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共傳其要言也。子亦自知學，而不得道心，真人為何來哉？”“今愚蔽暗不自知也。”
右問椋Р爻銎鋱D畫衣服文
位次傳文椋Ы^即病訣第一百六十六
“子為天來學問疑，吾為天授子也。”“願聞其訣意，以何明之也？其以又明之雲何哉？”
“今有德之君，得吾書心解行之，與眾賢共議，以化凡民，必與天立響相應，是其明證也。
吾道以眨С刹辉O偽言行已訣矣。”“唯唯。弟子無狀，數愁天師不也。”“子不好問，亦無
從知之也。吾含此學久矣，無可與語者，故不得以時傳之。今使人不知白黑，其過在吾也。
今得傳真人問，障玻跸病１热舸旱玫桥_，而出見天無異。何乎哉？天怨結有劇病變不絕，
此其悒悒不通，得與子言喜也。天師何不自往與之，位次不得也。吾位職在天，真人位職在
地。地者出萬物。故天生者，於地養之。故吾傳道于真人。地生君王凡民萬二千物，悉得陽
施，從陰中出，故子得傳於人。”
“善哉，善哉！愚生大自怪。當得此。高不力問天師，無由知之也；但猜疑故也，敢冒
過問之耳。”“善乎！是名為曉事之生，是亦非獨子力也。實天授子心，使其言也。今蔽塞
不自知行，今使子大自知，照若日月之光，子以吾言不招乓病７蛱祀m欲有所出，不與人語，
難知情。吾書承天教令，明丹青也。子為不然，今私匿椋Ы^吾文，而不以時出之，天即且病
子災子。子或遏之猶不出，子已凶矣。是其天使子來學問明證也，使真人出之明信也。善哉，
善哉！真人重戒慎之。”
“唯唯。今天師職在天，覆加不得已，欲眩垎栆灰伞！薄安桓已院酰俊薄靶校穹蔡�
事，皆為天使，有所傳耶？獨天師與愚生邪？”“噫！子益愚，何知天下凡物，皆為天使。故
各有所職，共成天道也。一物不具足，即天道有不具者。子何故乃不知是乎？其冥冥何劇也！”
“愚蒙未悉開，得天師解之昭然。”“行，子亦易示矣。行，努力勉之。凡民各有所職，乃
眩秊樘焓刮铮要氉詣谧匀灰病！薄安桓也桓摇Ｐ腥ヒ印！�
經文部數所應訣第一百六十七
天數之始也，是故天地未分之時，積氣都合為一，分為二，成夫婦。天下施於地，懷妊
于玄冥，字為甲子。布根枺保h與寅。始見於卯，畢生枺希脚c巳。垂枝于南，養於午。
向老西南，未與申。成西方，日入酉。畢藏西北，戌與亥。故起數於一，十而止。十者，十
幹之始，五行之本也。數以一乘十，百而備是也。故天生內百日故畢終。是故鬥建於辰，破
於戌。建者，立也，故萬物欲畢生。破者，敗也，萬物畢死於戌。數從天地八方，十而備，
陰陽建破，以此往來眩涔剩S天鬥所指以明事。吾書乃為除害氣，故象天為法。
右問天師書文徵信明訣
天受人命，自有格法。天地所私者三十歲，比若天地日月相推，有餘閏也，故為私命，
過此者應為仙人。天命：上壽百二十為度，地壽百歲為度，人壽八十歲為度，霸壽以六十歲
為度，仵壽五十歲為度。過此已下，死生無眩龜嫡撸け怀胸撝疄呢熞病９收冤乎？此人生
各得天算，有常法，今多不能盡其算者。天算積無訾，故人有善得增算，皆此餘算增之。欲
知大效，此若一裏有十戶，戶有千畝田。其九戶為惡盡死滅，獨一戶為善，並得九戶田業，
此之謂也。
不望陰陽佑人，今人或不得其數而望得天報者，會不得天報也。今日食人，而後日往食
之，不名為食人，名為寄糧。今日飲人，而後日往飲之，不名為飲人，名為寄潱＝袢沾�
負重，後日往寄重焉，不名代人持重，乃名寄裝。今日授人力，後日往報之，不名為助人，
名為交功。今日譽舉人，後日見譽舉，不名為譽舉人也，乃名為更迭相稱。如此比類者眾多，
不可勝記，如此者皆無天報也。然人不佑吾，吾獨陰佑之，天報此人。言我為惡，我獨為善，
