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这是咕噜帝力巴大师的故事。
六十三、咕噜古马力巴传
这是咕噜古马力巴大师的故事。他是一个陶器工人，住在宗那师力地方，以作陶器为生。
他经常的在工作制造陶器，心里觉的很厌烦。一天有一位瑜伽士经过这里，向他乞食。他供养了瑜伽士食物，之后告诉瑜伽士：“啦嘛，我经常的在作陶器的工作，但是却觉得没有什么大利益。没有办法摆脱这种工作，心中很是难过烦厌。”
瑜伽士就告诉他：“你是我的施主，难道你不了解在轮回中的众生都是生活在痛苦中，连丝毫的快乐也是难以找到的。而且轮回中的痛苦亦是无有开始，无有结束。你心中会生起想出离轮回的心吗？”他对瑜伽士产生了信心，就向瑜伽士请求解脱的佛法。
瑜伽士就先给予他灌顶，并且开示了生起圆满二次第的禅修口诀：
“无明黏土中出生，
烦恼妄想之污泥。
堕入轮回六道中，
陶器智慧火焰烧。”
上师开示了能够了悟妄念的口诀。他在了解其意义之后，经过了六个月的禅修，清净了轮回中的种种染污，得到了证悟，住于平等性中。此后制陶的机器能自己转动，陶器能如心中所想的产生出来。
当地的居民在知道了大师的证悟功德之后，都称大师为古马力巴。大师在叙述了自己的证悟过程之后，即身前往法界空行净土。
这是咕噜古马力巴大师的故事。
六十四、咕噜札巴力巴传
这是咕噜札巴力巴大师的故事。
在马加达市的某地有一位拥有无量牲畜的大商人，他拥有水牛千余头，多到难以估计的羊马等等。
他的父亲年纪已很老迈，在去逝时，他办了非常丰盛庞大的宴席。有一次一个亲人去逝时，他又举行了广大的宴席。当地的人民都来临，在许多天中供应大众各种的饮食等。众人这时都前往恒河去沐浴，他的妻子留在家里看家，另外有一个三岁的女儿，只有母女二人留在家中。
就在这时，札巴力巴大师不知道从何处出现，来到这里来乞食，女主人为人正直，告诉大师实际的情况。札巴力巴就告诉她：“如果你丈夫或是他人向你发脾气的话，就来找我。我在森林那里生火。否则你就可以安心的供养我饮食。”女主人听了大师的话，就安心的供养他饮食。
有些人回到了家，看到女主人将饮食供养给大师，都很生气。女主人就带着女儿气愤的来到瑜伽士这里。札巴力巴告诉她很好，以咒水洒在母女二人身上，二人都变成了石头，再也不须要任何的饮食。
男主人回家后，询问女主人去那里，没有人知道。男主人到处询问，听到了女主人的去处，就急忙的去追赶。瑜伽士就告诉他所发生的事情，并且也以咒水洒向他，男主人也变成了石像。结果一家三口都变成了石头，融进同一块石头中。
之后，他们的亲戚朋友经过这里，同样都被变成了石头，全部共有三百多人。就如同水牛在寻找失落的幼犊，结果都遭受到相同的命运。
女儿的儿子得到了如下的功德，证得了空行的成就：从金刚杵流出使物品变成黄金的液体，能从下门流成性命精华（究连），在空中飞行等八种世俗共法成就。
这件事情传遍四方，在沾巴卡地方的国王马伊等人都亲自来察看。国王因此生出了信心，就为父母和女儿三人建造了一座寺庙。之后又为另外三百人盖了一所寺庙，名为杜马巴寺。在这座寺庙中，若有人心怀恶念，则会遭到石像的打骂修理，所以发心不正者是不敢来到这座寺庙的。这座寺庙成为了成就者们的圣地，据说至今仍有许多的瑜伽士在这里实修。而且在此地禅修是极易获得成就的。
上述他们的成就虽未至究竟，被称为世俗的共法成就。他们在弥勒菩萨成佛下生时，将会来利益众生。
这是咕噜札巴力巴大师的故事。
六十五、咕噜玛尼巴札传
这是咕噜玛尼巴札，又被称为瑜伽尼巴胡尼的故事。
