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一致的。同样地，全世界成千上万的禅修者也有同样的体验。因此我有信心认为这方法 是
正确的，是佛陀的方法。如果有疑惑，就修习：只有修习才能解惑。如果这个方法在智 力
上跟你不契合，就用其它的方法修习，但不要一再地掺和，跑这跑那的。如果你觉得这 个
方法有成效，就进深些，那么你的所有疑问就会得到答案。哪怕只懂得一点点巴利文， 有
时佛陀的话也会变得很清楚。你会觉得他在指导你。与其从事智力上的活动，或争论和 辩
论 ，倒不如去体验会澄清一切。
你们来参加四念住的课程为的是来体验，而不只是来听听佛陀的教说，或某位特定老
师的解释。在来之前，你们就已参加过多于三次的课程了，现在要持续地走得更深入， 这
样佛陀的话会因体验而变得更清楚。要从所有这些业习中解放出来并开始体验真正的解
脱。愿你们都到达圆满涅盘的最终目标。80
你们正在正道上迈出正确步伐：虽然长路漫漫，但无所谓。迈出第一步，第二步，这
样一步一步你一定会到达最终的目标的。愿你们都享有真正的解脱之乐和安详。
愿一切众生快乐。81
略字表
〔夺〕 夺格
〔副〕 副词
〔使役〕 使役动词
〔与〕 与格
〔即〕 即、换言之
〔副〕 副词
〔比〕 比喻地
〔未被分〕 未来被动分词
〔从〕 从﹍变化而来
〔未〕 未来式
〔属〕 属格
〔动名〕 动名词
〔字面〕 照字义地
〔位〕 位格
〔否〕 否定语
〔反〕 反义字
〔愿〕 愿望法
〔被〕 被动式
〔复〕 复数
〔过分〕 过去分词
〔现分〕 现在分词
〔动〕 动词
〔呼〕 呼格
〔第一〕 第一人称82
字 汇
A A A A
Abhijjha 贪求、悭贪
Abhinandati 欢喜、爱喜或爱乐、随喜、随意
abhujitva 已盘起、交叉（双腿）
abyapada 无害、无恚
adhiuuhana 坚定决心
adhigama 证得、获得
adho 下方
ad i nava 祸患、过失
adukkhamasukha 不苦不乐、中性
ajjhatta 内部的
ajjhattika 从内部生起、在内的、在内部的
akusala 不正确的、错误的、不善的
anagam i 不还者（阿那含）（圣者（ ariya ）的第三阶位）
analaya 无执着【〔反〕 alaya ：藏（住处）、执取】
anasava 从所有烦恼（ asava 漏）脱离的人（漏尽者），即：阿罗 汉
anat i ta 无法避免的、逃不掉的
anissita 无依止、离执、脱离【〔反〕 nissita ：执着、依止】
anna 智、洞察力、证智、究竟智
anumana 推论
anuppado 不起
anuppanna 未生【〔反〕 uppanna （已生）】
apo 水
arabhati 开始、出发、着手、试图做83
arahant 完全解脱的人（阿罗汉）
ariya 高贵（圣者）
asata 不可意
asammosa 不惑乱的
asava 使迷醉的分泌、心的迷醉（漏）
asesa 无余的、完全地、彻底地
assasati 入息
assutava 无闻的、无知的
asuci 染污、不净
atap i 精勤
auuhangika 八支
atta （一个人的）自我
attano 你自己、自己【 att a 我 的〔属〕和〔与〕】
attangama 灭去、消失
avihimsa 无害、不杀生
ayam 这
ayatana 感官的领域、感官的门户（根）、感官的对象（尘）
ayatim 未来〔副词〕
B B B B
bahira 在外的、外部的
bahiddha 外部
bala 力
bhavi 【〔从〕 bhava （有）：〈生命的〉形成
bhavana 开展、产生、透过心的修习、心的集中
bhavana…maya 修所成
bhavetabba 应被修习84
bh ū ta 形成【〈 bhavati ）的〔过分〕】
bhanga 完全消融
bhagava 带来幸运的、卓越的、令人崇敬的〈因此称为：「世尊」 〉
bheda 〈身体的〉崩溃、分离
bhikkhave 啊！比丘们！【比丘的〔呼〕〔复〕】
bhikkhu 禅修者、比丘
bhiyyobhava 增殖
bojjhanga 菩提分【〔字面〕 bodhi…anga ：觉悟的分支】
byadhi 疾病、病
byapada 瞋恚、恶意
C C C C
ca 又
caga 弃舍、舍离、远离
cakkhu 眼
cattaro 四
cetasika 属于心的（ cetas ）的内含
cha 六
chanda 欲、意图、决心、意志
cinta…maya 思所成
cittanupassana 心的观察
cittanupass i 持续地观察心（心随观）
citta 心
citte 在心中（就心）【 citta （心）的〔位〕】
D D D D
dhareti 包含、保持、附有、持有85
