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恚猓嗳缡撬怠！甘枪时惹穑〉鄙扑嘉┤缡欠ǎ蒙泼眨崾酪嗌啤埂６薄⑹雷鹞”惹鹬种炙捣ǎ窘獭⒄障惨眩幼鹑ァＪ辈”惹鹗馈。735＇ 尊去後，寻即命终。临命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。
时众多比丘诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！彼年少比丘，疾病困笃。尊者今已命终，当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。云何世尊！如是比丘，当生何处？云何受生？後世云何」？佛告诸比丘∶「彼命过比丘，是真宝物！闻我说法，分明解了，於法无畏，得般涅盘。汝等但当供养舍利」。世尊尔时为彼比丘受第一记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七（16）； 一三三六四（一０二六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。如上说，差别者∶「谛听，善思，当为汝说。若彼比丘作如是念∶我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住；於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。彼比丘，我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住；於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。若彼比丘於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住，於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及彼心解脱，慧解脱，现法自 ＇P736＇ 知作证具足住者，是名比丘断爱欲，转诸结，止慢无间等，究竟苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八； 一三三六五（一０二七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。如上说，差别者∶乃至佛告病比丘∶「汝不自犯戒耶」？比丘白佛言∶「世尊！我不以持净戒故，於世尊所修梵行」。佛告比丘∶「汝以何等法故，於我所修梵行」？比丘白佛∶「为离贪欲故，於世尊所修梵行。为离嗔恚、愚痴故，於世尊所修梵行」。佛告比丘∶「如是，如是！汝正应为离贪欲故，於我所修梵行；离嗔恚、愚痴故，於我所修梵行。比丘！贪欲缠故，不得离欲；无明缠故，慧不清净。是故比丘！於欲离欲心解脱，离无明故慧解脱。若比丘於欲离欲心解脱，身作证；离无明故慧解脱，是名比丘断诸爱欲，转结缚，止慢无间等，究竟苦边。是故比丘！於此法善思惟」。如前广说，乃至受第一记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
九（17）； 一三三六六（一０二八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有众多比丘，集於伽梨隶讲堂。时多有比丘疾病。尔时、世尊晡时从禅觉、往至伽梨隶讲堂，於大众前，敷座而坐。坐已，告诸比丘∶「当正念、正智以待时，是则为我随顺之教。比丘！云何为正念？谓比丘内身身观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧。外身身观念处┅┅。内外身身观念处┅┅。内受┅┅。外受┅┅。内 ＇P737＇ 外受┅┅。内心┅┅。外心┅┅。内外心┅┅。内法┅┅。外法┅┅。内外法法观念处，精勤方便，正念、正智，调伏世间贪忧，是名比丘正忆念。云何正智？谓比丘若来、若去，正知而住；瞻视、观察，屈申、俯仰，执持衣钵，行、住、坐、卧，眠、觉，乃至五十、六十，依语默正智行，比丘！是名正智。如是比丘正念、正智住者，能起乐受，有因缘非无因缘。云何因缘？谓缘於身，作是思惟∶我此身无常，有为，心因缘生，乐受亦无常，有为，心因缘生，身及乐受，观察无常，观察生灭，观察离欲，观察灭尽，观察舍。彼观察身及乐受无常，乃至舍已，若於身及乐受，贪欲使者永不复使。如是正念、正智生苦受，因缘非不因缘。云何为因缘？如是缘身，作是思惟∶我此身无常，有为，心因缘生；苦受亦无常，有为，心因缘生。身及苦受，观察无常，乃至舍，於此及苦受，嗔恚所使永不复使。如是正念、正智生不苦不乐受，因缘非不因缘。云何因缘？谓身因缘，作是思惟∶我此身无常，有为，心因缘生；彼不苦不乐受，亦无常，有为，心因缘生。彼身及不苦不乐受，观察无常乃至舍，若所有身及不苦不乐受，无明（18）所使永不复使。多闻圣弟子如是观者，於色厌离，於受、想、行、识厌离；厌离已离欲，离欲已解脱，解脱知见 ∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。尔时、世尊即说偈言∶ 「乐觉所觉时，莫能知乐觉，贪欲使所使，不见於出离。 ＇P738＇ 苦受所觉时，莫能知苦受，嗔恚使所使，不见出离道。不苦不乐受，等正觉所说，彼亦不能知，终不度彼岸。若比丘精勤，正智不倾动，於彼一切受，黠慧能悉知。能知诸受已，现法尽诸漏，依慧而命终，涅盘不堕数」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０（19）； 一三三六七（一０二九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。如上说，时有众多比丘，集会迦梨隶讲堂，多有疾病，如上说。差别者，乃至「圣弟子如是观者，於色解脱，於受、想、行、识解脱，我说是等解脱生老病死」。尔时、世尊即说偈言∶ 「智慧多闻者，非不觉诸受，若於苦、乐受，分别谛明了，当知坚固事，凡夫有升降，於乐不染著，於苦不倾动。知受不受生，依於贪、恚觉，断除斯等已，其心善解脱，系念缘妙境，正向待终期。若比丘精勤，正智不倾动，於此一切受，慧者能觉知。了知诸受已，现法尽诸漏，依慧而命终，涅盘不堕数」。 ＇P739＇
佛说此经已，诸比丘欢喜，作礼而去。
注【66…001】「病相应」，共二０经。
注【66…002】『相应部』（二二）「蕴相应」八七经。
注【66…003】『杂阿含经』卷三六（旧误编为卷四七）中。
注【66…004】「叉」，原本作「又」，依宋本改。
注【66…005】「色」下，原本有「常」字，依宋本删。
