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人名受思想潮流的影响，其影响之一就是受阶级思想的影响。如汉魏晋时天师道又名五斗米道：由于“之”是五斗米道的标志，五斗米道普遍得到信仰，以“之”字命名便泛滥于一时。如五义之的儿子王献之。又有一种“德教”，信仰者都另立一个以“德”入名教名。
在中国历史上，命名是极受限制的。“周人以讳事神，名，终将讳之。”《礼记．曲礼》：“不以国，以国则废名。”“不以官，以官则废职。”“不以山川，以山川则废主”。“不以畜牲，以畜牲则废祀。”“不以器帛，以器帛为废礼。”《左传》鲁大夫申儒指出过，皇子皇孙命名尤要谨慎，须处处为将来的避讳作好打算。这种人名多少都带有一定阶级性。避讳是中国的特写风俗，又成为国家礼制。国君的名字是神圣不可侵犯的，一经取用，就变成专利，法令颁布之后，同名要更改，或更其形，更更变其音，敢与抵触者都要遭罪责。如宁，因避清宣宗（名民宁）讳而后写成密（“宁”的繁体为“宁”）；胤，因避清世宗（名胤祯）讳而写厉胤，已不成字。还有改为同义同音的。如义，因避宋太宗（名光义）讳，改为毅；弘因避清高宗（名弘历）讳，而且凡是高你一级者，也一律要避。有个成语叫“只许州官放火，不许百姓点灯”，变因此而得，一个州官名“登”，登与灯同音，老百姓点灯只能称为“放火”，真主荒唐之极。甚至有些涉及皇帝的意思的字也不能用。赵冀《陔余丛考》记载：宋孝武帝时，有一个小官叫皇太子，孝武把“太”字的一点移于外面，改其名为“皇犬子”。
九、人名与外来影响
在人类社会的发展过程中，各个社会、国家、民族之间免不了要互相接触、互相影响。上古时候，各个社会之间的接触不多，而且也只是和邻近的社会接触。人类越进步，社会的政治、经济、文化等方面越发达，社会间的交往也就越频繁，交往的区域也就越广阔。由于交往的频繁，就要互相学习彼此之间民族语言，语言词汇之间互相不断借用，这些对人名的取法及使用，用带来一些必不可少的影响．
以辽金元时代为例。辽金元都是以游牧民族入侵中原。对汉人来说，他们都是异族，在汉族区域住久了，很多人得到汉化，便多以汉语命多，始奴、哥等字，如买奴、三宝奴、庆山奴、桑哥、常哥、燕只哥等名。这些都可以看作是命名时初步接受汉化的标志。也有一部分人在本族本名之外，另立一两个纯粹的汉名，如金完颜承立，字献甫，本名庆山奴；独吉思忠，本名子家奴萧观音奴、字耶宁；萧乐音奴，字婆丹，这些名字都可见共逐步汉化的痕迹。
随着蒙古势力对中国的征服，建立起元帝国。由于蒙古人齿莽凶悍，帝王大将，多不通晓汉语汉文，并且颇有以夷化汉之心，对汉人常以赐蒙古名示宠，无形之中，汉人也就有模效蒙古名来取名的，蒙古人名字侵入了汉人历史的园圃。
元代时，有不少汉人取用蒙古名。如贾塔尔库。本来是冀州人；张巴图，本是平昌人，刘哈喇布哈，本江西人；杨朵尔济，迈里古思，本宁夏人，崔或本宏州人，小字却取作拜帖木儿。
汉人取蒙古名，当时主要是由于蒙古人占统治地位造成的。元代统治者对于他们所满意的汉人，常常以赐名表示宠爱。如张荣造舟济师，太祖赐名兀速赤，并赐名一个叫刘敏的人为玉出干，次子世亨为塔塔尔，世济为散祝台。有些汉人以被赐蒙古名为荣，大加夸耀，有些没有得到赐名的汉人便加以模仿，一时形成风气。五四以来，西方的很多作品翻译介绍到我国。由于汉字和西文字是属于两种不同的文字体系，用汉字来翻译西方的一些人名，一般采用音译法，这就是需要有一个转写的过程。有翻译过来的人名中，如果音节较少，并且有汉民族人名的特点，于是就借用过来作为汉人取名之用。