dhatu 要素（界）【〔夺〕 dhatuso ：依据自身的性质】
dhammanupassana 诸法（心的内含）的观察
dhammanupass i 持续地观察诸法（心的内含）
dhammesu 在诸法（心的内含）中〈就法〉【 dhamma （诸法）的〔 位 〕】
dhanna 谷物
dhunamana 【〔现分〕 dhunati ：拂、除遣、消灭】
d i gha 长、深
diuuha 见
domanassa 不愉悦的心中感觉、忧、瞋恚
dosa 憎恨、瞋恚
E E E E
ekayana 唯一的道路、直接的道路
ettha 这里、此处、以这方式
evam 如是、以此方式
G G G G
gandha 气味（香）
gatha 偈颂
ghana 鼻
gotrabh ū 「成为这世系中的」（种姓者）
H H H H
hoti 是
I I I I
iccha 愿望、希求、欲求86
idha 这里、现在、以此关系
imasmim 以此、关于此
indriya 根、官能【指：感官的知觉】、能力
iriyapatha （身体的）姿势〈威仪〉
J J J J
janati 生、产生【 janati 的〔使役〕：已生】
janati 了知
jati 生、形成【 janati 的〔过分〕】
jhana 禅定
jivha 舌
j i vita 寿命、生计、谋生方式
K K K K
kalapa 一束、一堆、特质的聚集
kama 情欲、感官的欲望
kamacchanda 感官欲望、肉体上的享乐、爱欲
kata 已成、已作
katham 怎样？
kattha 何处？往何处？去哪里？
kaya 身体
kayanupass i 持续地观察身体（身随观）
kayanupassana 身体的观察
kaya…sankhara 身体的行为（身行）
kayasmim 在身体中（就身）【 kaya 的〔位〕】
kaye 在身体中（就身）【 kaya 的〔位〕】
kesa 头发87
kevala 单独的、全部、完全
kevalaparipunna 完整无缺的
kevalaparisuddha 完全纯净的
khandha 大量、大堆、聚集、蕴
kiNci 任何
kukkucca 后悔、心不安、担心
kusala 有益的、正确的、善的
L L L L
labhati 得、收到、获得、取得
lakkhana 特性、特相
loka 有情的世间、身心现象
M M M M
magga 道、路
maha 大
mahaggata 扩大、变得广大、地位高的
mano 意
manasikara 作意、思念
matta 量、和 。。。 一样多、只有、仅有
matthaka 头顶
me 被我
miccha 邪恶的（不正）
middha 昏沈、睡眠
moha 无明（痴）、错觉
mukha 嘴、脸、入口
musa 虚妄地、不正确地88
mutti 解放、免除、解脱
N N N N
na 不
nama 心（名）
nandi 喜、欣喜
Nana 真智
nanappakkara 多种类的、各式各样的
natha 依怙、帮助、保护者
natthi 没有【 na atthi ）（无）】
nava 九
Naya 真理、方法、正确的行为
niramisa 纯净的、没有执着【〔反〕 samisa 】
nirodha 消灭、止息
nirujjhati 已被灭尽、止息
nis i dati 坐、就座
nisinno 就座的
n i varana 盖、障碍、帘幕
nivisati 进入、止住、居住、依靠、确立自己
O O O O
okkhitta 下垂
P P P P
paccakkha 明显、明白、现在
paccattam 个别地、各自地
paccavekkhati 思惟、看、反省89
paccaya 原因、缘、基础
paccupauuhita 现起
padahati 精进、勤
padatala 脚底
pagganhati 开始从事，运用，专心从事
pahana 舍离、舍断【〔从〕 pajahati ，〔被〕 pahiyati 】
pajanati 终于了知、正确地了知、以智慧了解
pakara 方法、种类
pallanka 交叉双腿坐（结跏趺座）
pana 又、另外
panatipata 杀害、谋杀、杀生
paNca 五
paNcupadanakkhandha 五取蕴
pannatti 概念、表现形式（施设）
pandita 智者
panihitam 提出、实施、处理【 panidahati 的〔过分〕】
papa 恶
papaka 坏
parami 波罗蜜
parip ū ri 成就、完成、实现
parisuddhi 清净
paramasa 执着
param 另外
parideva 啼哭、悲
parijanati 完全地了知（遍知）
parimukha 嘴巴周围
parinnata 已了知到它的尽头90
paripaka 熟、衰败
pariyanta 界限、极限、包围
