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第二个最佳的时间就是当你晚间上床睡觉的时候，躺在床上，放松几分钟，当你开始觉得你在睡和醒之间摆荡的时候，就在那个当中，开始做这个方法，做二十分钟。如果你在进入睡觉的时候做，那是最好的，因为那个冲击将会停留在潜意识里继续运作。
如果你做这个筒单的方法做三个月，你将会感到惊讶，蜕变已经开始发生了。当你感到惊讶的时候，不需要去阻止它。
等待日出
在日出之前十五分钟，当天空变得有一点亮，在那个时候，就好象一个人在等待爱人一样地等待和注意看，非常强烈地、深深地等待，非常怀着希望而且兴奋地，但同时是宁静地，只要让太阳升起，而你继续看，不需要凝视，你可以眨眼睛，要有一种感觉说同时内在也有某些东西在升起。
当太阳升到地平线，开始感觉它就在靠近肚脐的地方，它在地平线的那一端升起，而在这里，在肚脐里面，它也是在慢慢升起、升起。太阳在那一边升起，而在此，一个内在的光的点正在升起，只要十分钟就可以了，然后闭起双眼。当你第一眼看到太阳，它非常刺眼，所以当你闭起双眼，你可以看到阳光在你里面使你目眩。
这种情况将能够大大地改变你。
歌颂上升的太阳
在日出之前，大约五点钟起床，有半个小时的时间，只要唱歌、哼歌、呻吟，这些声音不需要具有意义，它们必须是存在性的，而不是有意义的，你必须去享受那些声音，就这样而已，那就是意义了。你必须摆动，让它成为对正在上升的太阳的歌颂，直到太阳已经升起的时侯才停止。
那将会使你整天都保持某种韵律，你将会从一大早就变得很调和，你将会感觉到那一天有不同的品质，你会变得更具有爱心、更关心周遭、更慈悲、更友善，而较少暴力、较不生气、较没有野心、较不自我主义。
这就是整个静心的艺术：如何能够深入行动当中，如何抛弃思想，如何将进入思想的能量转变，使它进入觉知。
跑步、慢跑、和游泳
在行动当中保持警觉是自然而容易的，然而当你只是静静地坐着，自然的倾向就是进入睡觉，当你躺在床上的时候很难保持警觉，因为整个情况都帮助你进入睡觉，但是在行动当中，很自然地，你无法进入睡觉，你以一种比较警觉的方式在运作，唯一的困难在于：那个行动可能会变成机械式的。
学习融化你的身体、头脑、和灵魂，找出你能够以一个统一的整体来运作的方式。
它有很多次发生在“跑者”身上，你或许不认为跑步是一种静心，但是跑者有时候会有一种非常静心的经验，他们会感到惊讶，因为他们并没有在寻找静心——谁会认为说一个跑者会经验到神？但是它发生过，而现在跑步已经越来越变成一种新的静心。
静心能够在跑步的时候发生？如果你曾经是一个跑者，如果你曾经在清晨的时候享受跑步，当空气很新鲜、很年轻，当整个世界都从昏睡中醒过来，你在跑步，你的身体很美地在运作，那个新鲜的空气，新的世界再度从黑暗的夜晚生出来，周遭的每一样东西都在歌唱，你感觉非常活生生的……有一个片刻会来临，当跑者消失，而只有跑步；
身体、头脑、和灵魂开始一起运作，突然间，有一个类似性高潮的内在感觉会产生出来。 跑者有时侯会在无意中经验到那“第四的”（瞥见神性），虽然他们会再度失去它，他们会认为他们享受那个片刻是因为他们跑步的关系，他们会认为那是一个很美的日子，身体很健康，而世界很美，而那只是一种很特别的心情，他们不会去注意它，但是如果他们有去注意它，我所观察到的是：一个跑者能够比任何其他人都更容易接近静心。
慢跑能够有非常大的帮助，游泳能够有非常大的帮助，所有这些事情都必须被转变成静心。
