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受触全天理，离尘合上禅，采铅知下手，三叠舞胎仙。
口诀图
譬喻图
火候图
外药图
内药图
金丹内外二药图说
外药可以治病，可以长生久视。
内药可以超越，可以出有入无。
大凡学道，必先从外药起，然后自知内药。高上之士夙植德本，生而知之。故不炼外药，便炼内药。
内药无为无不为，外药有为有以为。
内药无形无质而实有，外药有体有用而实无。
外药色身上事，内药法身上事。
外药地仙之道，内药鬼仙之道。二药全天仙之道。
外药了命，内药了性。二药全形神俱妙。
初关（炼精化炁）先要诚，天癸生时急采之。
中关（炼气化神）调和真息周流六虚，自太玄关逆流至天谷穴交合，然后下降黄房，入中宫乾坤交姤罢，一点落黄庭。
图一
上关炼神还虚，（以心炼念谓之七返，以情来归性谓之九还）
内药乃炼神之要，形神俱妙与道合真。
图二
内药，先天一点真阳是也，譬如乾卦中一画交坤成坎水是也。中一画本是乾金，异名水中金，总名至精也。至精固而复祖炁，祖炁者，乃先天虚无真一之元炁，非呼吸之气，如乾卦中画交坤成坎了却，交坤中一阴入于乾而成离，离中一阴本是坤土，故因名曰砂中汞是也。
┍道生一 一生二， 二生三，三生万物
┕虚化神 神化炁 炁化精 精化形
已上谓之顺
┍万物含三 ， 三归二 二归一
┖炼乎至精 精化炁 炁化神
已上谓之逆，（丹书谓顺则成人，逆则成丹。）
上药三品精炁神
体则一，用则二。何谓体？本来三元之大事也。何谓用？内外两作用也。
内药
先天至精，虚无空炁，不坏元神。
外药
交感精，呼吸气，思虑神。
（上三图例）
此三段工夫到了，则一。若向这里具双眼，三教之大事毕矣。其或未然，细参后事。
一炼精化炁
坎归道乃水府求玄，丹书云：“癸生须急采，望远不堪尝。”所谓采者，不采之采谓之采也。苟实有所采，坎中一画如何得升？精乃先天之灵之化，因动而有身，身中之至精，乃阳也。采者采此也。譬如乾乃先天至灵，始因一动交坤而成坎，即至灵化元精之象也。坎为水，坎中一画，元乾金，假名水中金，金乃水之母，反居水中。故曰：母隐子胎也。采铅消息难形笔舌。达者观雷在地中，复先王，至日闭关，商旅不行，后不肖，方之语，思过半矣。余存口诀。
二炼炁化神
离崇释则离宫修定。丹书云：“真土制真铅，真铅制真汞，铅汞归土釜，身心寂不动。”斯言尽矣。既得真铅，则真汞何虑乎不凝？炼炁之要贵乎运动，一开一辟，一往一来，一升一降，无有停息。始者用意，后则自然，一呼一吸，夺一年之造化，即太上云：“玄牝之门是为天地根，绵绵若存用之不勤。”正此义也。达者若于乾坤易之门，与夫复（震下坤上）姤（巽下乾上）之内上留意。炼气之要备矣。
三炼神还虚
工夫到此一个字也用不著
三五指南图局说
紫阳真人悟真篇诗云：“三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。”只此五十六个字，贯彻诸子百家丹经子书。若向这里具双眼，参学事毕，其或未然，向注脚下商量。
【初】三五一都三个字，三元五行一气也。古今明者实然希，亘古亘今，知者鲜矣。东三南二同成五，东三木也，南二火也。木生火，木乃火之母，两姓一家，故曰同成五也。北一西方四共之，北一水也。西四金也。金生水，金乃水之母，两姓一家，故曰共之。戊己还从生数五者，土之生数也。五居中无偶，自是一家。所谓三家相见者，三元五行混而为一也。故曰三家相见结婴儿。所谓婴儿者，亦是假名，纯一之义也。故曰婴儿是一含真炁也。十月胎成入圣基者，三百日胎，二八两药，烹之炼之，成之熟之。超凡入圣之大功也。故曰入圣基也。
【中】以一身言之，东三木也，我之性也。西四金也，我之情也。南二火也，我之神也。北一水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之舍，性与神同系乎心。东三南二同成五也。精乃身之主，身者，情之系。精与情同系乎身。北一西方四共之也。戊己中土，意也。四象五行，意为之主宰，意无偶，自是一家也。修炼之士收拾身心，意则自然，三元五行混而为一也。丹书云：“收拾身心为采药。”正谓此也。收拾身心只要在乎虚静，虚其心则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定则三元混一，此所谓三花聚，五气朝，胎凝。
【末】情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：“炼精化气，为初关。身不动也，炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。”心不动，东三南二同成五也；身不动北一西方四共之也；意不动，戊己还从生数五也，身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书种种法象，种种异名并不外乎身心意也。虽然犹有不能直下会意者，今立异名法象图局于后，复具眼者流，试著眼看。
玄关一窍
夫玄关一窍者，至玄至要之机关也。非印堂、非顶门、非肚脐，非膀胱、非两肾，非肾前脐后，非两肾中间。上至顶门，下至脚跟，四大一身才著一处，便不是也。亦不可离了此身向外寻之，所以圣人只一中字示人。只此中字便是也。我设一喻，令尔易知，且如傀儡手足举动，百样趋跄，非傀儡能动，是丝线牵动。虽是线上关捩，却是弄傀儡底人牵动。咦！还识这个弄傀儡底人么？休道更疑惑，我直说与汝等。傀儡比此一身，丝线比玄关，弄傀儡底人比主人公。一身手足举动，非手足动是玄关使动，虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。若认得这个动底关捩，又奚患不成仙乎？
试金石
夫金丹者，虚无为体，清静为用，无上至真之妙道也。世鲜知之，人鲜行之。于是圣人用方便力，开善诱门，强立名象，著诸丹书，接引后学。盖欲来者，诵言明理，默识潜通，则行之顿超真境。奈何后人不穷其理，执著筌蹄，妄用百端，支离万状，将至道碎破为曲径旁蹊，三千六百，良不得其传故也。况今之无知浅学，将圣人经旨妄行笺注，乖讹尤甚，安得不误后来？虽苦志之士亦不能辩其邪正，深可怜悯！予因是事，故作此试金石，而辩其真伪。俾诸学者不被眩惑，决然无疑，直超道岸。圣师曰：“道法三千六百门，人人各执一为根，谁知些子玄关窍，不在三千六百门。”予谓祖师老婆心切，故作是诗也。若复有人作如是见者，大地皆黄金。其或未然，须当试过，于是乎书。