如果翻译过来的人名第一个音节与汉语中的姓氏音同或音近，就直接作为人名。如：马丽亚、马丽、安琪、安娜、乔治等。
还有发姓氏上之后加上翻译过来的人名，如余曼丽、惠丽娜、吴燕妮、许美妮、赵粟妲、萧约翰等。
这些人名一般都带有外国人名色彩，具有洋味，迎合了一些人的崇洋心理。于是，一些洋场少年，也就朝向这条对髦方面而取名。近几年，在与外国人交往甚多的开放城市，这类人名也就从无意地取变成了有意地跟从。
还有一种现象，由于日本文字体系中至今还有一部分汉字，并且日本名一般也是利用这一部分文字来取名，这对汉人取名也带来一些影响，利作日本人名中相连两个字入名。有的取名属于崇拜此人。如黄袅雄、田裕子（田中裕子的缩减）、薛巷健、杨宏田等。不过，这一部分人名可以看作是汉族本族的名字，因为从语音上并不具备日本民族语的特点，这些文字本来就是汉字。
近年来，由于中日经济，文化交流日益频繁，以至于有些汉名不仅是取用日本人名常用字词，甚至完全以日本人名的形式出现。比如，父亲姓张，母亲姓李，生了一个女儿，便取名为张李和子。和子，共同的孩子，取意很好，有些人对这种名字很欣赏。因为它打破了中国传统的父姓代继。父姓与母姓都在孩子的姓名中体现出来的，它表时孩子不是父亲一个人的，而是父母两个人的，继承了又双方的血统。
人名受民族文化的影响，一个是因为政治的干预，元代汉人多用蒙古名即是；二是出于有意或无竟的模仿。
第八章《姓名预测学》辅导资料
对姓名的字音字义也能直接测出某些玄机，不看任何符号或符或其它理论。例如（姓名学）中“风流符三”杨现珍例，女性将自己“珍贵”之部位轻易“现”出，自然婚姻曲折，红杏出墙。
对《姓名学》之感悟，姓名之名以70年计分前后三十五年，以断具体事件，若加上姓，以全称之音，义、结合测字，字谜等资料，用以断其人整个一生之总概况，或重大事件，即该之大局（富贵贱夭……）。如：夏伟、其人。断之很难出名，欲出人头地艰难，何故？夏者，下也，落下，排挤下……伟者，名声（伟大）也，尾也这是以全局论，再以单名“伟”四用教材之各法逐一判断其条事项，又如：洪雪飞，断之平生之中会有破身流血之大灾，洪雪飞者；红红飞也！再如，《重庆晚报》9
6、3、2
2日刊登发自柱州21电，题为“八戒得怪病，四年喝稀粥”一篇消息。（为帮助老师积累资料，全文录下）”逝江顺泰县包羊乡上辽村青年夏盛库有“八戒”：戒肉鱼盐酸辣甜烟酒，至今已连喝了四年零3个月的稀粥，当地村民戏称为“八戒”。
夏盛库现年33年，父母早亡，小学读了三年就跟一木匠师傅到福建打工，19 9
0年得了乙肝，吃了大量西药不见好转，他便据民间编方独自到山上找来一种草药，拿回家拌鸡蛋用菜油炒着吃，这样吃了一段时间后，乙肝似断了根，却又添了另外一种怪病，一日三餐吃饭配菜（原文如此），身体疲乏无力，大便带血，小便似菜油，夜间只能左侧身睡，否则上身就像火烧般难受（愚按：此与“夏”有关）他多次到数家医院诊治，或曰胃溃病，或曰胆襄炎，但怪临床仔细检查仍不明病因。小夏经过摸摸索索与实践，找到了治疗自己身上的怪病的秘方，即每天吃稀饭，配少许没加盐的炒黄豆（愚按：黄豆其形似肾入肾经，色黄、入脾胃经，并解诸毒），这样吃进去（后）大便正常小便清，四肢也有力了。夏盛库现身脏况正常，但他想有了积蓄后，到上海去作彻底检查，以便早日告别天天吃稀粥的历史。