注【66…006】『相应部』（三五）「六处相应」八七经。『中部』（一四四）『教阐陀经』。
注【66…007】「大」，原本作「一」，依宋本改。
注【66…008】「我」，原本缺，依宋本补。
注【66…009】『杂阿含经』卷三六（旧误编为卷四七）终。
注【66…010】『增支部』「六集」五六经。
注【66…011】「杂阿含经』卷三七。
注【66…012】「说」，原本作「设」，依元本改。
注【66…013】『相应部』（二二）「蕴相应」八八经。
注【66…014】见（一）「阴相应」一七一经。
注【66…015】『相应部』（三五）「六处相应」七四经。 ＇P740＇
注【66…016】『相应部』（三五）「六处相应」七五经。
注【66…017】『相应部』（三六）「受相应」七经。
注【66…018】「所使」，原本作「使使」，依元本改。
注【66…019】『相应部』（三六）「受相应」八经。
一一； 一三三六八（一０三０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、给孤独长者得病，身极苦痛。世尊闻已，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，次第乞食，至给孤独长者舍。长者遥见世尊，冯床欲起。世尊见已，即告之言∶「长者勿起，增其苦患」。世尊即坐，告长者言∶「云何长者！病可忍不？身所苦患，为增为损」？长者白佛∶「甚苦，世尊！难可堪忍」。乃至说三受，如差摩修多罗广说，乃至苦受但增不损。佛告长者∶「当如是学！於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就」。长者白佛∶「如世尊说四不坏净，我有此法，此法中有我。世尊！我今於佛不坏净、法、僧不坏净，圣戒成就」。佛告长者∶「善哉！善哉」！即记长者得阿那含果。长者白佛∶「唯愿世尊今於此食」！尔时、世尊默而许之。长者即敕办种种净美饮食，供养世尊。世尊食已，为长者种种说法，示教、照喜已，从坐起而去。
一二（1）； 一三三六九（一０三一）
＇P741＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者阿难，闻给孤独长者身遭苦患，往诣其舍。长者遥见阿难，冯床欲起，乃至说三受，如前叉摩修多罗广说，乃至苦患但增不损。时尊者阿难告长者言∶「勿恐怖！若愚痴无闻凡夫，不信於佛，不信法、僧，圣戒不具，故有恐怖，亦畏命终及後世苦。汝今不信已断、已知，於佛净信具足，於法、僧净信具足、圣戒成就」。长者白尊者阿难∶「我今何所恐怖！我始於王舍城寒林中丘冢间见世尊，即得於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就。自从是来，家有钱财，悉与佛弟子──比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷共」。尊者阿难言∶「善哉长者！汝自记说是须陀洹果」。长者白尊者阿难∶「可就此食」！尊者阿难默然受请。即办种种净美饮食，供养尊者。阿难食已，复为长者种种说法，示教、照喜已，从坐起而去。
一三（2）； 一三三七０（一０三二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者舍利弗，闻给孤独长者身遭苦患。闻已，语尊者阿难∶「知不？给孤独长者身遭苦患，当共往看」。尊者阿难默然而许。时尊者舍利弗，与尊者阿难，共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗，扶床欲起。乃至说三种受，如叉摩修多罗广说，身诸苦患，转增无损。尊者舍利弗告长者言∶「当如是学∶不著眼，不依眼界生贪欲识；不著耳、鼻、舌、身、意亦不著，不依（耳、鼻、舌、身）、意界生贪欲识。不著色， ＇P742＇ 不依色界生贪欲识；不著声、香、味、触、法，不依（声、香、味、触）、法界生贪欲识。不著於地界，不依地界生贪欲识；不著於水、火、风、空、识界，不依（水、火、风、空）、识界生贪欲识。不著色阴，不依色阴生贪欲识；不著受、想、行、识阴，不依（受、想、行）、识阴生贪欲识」。时给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言∶「汝今怯劣耶」？长者白阿难∶「不怯劣也。我自顾念，奉佛以来二十馀年，未闻尊者舍利弗说深妙法，如今所闻」。尊者舍利弗告长者言∶「我亦久来，未尝为诸长者说如是法」。长者白尊者舍利弗∶「有居家白衣，有胜信、胜念、胜乐，不闻深法而生退没。善哉尊者舍利弗！当为居家白衣，说深妙法，以哀愍故！尊者舍利弗！今於此食」。尊者舍利弗等，默然受请。即设种种净美饮食，恭敬供养。食已，复为长者种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，即从坐起而去。
一四（3）； 一三三七一（一０三三）
达磨提离长者修多罗，亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。
一五； 一三三七二（ ）
第二修多罗亦如是说。差别者∶「若复长者依此四不坏净已，於上修习六念，谓念如来事乃至念天」。长者白佛言∶「世尊！依四不坏净，於上修六随念，我今悉成就。我常修念如来事，乃至念天」。佛告长者∶「善哉！善我！汝今自记阿那含果」。长者白佛∶「唯愿世尊受我请食 ＇P743＇ 」！尔时、世尊默然受请。长者知佛受请已，即具种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为长者种种说法，示教、照喜已，从坐起而去。
一六（4）； 一三三七三（一０三四）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有长寿童子，是树提长者孙子，身婴重病。尔时、世尊闻长寿童子身婴重病，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊，扶床欲起。乃至说三受，如叉摩修多罗广说，乃至病苦但增无损。「是故童子当如是学 ∶於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就，当如是学」！童子白佛言∶「世尊！如世尊说四不坏净，我今悉有。我常於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就」。佛告童子∶「汝当依四不坏净，於上修习六明分想。何等为六？谓一切行无常想，无常苦想，苦无我想，观食想，一切世间不可乐想，死想」。童子白佛言∶「如世尊说，依四不坏净，修习六明分想，我今悉有。然我作是念∶我命终後，不知我祖父树提长者当