慈悲救度心,从凡地以至圣位,永不忘此弘愿。愿仗佛、菩萨、救济三途力,神咒威猛力,令所作利益,各得成就。我等以大悲行愿,勤求三宝加被。悉皆代为阿鼻、黑闇、寒、热等地狱,一切受苦众生,归依世尊。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无大音赞佛。南无净愿佛。南无日天佛。南无乐慧佛。南无摄身佛。南无威德势佛。南无刹利佛。南无德乘佛。南无上金佛。南无解脱髻佛。南无乐法佛。南无住行佛。南无舍憍慢佛。南无智藏佛。南无梵行佛。南无栴檀佛。南无无忧名佛。南无端严身佛。南无相国佛。南无莲华佛。南无无边德佛。南无天光佛。南无慧华佛。南无频头摩佛。南无智富佛。南无师子游戏菩萨。南无师子奋迅菩萨。南无地藏菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
别礼也。
又复归依,如是十方,尽虚空界,一切三宝。
总礼也。
愿以慈悲力,救拔拯接。愿阿鼻地狱,乃至黑闇地狱,刀轮地狱,火车、沸屎、眷属等狱,受苦众生;以佛力,法力,诸菩萨力,一切贤圣力,令今日受苦众生,即得解脱,毕竟不复堕于地狱。一切罪障,悉得销灭,毕竟不复作地狱业。舍地狱生,得净土生。舍地狱命,得智慧命。舍地狱身,得金刚身。舍地狱苦,得涅槃乐。念地狱苦,发菩提心。四无量心,六波