pariyatti 理论上的知识
passaddhi 平静、轻安
passambhaya 止、安静
passasati 出息【〔第一〕： passasami ；〔第一〕〔未〕： passasissa mi 】
passati 见
passeyya 应该见、能够见【〔愿〕〔从〕 passati ：见】
pauhav i 地
patthana （以智慧）广泛地建立
pauicca 因为、依靠（缘）
pauik ū la 厌恶
pauinissagga 弃舍、抛弃、排斥、舍离
pauipada 道、方法、达到目标的手段
pauipatti 实践
pauisamved i 体验、感觉
pauisati 觉知
pauivedha 贯穿、穿透智、洞察
pattabba 获得、到达、得到
phala 果
phassa 接触
phouuhabba 所触的触
pisuna 诽谤、恶口、中伤
p i ti 喜、喜悦
piya 可爱的、所爱的、愉悦的、可意的【〔反〕 appiya 】
ponobbhavika 导致再生
puna 又91
p ū ra 充满
R R R R
raga 贪爱、爱着
rajo 尘埃、污物、不净染污
rasa 尝（味）
rassa 短、浅
riNcati 放任、忘记、忘失
r ū pa 色（物质）
S S S S
sabba 所有的、一切的
sabhava 性质、本性、实相
sacca 真理、谛
sacchikatabba 应知、应证
sacchikata 证知、体证、自证【 sacchikaroti 的〔过分〕】
sacchikiriya 现证、作证、成为真实的
sadda 声音、言辞
saddha 信、信仰，净信
saddhim 一起（俱）
sadosa 有瞋的【〔反〕 vtadosa 】
sakadagam i 一来者（斯陀洹）（圣者（ ariya 的第二阶位））
salayatana
内的（感官、六根）和外的（被感觉的对象、六尘）六个
感官领域（内外六处）
samadhija 由于禅定所致
samahita 专注的、集中统一、入定
samatikkama 超出、克服、超越92
samaya 时
samisa 不纯净的、肉体的、有执着【〔反〕 niramisa 】
sankhitta 收摄的、集中的【〔反〕 vikkhitta ：涣散的】
samma 正确、正当、完整
samoha 有痴的【〔反〕 v i tamoha 】
sampajana 有 sampajanna
sampajanna 时时彻知无常
sampajanakar i 实践 sampajanna （ kar i ：作）
sampasadana 净洁
sampayoga 和合、结合
samphappalapa 绮语
samphassa 接触
samphassaja 触所生的
sanmudaya 生起（集）
samudayascca 集谛
samyojana 结使、束缚
saNcetana 念头、思考、意念、反应
sankhara 心蕴的反应、心的造作、有意志的行为、习性反应、业习
sankhittena 总括地说、简略地
sanna 想、再次认知
santa 是【 atthi 的〔现分〕】【〔反〕 assanta ：不是】
saraga 有贪的【〔反〕 vitaraga 】
sata 愉悦的、可意的【〔反〕 asata 】
sati 觉知
satima 有觉知的
satipatthana 觉知的建立（念住）
sato 觉知93
satta 众生、有情
satta 七
sauttara 有上的、没有超越于【〔反〕 anuttara ：无上的】
savaka 声闻、弟子
sikkhati 学习、自我训练
soka 愁、忧悲
somanassa 愉悦的心里感觉、喜
sotapanna 预流者（须沱洹）（圣者（ ariya ）的第一阶位）
sota 流水（川）
sota 耳
sukha 愉悦、快乐
supauipanna 已经实践得很好（善行的）
suta 听（闻）
sutava 已闻
sutta 经【〔字面〕线】
T T T T
taca 皮肤
tanha 贪爱、渴爱、渴望、兴奋、狂热
tato 之后、在这
tatratatrabhinandini 到处寻求爱喜
tejo 火
tesam 他们的
uhana 已建立的、创立、原因、场所
uhita 挺直的、坚挺的、站立的【 huuhati ：站立的〔过分〕】
thina 僵硬、心力不足、滞呆
uhita 稳定、持续、固定性、坚持94
ti 【表示一句引文结尾的一个字尾】
Tipitaka 教导的三个部分（三藏）
U U U U
ubhaya 两者、双重的
uddham 上方
uddhacca 掉举、不平衡、激动、焦躁不安、慌张
uju 挺直、直立
upadana 紧紧抓住、执取、支持、执着
upadanakkhandha 对蕴的执取（取蕴）