放弃旧有的静心观念，不要认为只有以瑜伽的姿势坐在一棵树下才是静心，那只是很多方式其中的一种，它或许适合某些人，但它并不一定适合所有的人。对一个小孩子来讲，那根本不是静心，那是一种折磨，对一个活生生的、充满活力的年轻人而言，那是一种压抑，那不是静心。
早上的时候开始在路上跑步，刚开始的时候先跑半英哩，然后一英哩，然后增加到最少三英哩，当你在跑步的时候，要使用整个身体，不要好象穿着紧身衣在跑，要象小孩子在跑，使用整个身体，手和脚都用上去跑，呼吸深一点，从肚子呼吸，然后坐在树下休息、流汗，让凉风吹过来，感觉很平和，这将能够有很深的帮助。
有时候不要穿鞋子站在泥土上，感觉那个凉凉的、感觉那个柔软和温暖，不管泥土怎么样，你都要充分进入那个片刻，只要去感觉它，让它流经你，让你的能量流进泥土里，跟大地连接起来。
如果你跟大地连接起来，你就跟生命连接起来，如果你跟大地连接起来，你就跟你的身体连接起来，如果你跟大地连接起来，你将会变得非常敏感，而且归于中心，那就是我们所需要的。
永远不要变成一个跑步专家，保持是一个业余的，好让那个警觉能够被保持，如果有时候你觉得跑步已经变成机械式的，那么就放弃它，尝试游泳，如果游泳也变成机械式的，那么就换跳舞，要记住的重点是：活动只是一种要去产生觉知的情况，当它产生觉知，那么它是好的，如果它停止产生觉知，那么它就没有用了，换成另外一种你必须再度警觉的活动，永远不要让任何活动变成机械式的。
头脑（mind）是一根刺，而所有的技巧都是要将第一根刺挑起来的刺。
“我设计了一个方法”
头脑是非常严肃的，而静心是非常不严肃的，当我这样说的时候，你或许会觉得很迷惑，因为人们一直很严肃地在谈论静心，然而静心是一件不严肃的事，它就好象游戏一样，一点都不严肃，它很真诚，但是不严肃，它不象工作，它比较象游戏，游戏并不是一项正式的活动，即使它是活跃的，它也不是一项正式的活动，它只是玩乐，那个活动并不是为了要达到任何目的，它并不是被某种动机所激发的，它只是纯粹流动的能量。
然而它是困难的，因为我们太过于涉入在正式的活动里面，我们一直都很活跃，以致于活动已经变成一个根深蒂固的意识型态，即使当我们在睡觉的时候，我们也是活跃的，即使当我们想到放松，我们也是活跃的，我们甚至把放松当成一项正式的活动，我们“努力”去放松，这是多么荒谬！但是由于我们具有如机器人一般的头脑习惯，因此这种事却在发生。
所以，要怎么办呢？只有“不活动”能够引导你到你内在的中心，但是头脑无法想象要如何不活动，所以要怎么办呢？
我设计了一个方法，这个方法就是要很活跃，活跃到一个极端，使得那个活动自已停止，非常疯狂地活动，使得那个渴望活跃的头脑能够被丢出你的系统，唯有如此，在经过一个很深的郁积倾泻之后，你才能够进入“不活动”，你才能够瞥见那个不属于努力的领域。
一旦你知道了那个领域，你就能够不要有任何努力而进入它，一旦你对它有一个感觉——如何只是存在于此时此地，什么事都不要做——你在任何时候都能够进人它，你在任何地方都能够停留在它里面，到了最后，你能够外在活动，而内在却是深深地不活动。
郁积倾泻的方法是现代的发明。在佛陀的时代，这种方法是不需要的，因为人们并没有那么压抑，人们是自然的，他们过著原始的、不文明的、自发性的生活，所以味帕沙那（Vipassana：味帕沙那就是静坐，味帕沙那这个字的意思是洞见）的静心方法直接由佛陀给予人们，但是目前我们无法直接进人味帕沙那，那些继续直接教导味帕沙那的老师不属于这个世纪，他们落后了两千年。是的，它们或许有时候能够在一百个人当中帮助一、两位，但是它无法产生更多的效用，现在我要介绍给你们一些郁积倾泻的方法，好让你们能够先脱掉文明所加诸于你们身上的东西，好让你们再度变原始，从那个原始状态，从那个原始的天真，你就能够很容易有洞见。