┏下┓ ┏邪道
九品 ┃中┃三品┃外道
┗上┛ ┗傍门
┏下┓ ┏安乐┓
┃中┃乘┃养命┃法
┗上┛ ┗延生┛
以上渐法三乘
最上一乘无上至真之妙
傍门九品
下三品
御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返，令童男女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠，至于弄金花，弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条，此大乱之道也。乃下品之下邪道也。
又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车，炼小便为秋石，食自己精为还元，捏尾阴为闭关，夫妇交合使精不过，为无漏。采女经为红圆子，或以五金八石修炼为丸，令妇人服之十月后产肉块为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品之中外道也。
又有诸品丹龟灶火，烧爇五金八石，勾庚乾汞，点茅烧银，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木服饵之法，四百余条，乃下品之上外道也。
右下三品共一千余条，贪淫者利者，行之。
中三品
休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒术，晒背卧冰，日持一斋，或者清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味，而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉，不籍身命，自谓无为。或翻沧到海，种种捏怪，乃中品之下也。
吞霞服气，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用，或想身中二气化为男女，象人间夫妇交采之状，为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中也。
传授三归五戒，看诵修习传信，法取报应行考，赴取归程。归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功。已上有为，乃中品之上。渐次近道也。
有三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。
上三品
定观鉴形，存思、吐纳、摩拂、消息、八段锦、六字气、视顶门、守脐带、吞津液，搅神水或千口水为活，或指舌为赤龙，或搓身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻以津精涎沫为药，乃上品之下也。
闭息行气，屈伸导引，摩腰肾，守印堂，运双睛、摇夹脊，守脐轮。或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾黑白二气相交为既济，乃上品之中也。
搬精运气，三火归脐，调和五藏，十六观法，固守丹田，服中黄气，三田还返，补脑还精，双提金井，夹脊双关，握固内视，种种搬运，乃上品之上也。
有三品一千余条，中士行之，亦可却病。
渐法三乘
下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五藏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，口鼻为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。此乃安药之法，其中作用百余条，若能忘情亦可养命。（***与上三品稍同，作用处别）
中乘者，乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精神魂魄意为五行，身心为龙虎，气为真种子。一年寒暑为火候，法水灌溉为沐浴，内境不出，外境不入为固济，太渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成，此中乘养命之法。其中作用数十条，与下乘大同小异，著行不怠，亦可长生久视。
上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意马为三要，天心为玄关，情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴，乃上乘延生之道。其中与中乘相似，作用处不同，亦有十余条。上士行之，始终如一，可证仙道。
最上一乘
夫最上一乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当，此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆直超圆顿，形神俱妙，与道合真。
问答语录
洁庵琼蟾子程安道问，三教一贯之道。
莹蟾子宴坐蟾窟，是夜寒光清气，真洁可掬。门人琼蟾子，猛思生死事大，神仙不可不敬慕，功行不可不专修。稽首拜问曰：“弟子尝闻自古上圣高真，历代仙师，皆因修真而成道，必以铅汞为金丹之根蒂。不知铅汞是何物？”
师曰：“夫铅汞者，天地之始，万物之母，金丹之本也。非凡铅、黑锡、水银、朱砂。奈何谬者，不知真玄，私意揣度，惑坏后学徒费岁时，耽搁一生，深可怜悯。若不遇真师点化，皆妄为矣！”紫阳真人曰：“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。”正谓此也。我今为汝指出真铅、真汞、身心是也。圣师云：“身心两个字，是药也是火也。”又云：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”西南者，坤也，坤属身中之精，乃阴中之阳也。如乾中一爻入坤而成坎，外阴内阳，外柔内刚，外坤内乾。坎水之中有乾金，故强名曰水中金也。夫汞者，心中之气也，阳中之阴。如坤中一爻入乾而成离，外阳内阴，外刚内柔，外乾内坤。离火之中有坤土，故强名曰砂中汞也。精气感合之妙。故强名立象以