天報此人。人不加功於我，我獨樂加功焉，天報此人。人不食飲我，我獨樂食飲之，天報此
人。人盡習教為虛偽行，以相欺紿，我獨教人為善，至招牛靾蟠巳恕Ｈ吮M言天地無知，
我獨陰畏承事之，天報此人。人盡陰欲欺其君上，我獨陰佑利之，不敢欺，天報此人。父母
不愛我，我獨愛佑人，天報此人。如是比類者眾多，不可勝記。真人自計之。
上士求天報，中士求人報，下愚不施反求報。上善之人得天報者度也，中善之人得人報，
故愛利之而仕之。下愚無功而強報，故天地人共惡而誅之。故上皇皇天之氣悉下生，後土之
氣悉上養，五行之氣悉並力，四時之氣悉和合。三光更明，天下同心為一。天性為行最，尊
之、重之、愛之、佑之。天性既善，悉生萬物，無不置也；地性善，養萬物而無不置也；拢�
人悉樂理天地，而萬物受其功。大善神真仙人助天地行，不敢自苦也。悉與元氣同，與天心
相得，故獨長吉而無凶也。古者拢速t人深思遠懀В酥斓酪猓坏珜ｊ幮猩疲桓覟閻阂病�
深睹皇天明禁，下乃背而加之，學問溋樱｝不信天禁，故難移矣，失而早亡矣。
“願聞天壽百二十歲、地壽百歲、人壽八十歲、霸壽六十歲、仵壽五十歲。”“三正起
於枺剑熘锥艘病q月極于枺保鞓O也。夫天壽者，數之剛也。枺保镏家病Ｒ�
年大數終於此，故百二十為象天也。地者，陰也，常受施，西北為極陰也。陰者殺而陽生，
故亥者核也，陰終西北角也。西北為地之司命，故地壽得百歲。八十、六十者，陽止陰起，
方立秋。秋者白氣白虎持事，故霸命也。五十者，陽氣興長於上，陰氣伏起于下，陰仵陽化，
故為仵命。過此而下，悉曰無常命。赵┙Y哉！今且曉子一解，可以終古自養而極者，不可
忘也。
“人欲去凶而遠害，得長壽者，本當保知自愛、自好、自親，以此自養，乃可無凶害也。
身得長保，飲食以時眨欢嗖簧伲瞧渥詯邸⒆责B也。而撞門戶椋е觾炔慌c俗事，
是自愛、自養也。而讀書無極，安貧樂賤，無憂而已，是其自愛、自養也。已前皆如是而非
也。夫自愛為言者眨自愛保，自念身無足，冥目亦還自視無足，未常須臾離之。因思而
憂之，乃至不食而飽，是為自愛之人也。自好為言者，乃好念身形，形容上下，累累可睹。
蘸脨鄄恢梗婺可饷饕病円共荒芡詾榻洺！Ｒ虻萌怙w而可強，是為自好愛之道也。
“今故使男女、大小、老少、賢不肖共集上書，為帝王通達聰明，帝王比若中極星，默
常居其處，而眾星共往奏事也。大者居前，中者居中，小者居後。一星不得，輒有絕氣，天
行為傷。夫星者，乃人民凡物之精光。故一人不得通於帝王，一星亦不得通也。故天氣輒為
乖錯，地氣為共逆也。故教其吏民大小，俱共上書，以通天氣，以安星曆，以除天病，以解
帝王承負之責。故示敕使三道行書者，恐有不通，故各自其使宜。長吏者記城郭之災變，佈
道者記市道之災變，四野者記四野之災變。各相取長短，傳以相語，共爭上之。長吏亦務上
書，邑民亦務上書，行人亦務書。長吏欲不上，恐民上之；民人不上，恐行人上之；行人不
上，恐長吏上之。故使民俱坐，乃後且爭上事也。吏民有信者，帝王仕之不負焉，故吏民樂
為也。帝王得以為聰明而稱王心，而長安其身；吏民得以尊天地，得以無病；天地四方俱有
利，故長吉，為萬萬世法也。以付上德之君，使民知天意。令以自安自全，無為迷惑。大集
具正事，考本天地之根，以除天怨地咎國之害，立洞極經。”
于此畫神人羽服，乘九龍輦升天，Q小真陪從，彩雲擁前，如告別其人意。
開達無椋Ы^，以稱天心地意，轉天地之災變，暢天地之譚，使人民各居其處，萬物不傷。
故天出文書，令使可遙行萬萬里，得通其言，以暢善人，以知惡人，以解冤結。故帝王乃居
百重之內，得長自安，聰明達遠方也。由太上中古已來，多背叛天地，共欺其上，故災害日