“她是阿卡哲地区的一户大富人家的女儿，在她十三岁时，嫁给了一个门户相当者。有一次，女儿回到了娘家居住时，古古力巴大师来到这里乞食。女儿告诉他：“您的身体庄严明亮，却以托钵乞食为生，穿着缀补缝制的福田衣，为什么您不娶一个身份相当的妻子来好好过生活呢？”
瑜伽士告诉她：
“吾对轮回深怀恐惧故，
努力追求解脱之大乐。
如果不能善用人身宝，
来生能否再得殊难料。
暇满人身所依胜珍宝，
陷入世俗不净家累中。
欲望需求种种痛苦生，
了悟此故吾舍离妻子。”
富家女听了瑜伽士的开示，心中生出了信心，就供养他美食，并且向瑜伽士请求开示解脱法要。瑜伽士告诉她自己住在尸陀林中，如果她想得到佛法，可以到尸陀林中找他。
富家女心中牢记着瑜伽士的开示，对其它事情毫不关心，晚上即来到尸陀林中。瑜伽士见到女孩的心性已成熟，就给予她上乐金刚的灌顶，并且开示了生起圆满二次第的双运禅修。
女孩就留在尸陀林中禅修了七天，才回去娘家。父母非常生气，狠狠的把她打骂了一顿。女孩告诉他们：“三界之中没有一个众生不曾作过自己的父母，尊贵的种姓也无法避免轮回的痛苦。我决心仰赖上师的法教来修持解脱道，绝不会改变。”他们听完后心中都非常的惊讶，但是也不能说什么。
因此富家女就依照上师的教授来修持，完全放弃了世俗的工作生活。这样经过了一年，她的先生来到这里接她回到夫婿家中，就像以前一样的来从事各种家务工作。不论在言语或是行为上，家庭都非常的和谐。先后生下一子一女，和父母长的一模一样，众人都认为真正是继承了家族的血统。
有一天女主人在发愿时，又遇见了上师，而这其中已经过了十二年。
一天女主人去取水时，在回家途中，脚踢到了一棵树，结果把水瓶打破了，她就站在那里动也不动，就这样过了半天，仍未回家。
家人来寻找她时，看到她瞪视着破碎的陶器。和她说话时，如同没听见一般，众人都认为她被邪灵附身了。直到太阳已西落，她才从口中说出下列的偈语：
“无始轮回之众生，
身之陶器毁坏时，
回到家中有何用？
我有陶罐今破碎。
轮回宅中今不回，
吾将前往大乐土。
奇哉上师难思议，
欲得安乐应依止。”
她说完后，就跃身至空中，在二十一天中，对阿卡哲地区的居民开示佛法，之后即回往法界空行净土。
这是咕噜玛尼巴札大师的故事。
六十六、咕噜梅卡拉（断头母姊妹）传
这是咕噜梅卡拉大师的故事。
在德米科达地区有一户主人有二个女儿。父亲就将二个女儿嫁给了一位大商人的二个儿子。许多人都对他们有所批评，但是二个女儿不认为自己有什么错误。妹妹就说道：“别人毫无原因的来批评我们，这样不如搬到别的地方去吧。”姊姊认为：“这是由于我们福德不具足的原故，不论我们去那里，都还是会发生的。不如还是留下来吧。”
姊妹二人互相商议时，这时噶哈纳巴大师来到当地。他的周围有七百位瑜伽男女围绕着，头顶上的宝伞不转自动，达玛入（手鼓）不摇自然发出声音，大师具有无量不可思议的功德。
姊妹二人认为自己二人受到乡民和丈夫的责骂，应该来向上师求法精进修持。二人就来到了大师处，向大师禀明了事情的经过，并向大师请求给予修持的教授。上师就给予二人灌顶，并且开示了金刚亥母的见地与禅修，行持与证果的双运禅修口诀。
姊妹二人依照上师所教精进的来修持，经过了十二年，得到了证悟。就又来到上师处，向上师顶礼献供养，感谢上师的广大恩德。
但是上师问她们：“你们是谁呀？我不认识你们。”姊妹二人就把以前的经过再向上师禀明。上师就说：“那么你们应该要供养我才对。”二人回答：“上师需要什么，我们必定会供养。”上师说：“那么我需要你们的头来作供养。”二人马上承诺将把头供养给上师。