动态的静心——奥修社区每天早上的静心
当睡觉被打破，整个自然都变得活起来，夜晚已经过去了，已经不再黑暗，太阳正在升起，每一样东西都变得有意识和警觉，不管你怎么做，你在这个静心里面必须持续地警觉、有意识、有觉知。保持是一个观照，不要心不在焉。
很容易心不在焉。当你在呼吸的时侯，你可能会忘记，你可能会变得过份与呼吸成为一体，以致于你可能会忘掉那个观照，这样的话，你就错过了那个要点。尽可能快而且深地呼吸，将你所有的能量都带进它里面，但是仍然保持是一个观照。观察那正在发生的，就好象你只是一个旁观者，好象整个事情是发生在别人身上，好象整个事情是发生在身体上，而意识是归于中心的，意识只是在观照，在前三个步骤里都必须保持这个观照，然后在第四个步骤，当每一件事都停止，你必须变得完全不活动、完全停格，那么，这个警觉将会达到它的顶峰。
“动态的静心”要做一个小时，它有五个步骤，它可以一个人做，但是如果很多人一起做，那个能量会更强。这是一种个人的经验，所以你必须无视于周遭他人的存在，从头到尾眼睛都要闭起来，最好使用眼罩，最好是空着肚子，穿着宽松而舒适的衣服。
第一阶段：十分钟。
透过鼻子混乱地呼吸，一直集中在呼气，身体会自然吸气，尽可能快而且用力深呼吸，然后又更用力一些，直到你变成那个呼吸，使用身体的自然摆动来帮助你凑起你的能量，感觉你的能量在堆积起来，在第一阶段当中，不要将这些能量释放出来。
第二阶段：十分钟。
爆炸，放开每一样你必须丢出的东西，变得完全疯狂、尖叫、大喊、哭、跳、摇动、跳舞、唱歌、笑、尽情发泄，不要有任何保留，使你的整个身体都动起来。即使你觉得你是故意在做也没有关系，因为它常常可以帮助你发动起来，永远不要让你的头脑去干涉那正在发生的，要成为全然的。
第三阶段：十分钟。
双手举起，开始跳动，尽可能深地喊“护！护！护！”，跳动时整个脚掌全部着地，让那个声音深深地打击你的性中心，使出你的浑身解数，竭尽你所有的力量。
第四阶段：十分钟。
停！当音乐喊停，你就保持你当下的姿势，完全不动，不要以任何方式来调整你的身体，不论是一个咳嗽、一个移动，或是其他任何动作都将会驱散那个能量之流，那么前面所做的努力就失去了。要对发生在你身上的每一件事成为一个观照。
第五阶段：十五分钟。
欢乐地庆祝，以音乐和跳舞来庆祝，对整体表达你的感激，整天都带著你的快乐。
如果你静心的地方不允许你发出声音，你可以选择宁静的方式：不要发出声音，让第二阶段的发泄完全透过身体的活动来发生；在第三阶段，那个“护！”的声音可以静静地在里面打击，而第五个阶段可以变成一个发抒性的跳舞。
有人说我们在这里所做的静心似乎是纯粹的疯狂，它的确如此，它这样做是有目的的，它是有方法的疯狂，它是故意选择的。
记住：你无法自愿地发疯，唯有当疯狂占据了你，你才会发疯，如果你自愿进人疯狂，那是完全不同的，基本上你还是取得控制，一个甚至能够控制他的疯狂的人将永远不会发疯。
奥修谈论关于作了动态静心的发泄之后身体可能发生的一些反应。
如果你感觉疼痛，只要去注意它，什么事都不要做，注意是一支伟大的剑，它切除每一样东西，你只要注意那个疼痛。
比方说，在静心的最后阶段，你静静地坐着，身体保持不动，而你感觉到身体有很多问题，你觉得脚麻木了，或是手在痒，或是你感觉到蚂蚁在身上爬，有很多次你会去看，但是没有蚂蚁，那个蚂蚁在爬的感觉是内在的，而不是外在的，你要怎么办呢？你感觉脚麻木了吗？注意看，只要全然去注意它。你觉得痒吗？不要去抓它，那将不会有所帮助，你只要去注意它，甚至不要打开你