興，死者不以數也。帝王久愁，不能拘制其下為奸偽，故天遣三道文出也。通其氣，樂知得
失，上下和合，諫及四遠卑賤，令無冤結，以稱皇天心，樂災除去，勿令天怒。下古人心邪
蔽，不若太上古之三皇，人心伲鼧悖囊鈱Ｒ唬鳂贩Q天心，而忠信不欺其上，故可無文也。
下古小人愚蔽，矯妄文辭，欺天地，罔冒帝王，故天地常忿怒而災禍之。天地病除，帝王安
且壽，民安其所，萬物得天年，無有怨恨，陰陽順行，群神大樂且喜悅，故為要道也。
§ 〖JZ〗太平經卷一百三（庚部之一）
虛無無為自然圖道畢成眨У谝话倭�
（插圖）
§ 虛無者，乃內實外虛也，有若無也。反其胞胎，與道居也；獨存
其心，懸龍懀б玻凰鞛樯袷遥鄣捞撘病５c氣撸В侍摕o也；在氣與神，其餘悉除也。以
心為主，故得無邪也；詳論其意，毋忘真書也；得之則度，可久撸б玻缓尾蝗ぞ磁c愚俱
也；凶禍一至，被大災也；棄其真朴，反成土灰也。賢者見書，眨е＇之。
右虛無之室
（插圖）
無為者，無不為也，乃與道連；出嬰兒前，入無間也。到于太初，乃反還也；
天地初起，陰陽源也；入無為之術，身可完也；去本來末，道之患也；離其太初，難得完也；
去生已遠，就死門也；好為俗事，傷魂神也；守二忘一，失其相也；可不眨г眨乐玻�
子專守一，仁賢源也；天道行一，故完全也；地道行二，與鬼神鄰也；審知無為，與其道最
神也；詳思其事，真人先也；椋ё又痍I，毋令出門也；寂無聲，長精神也；神氣已畢，仙
道之門也；易哉大道，不復煩也；天道無有親，歸仁賢也。
右無為
（插圖）
自然之法，乃與道連，守之則吉，失之有患。比若萬物生自完，一根萬枝無
有神，詳思其意道自陳，具祖混沌出妙門，無增無減守自然。凡萬物生自有神，千八百息人
為尊，故可不死而長仙，所以蚤終失自然，禽獸尚度況人焉。愚者賤道，下與地連，仁賢貴
道，忽上天門，神道不死，鬼道終焉。子欲為之，如環無端。慎毋有奇，自益身患，亦毋妄
去，令人死焉。天地之性，獨貴自然，各順其事，毋敢逆焉。道興無為，虛無自然，高士樂
之，下士恚焉。詳學于師，亦毋妄言，有師道明，無師難傳。學不師訣，君子不言。妄作則
亂，文身自凶焉。道已畢備，便成自然。
右道畢成眨�
§ 〖JZ〗太平經卷一百四（庚部之二）
興上除害眩牡谝话倭�
（插圖十頁）
右興上除害眩脑E
〖JZ〗太平經卷一百五（庚部之三）
令尊者無憂眩牡谝话倨呤�
（插圖十頁）
右令尊者無憂邪自除
§ 〖JZ〗太平經卷一百六（庚部之四）
德行吉昌眩牡谝话倨呤�
（插圖十頁）
右德行吉昌每留每荷法
§ 〖JZ〗太平經卷一百七（庚部之五）
神佑眩牡谝话倨呤�
（插圖九頁）
右藏之幽處神佑之
§ 〖JZ〗太平經卷一百八（庚部之六）
要訣十九條第一百七十三
其為道者，取訣於入室外內批之。滿日數，開戶入視之，於其內自批者，勿入視也；其
內不自批者，即樂人入視之也。開戶入視，欲出者便出之。
其三道行書者，悉取訣於集議，以為天信，即其之人上建也。
其正神臁撸≡E於洞明萬萬人也，以為天信矣。
其凡文欲正之者，取訣於拘校，以為天信。
其欲樂知吾道書信者，取訣於瞀疾行之，且與天響相應。善者日興，惡者日消，以為天
信。
其欲署置得善人者，取訣於九人。
其問入室成與未者，取訣於洞明白也。形無彰蔽，以為天信。
其欲知身成道而不死者，取訣于身已成神也，即度世矣，以為天信。
其欲洽洞知吾書文意者，從上到下盡讀之，且自昭然心大解，無眩梢病Ｒ坏闷湟猓�
能眩ヒ病�
其欲效吾書，視其真與偽者，以治日向太平，以為天信。
其欲知壽可得與不者，取決於太平之後也。如未太平，先人流災為害，難以效命，以為
天信矣。