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源」。「云何亦塞其流源」？「谓眼界取 ＇P442＇ 心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名塞流源；耳，鼻，舌，身，意取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源」。复问∶「云何名习近相赞叹」？尊者摩诃迦旃延答言∶「在家、出家共相习近，同喜、同忧，同乐、同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹」。复问∶「云何不赞叹」？「在家、出家，不相习近，不同喜，不同忧、不同苦，不同乐，凡所为作，悉不相悦可，是名不相赞叹」。「云何不空欲」？「谓五欲功德，眼识色，爱乐念长养，爱欲深染著；耳、声、鼻、香，舌、味，身、触，爱乐念长养，爱欲深染著。於此五欲，不离贪，不离爱，不离念，不离渴，是名不空欲」。「云何名空欲」？「谓於此五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念、离渴，是名空欲。说我系著使，是名心法还复满。彼阿罗汉比丘，诸漏已尽，断其根本，如截多罗树头，於未来世更不复生，云何当复与他诤讼！是故世尊说义品∶答摩 提所问偈∶ 若断一切流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。虚空於诸欲，永已不还满；不复与世间，共言语诤讼。
是名如来所说偈义分别也」。尔时、诃梨聚落长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
七（19）； 一六二七（ 五五二）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落主长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延∶「如世尊於界隔山天帝释石窟说言∶ 尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，究竟清净。云何於此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者摩诃迦旃延语长者言∶「谓眼，眼识，眼识所识色，相依生喜，彼若尽、无欲、灭，息、没，於此法律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳；鼻；舌；身；意；意识，意识所识法，相依生喜，彼若尽、（无欲）、灭、息、没，比丘於此法律，（究竟边际），究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
八； 一六二八（ 五五三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，在释氏诃梨聚落。时 （20）聚落主长者，诣尊者靡诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延∶「如世尊界隔山石窟中，为天帝释说言∶ 尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心善解脱，究竟边际（21），究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。云何於此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者迦旃延语长者言∶「若比丘，眼界取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭（22）、息、没，於此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕（23）竟清净。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身（24）┅┅ ＇P444＇ 意界取心法境界系著、使，若尽、离（欲）、灭、息、没，於此法律，究竟边际、究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
九； 一六二九（ 五五四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落。时诃梨聚落主长者，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已，晨朝著衣持钵，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长老，遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。尊者摩诃迦旃延见长老欲起，即告之言∶「长者莫起！幸有馀座，我自可坐於馀座」。语长者言∶「云何长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶」？长者答言∶「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。即说三种譬，如前叉摩比丘经说」。尊者摩诃迦旃延语长者言∶「是故汝当修佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就，当如是学」。长者答言∶「如佛所说四不坏净，我悉成就；我今成就佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就」。尊者摩诃迦旃延语长者言∶「汝当依此四不坏净，修习六念。长者！当念佛功德，此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。念法功德，於世尊正法律，现法，离诸热恼，非时通达，缘自觉悟。念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹，得须陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉，如是四双八士，是名世 ＇P445＇ 尊弟子僧；具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养恭敬尊重之处，堪为世间无上福田。念戒功德，自持正戒，不毁、不缺、不断、不坏、非盗取戒，究竟戒，可赞叹戒，梵行戒，不憎恶戒。念施功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施，常施，乐施，具足施，平等施。念天功德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信、戒、於此命终，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。长者！如是〔觉〕依四不坏净，增六念处」。长者白尊者摩诃迦旃延∶「世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就；我当修习念佛功德，念法，念僧，念戒，念施，念天」。尊者摩诃迦旃延语长者言∶「善哉长者！能自记说，得阿那含」。是时长者白尊者摩诃迦旃延∶「愿於此食」。尊者摩诃迦旃延，默然受请。诃梨聚落主长者，知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养。饭食讫，澡钵洗嗽毕，为长者种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，从座起去。