考其姓名，极易发现，其病来源与“夏盛库”不无关系，可以说就是名所带来的怪病。人的脾胃就是人体的仓库。脾胃不纳计诸等食物，皆因库本已装（盛，又作丰盛，充足之极）盛满了（物资，物质），（再）吃饭对於已满负荷的胃肠是一种超负荷之负担，故大小便不分清浊。唯有稀状可充填“仓库”之空隙，加黄豆的补充足蛋白质解毒……
其实只要改换名字，怪病自然会消失，无须再检查花费钱财。
姓名不好，会引发相应之凶兆，今再以例说明。
大家最熟悉的“雷锋”同志，以五格数理算为28划，主英雄豪杰，若无相应好的四柱配搭则引导为遭难数；若以字音之义则应《白娘子永镇雷锋塔》中的“雷锋塔”，鲁迅有篇《论雷锋塔的倒掉》，可证雷锋塔是倒是掉过，事实上“雷锋同志”正是在指挥倒车时被木料（塔一般粗，一般高）倒下砸中头部而牺牲，我们不能完全认为巧合，其中有“凶”名诱导之必然。（锋”字之右半部有“夂”翻哲符，易发生错误收复灾难）。
又如，《重庆晚报》载：一残疾人吴立植在南坪街道边邀人斗殴闹纠纷被处罚。考其姓名：吴者，没有也不也，立者，站也，植者直也，合为没站直，即“站不直”，其人正是开残疾车非法营运之“拜拜”，巧合乎，必然乎！
又据晚报载，李作名在《乳名文化》中讲了些乳名趣谈，其一，“同村一名伙伴乳名曰“五保”，三岁后全家因生活困顿成了政府救济的“五保户”这一巧合被村人说成是乳名叫来的。”其二、“还有一位伙伴，乳名“文革”，可见这个乳名对中国政治风云纪念意义，然而他都未能“而立”便撒手人环。村人说，“文革”动乱仅维持十年，本来就短命，可见他的小名起得不好呀。”
下面就改变（实际是改善）命运方法与师交流
又如，四川电视台94年4月采访一位名叫洪雪飞的女戏剧表演家，曾成功饰演阿庆嫂等众多形象，94年11月1日四川台重播采访录相称：这是意想不到的永别纪念，洪雪飞已于94年9月去克拉玛依演出途中，遇车祸不幸去世，（94年4月）当时拍摄采访的镜头，录音已成“绝访”，电视台放出9
4年生月采访录相，观其面相，呈长方形，下停跑满，相貌端庄，非贫夭之相，仅感觉其接受采访时谈话声调乏力，无充足中气之后劲，问题肯定出在姓名“洪雪飞”三个字上，洪雪飞与“红血飞”三字同音，她出车祸后那一瞬间，鲜红的血飞溅之惨，令人叹息。又如，几年前邵伟之弟子张浩文先生在渝办“六爻”班时，曾举过几例，某大师善用姓名测人生，一人名“王晶晶”断曰：此人一定是呆子，答曰：然。盖因二个“晶”字合为“十八日”，十八为“呆”也，一人为“吴娟妹”断曰。浑身皮肤有体无完肤之忧，此人为天生“无皮症”，数十万分之一的发病率，盖吴者无也，娟者，衣也，皮也。弟子前数日遇一个，名周丰明，断曰：君适宜从事电器，燃料等类职业，可望有所发展。对曰：“正是搞电器，欲租一门面。”又如一个人名“曾正勇，愚断曰：“你胆量极大，天不怕地不怕，若不涵养遵守法，有伤灾。对曰：”何以得见”？答：“勇字下面一把刀？”其人信之。名“长福”者，其中年或晚年之前必是艰难困苦，奔波曲折，尝尽辛劳烦恼，至少得中年后期方免。其理自明：“长久”（苦难）之后才有幸“福”可言。还有很多例证，今不再述。
为人测姓名或测字断吉凶时，只可说结论，不可剖析其理，否则一点”就通，若问，你是怎样看出来的？答之：就是这样看的，凭灵感经验看出的。这是自我保护，符合“保护知识产权精神”同时增加其神秘性与吸引力。
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