二人从口中出现了锋利的智慧宝剑，把头切下来供养给上师，并且口中说道：
“吾等二人仰赖上师大恩故，
生满双运断除轮涅中戏论，
见修双运断除取舍之戏论，
界姓双运断除自他之戏论，
离戏境中供养上师此供品。”
姊妹二人说完后，即跳起舞来。噶哈纳巴大师就告诉二人：
“唉玛二大瑜伽女，
证悟究竟善功德。
自处安乐实羞愧，
利生事业应努力。”
上师说完后，姊妹二人头上又再生出和原来一样的头，毫无伤痕，众人都叹为不可思议，故称二人为断头母姊妹。
二姊妹全心侍奉上师噶哈纳巴，得到了大手印的究竟证悟，在许多年中来利益众生。二姊妹自己叙述了证述的过程，最后回到卡雀空行净士中。
这是瑜伽尼梅卡拉断头母姊妹的故事。
六十七、咕噜噶拿卡拉传
这是咕噜噶拿卡拉大师的故事。
她是大成就者噶哈拿巴（拿波杰巴）的弟子，即是刚刚所述的断头母姊妹二人中的妹妹。她的故事已讲述完，她被称为瑜伽尼噶拿卡拉。
这是咕噜噶拿卡拉瑜伽尼的故事。
六十八、咕噜噶拉噶拉传
这是咕噜噶拉噶拉大师的故事。他非常的爱说话，住在比里城市，是属于平民阶级。
他由于往昔的习性，非常的多话，讲个不停。比里市的人民非常的厌烦，将他驱逐赶走。
他心中很难过，最后自己即前往尸陀林中居住，自己将心向内反省。这时有一位瑜伽士经过这里，问他在尸陀林中作什么？他就将自己以前所发生的事情告诉了瑜伽士。
瑜伽士问他：“你想要得到能去除悲伤和轮回痛苦的方法吗？”他就向瑜伽士求法，瑜伽士就要他先顶礼并供养，之后给予他密集金刚的灌顶。并且开示他显现本来解脱的口诀如下：
“观修自声及它种声音，
本质为一实无有差别。
之后观修自声如虚空雷鸣，
并观如同大雨落花丛。”
他就依照上师所开示的努力来禅修，将别人生气时的辱骂声观成融入自声中，自己的声音亦观成如同大雨洒在花丛中，再将花融入虚空界中，一切的显现都如同大手印般，所有显现本来解脱，由此得到了证悟。四方都称他为啦嘛固久见（多话哓舌者）。
大师利益了许多众生，自己叙述了证悟的过程，最后带领了三百弟子前往卡雀空行净土。
这是咕噜噶拉噶拉大师的故事。
六十九、咕噜甘大力传
这是咕噜甘大力大师的故事。“甘大力”意思是裁缝师。
在马尼达拉地区有一位裁缝师，他非常的贫穷，只能以零星的缝补和乞讨为生。有一次他在作裁缝时，针扎到自己的手臂，流出血来，他非常的疼痛，忍不住的在地上跳来跳去。
空行母贝达力就变成了一位女孩，来到这里，问他在作什么？他告诉空行母事情的经过。空行母告诉他：“不是在现在，在过去世中我们也同样经历过许多痛苦，而同样在未来仍有更多的痛苦须要经历。这样下去是永远没有办法从痛苦中得到解脱的。”
他就请求空行母教授解脱的方法。空行母问他：“你能够来修持吗？如果可以我就教你。”他回答当然可以。空行母就给予他喜金刚的灌顶，并且开示了四无量心、上师瑜伽，以及生起次第瑜伽等等。
但是他在禅修时，常常不自觉地生出了作裁缝的种种妄念，空行母就对他开示了以生活入道的证悟口诀：
“空性虚空碎布中，
正念智慧之针线。
缝制多衣大悲针，
观修含盖三界众。”
他依照上师所教授的来禅修，证悟了诸法本来即空性。因此对未能明白此理的众生产生起大悲心，而由于空性与慈悲的双运，他得到了大手印的证悟。四方都称呼他为啦嘛甘大力。
大师利益了许多众生，最后自己叙述了证悟的过程，即身回到了卡雀空行净土。
这是咕噜甘大力大师的故事。
七十、咕噜达忽力传
这是咕噜达忽力大师的故事。他住在德卡拉地区，是属于平民阶级，以制作草绳为生