一０； 一六三０（ 五五五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，於释氏诃梨聚落住。时有八城长者，名曰陀施，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻陀施长者身遭苦患，晨朝著衣持钵，入八城乞食，次到陀施长者舍，如诃梨长者经广说。
注【36…001】「大迦旃延相应」，共一０经。 ＇P446＇
注【36…002】『增支部』「二集」四品六经。
注【36…003】『杂阿含经』卷二０中。
注【36…004】「诤根本」，原本作「净根本」，今改。
注【36…005】『增支部』「二集」四品七经。『增壹阿含经』（一九）「劝请品」九经。
注【36…006】「渴」，原本作「浊」，今改。
注【36…007】「渴」，原本作「浊」，今改。
注【36…008】『中部』（八四）『摩偷罗经』。
注【36…009】「是」，原本缺，依宋本补。
注【36…010】『增支部』「十集」二六经。
注【36…011】「拘罗罗！2狳」下，原本有「精舍」二字，今删。
注【36…012】经所引偈，见（一八）「魔相应」九经。
注【36…013】『增支部』「六集」二六经。
注【36…014】「六」，原本作「於」，依宋本改。
注【36…015】「念」，原本误作「净」，今改。
注【36…016】「虽」，原本作「离」，位元本改。
注【36…017】『相应部』（二二）「蕴相应」三经。
注【36…018】经中引偈，出『小部』『经集』四品九经。 ＇P447＇
注【36…019】『相应部』（二二）「蕴相应」四经。
注【36…020】「时」，原本缺，依宋本补。
注【36…021】「究竟边际」原本作「边际究竟」，今改正。
注【36…022】「灭」，原本缺，依明本补。
注【36…023】「毕」，原本作「究」，依明本改。
注【36…024】「身」下，原本有「意」字，今删。 ＇P449＇
三二 阿难相应（1）
一； 一六三一（ 五五六）
（2）如是我闻∶一时，佛住娑只城安禅林中。尔时、众多比丘尼诣佛所，稽首礼足，退住一面。尔时、世尊为众多比丘尼，种种说法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。时诸比丘尼白佛言∶「世尊！若无相心三昧，不踊（3）、不没，解脱已住，住已解脱。此无相心三昧，世尊说是何果、何功德」？佛告诸比丘尼∶「若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱。此无相心三昧，智果、智功德」。时诸比丘尼闻世尊所说，欢喜随喜，作礼而去。时众多比丘尼，往诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面。白尊者阿难∶「若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱。此三昧，说是何果、何功德」？尊者阿难语诸比丘尼∶「姊妹！若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德」。诸比丘尼言∶「奇哉！尊者阿难！大师及弟子，同句、同味、同义，所谓第一句义。今诸比丘尼诣世尊所，以如是句、如是味、如是义问世尊，世尊亦以（4）如是句、如是味、如是义为我等说，如尊者阿难所说不异。是故奇特！大师及弟子，同句、同味、同义」。时诸比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。
二（5）； 一六三二（ 五五七）
＇P450＇
如是我闻∶一时，佛住拘 弥国瞿师罗园。尔时、尊者阿难亦在彼住。时有 知罗比丘尼，诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面。问尊者阿难∶「若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱。尊者阿难！世尊说此何果、何功德」？尊者阿难语 知罗比丘尼∶「若无相心三昧不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德」。 知罗比丘尼言∶「奇哉尊者阿难！大师及弟子，同句、同味、同义。尊者阿难！昔於一时，佛在娑只城安禅林中，时有众多比丘尼，往诣佛所，问如此义。尔时、世尊以如是句、如是味、如是义，为诸比丘尼说。是故当知奇特！大师、弟子，所说同句、同味、同义，所谓第一句义」。时 知罗比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。
三； 一六三三（ ）
如 知罗比丘尼，迦罗跋比丘尼亦尔。
四； 一六三四（ 五五八）
如是我闻∶一时，佛住俱 弥国瞿师罗园。尔时、尊者阿难亦住俱 弥国瞿师罗园。时有异比丘得无相心三昧，作是念∶我若诣尊者阿难所，问尊者阿难∶若比丘得无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功德？尊者阿难若问我言∶比丘！汝得此无相心三昧耶？我未曾有实问异答，我当随逐尊者阿难，脱有馀人问此义者，因而得闻。彼 ＇P451＇ 比丘即随尊者阿难，经六年中，无有馀人问此义者。即自问尊者阿难∶「若比丘问∶无相心三昧不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德」？尊者阿难问彼比丘言∶「比丘！汝得此三昧」？彼比丘默然住。尊者阿难语彼比丘言∶「若比丘得无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德」。尊者阿难说此法时，异比丘闻其所说，欢喜奉行（6）。
五（7）； 一六三五（ 五五九）
（8）如是我闻∶一时，佛住波罗利弗妒路国。尊者阿难，及尊者迦摩，亦在波罗利弗妒路鸡林精舍。时尊者迦摩诣尊者阿难所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。语尊者阿难∶「奇哉！尊者阿难！有眼、有色，有耳、有声，有鼻、有香，有舌、有味，有身、有触，有意、有法，而有比丘有是等法，能不觉知。云何尊者阿难？彼比丘为有想不觉知，为无想故不觉知」？尊者阿难语迦摩比丘言∶「有想者亦不觉知，况复无想」！复问∶「尊者阿难！何等为有想，於有而不觉知」？尊者阿难语迦摩比丘言∶「若比丘离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，初禅具足住，如是有想比丘，有法而不觉知。如是第二，第三，第四禅，空入处，识入处，无所有入处具足住，如是有想比丘，有法而不觉知。云何无想，有法而不觉知？如是比丘一切想不忆念，无想心三昧，身作证具足住，是名比丘无想，於有法而不觉知」。尊者迦摩比丘复问尊者阿难∶「若比丘无想 ＇P452＇ 心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德」？尊者阿难语迦摩比丘言∶「若比丘无想心三昧不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德」。时二正士共论议已，欢喜随喜，各从座起去。
六（9）； 一六三六（ 五六