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「人是按照上帝的形像造的」，eitherone。
那如果我有一个观念是完美的，我把完美射出来，那个就是叫作作「上帝」。我不过讲良善嘛，把良善讲到最完美的地步，那就是「上帝」，但这个上帝是人造出来的上帝。但是问题是费尔巴哈也好，伏尔泰（Voltaire；1694…1778）也好，黑格尔（GeorgeWilhelmFriedrichHegel；1770…1831），这些大哲学家真正的毛病是什么？他们不知道人为什么会有完美的观念？人完美观念的原因在哪里？因为人是按照上帝的形像造的，否则连完美观念，绝对心理，求全心志这些功能都不可能存在。
所以善的本体（我不得不用这个名称），良善的本体，这个良善的本体就是柏拉图是讲的，那原源显现的跟影子不一样的，也就是康德（ImmanuelKant；1724…1804）所讲的本体界的东西跟现象界的东西不一样。我们在现象界中间，所以我们没有办法构到的有三样：第一、上帝。第二、不朽。第三、自由。你们念过，或者听过，或者稍微知道康德的哲学的请举手？知道康德的哲学的？康德提到，这三件事情是理性构不到的东西，所以我们怎么想也不能想通，WecannotachieveunderstaningGod；immortalityandliberty。这三样东西没有办法，因为那个叫作「本体界」（noumenalworld）我们处的世界是「现像界」（phenomenalworld），所以在现象界里面没有那个东西，那个叫作「物如」，或者佛教的话「物如」，或者叫作物自体，哲学的话，德文叫作Dingansich；thinginitself。Thethinginitself。那么，每一个东西都有它里面那真正的东西的原体，而那个原体不可能是一个永恒者，因为是被造的，神是创造者，所以真正原体的本身是神自己。
善不是你我的观念，善是神的本性。「圣洁」不是你我所想象，是神的本性。「爱」不是你我的感情，是神的本性。所以「上帝就是爱」，我们有爱，我们有爱的功能，我们有爱情。我们有公义观念，上帝就是公义，上帝就是圣洁，上帝就是永恒者，上帝就是不朽者，上帝就是爱，上帝就是光，上帝就是生命。没有宗教这样讲的，只有这本圣经，onlyGodislight。Godislove。Godislife。Godistheholyself。Godisrighteousness。Godislove。Godisgoodness。所以上帝是良善的，而良善的本体就是神。而神是有位格的。啊！这一句话我加上去了。这样，老子所讲的道是什么呢？是一个他讲出来的道，而我们所讲的道是创造万有的原体，而祂自己道成肉身的时候，是带着生命到世界上来的。
所以基督教一提到本体跟生命相连，良善跟生命相连，圣洁跟生命相连，公义跟生命相连的时候，我们的神是有位格的，所以thesubjectivityturthinperson；thesubjectivityrighteousnessinperson；thesbujectivityofgoodnessinperson；良善的本体是有位格的，这就是又活又真的良善者，又善又圣的上帝，又圣洁又永恒的那个本身的生命位格者就是上帝。所以神才是善的因，OnlyGodisthesourceandrealityofgoodness。OnlyGodisgood。
那么，当上帝把生命赐给我们以后，我们领受了上帝的生命，我们就变成一个能行善的人。为什么？因为神把我们重造，成为有祂本性，有祂形象样式的被造者，然后叫我们去行善。所以我们领受了生命以后，就有新的生活，newlife；newliving，newnatureandnewaction，newbehavior。我们可以行善，所以善就变成一个因出来了。
那，现在问题是，当我们在知识对真理越来越明白的时候，我要知道上帝是善的本体，上帝启示善的时候，上帝讲了什么？什么叫作善？什么叫作「做好事」？你说「做好事就是几块钱帮助乞丐，这个叫作「做好事」，真的是做好事吗？可能你说「我帮助他了，我就可以上天堂。」所以你是用两块钱买票上天堂，这不一定是好事啰，你懂吗？因为这是你的「生意经」，这是你的「谋利法」，这是你的连本带利的生意的想法，这不一定是善。
所以「善」是什么？善是除了与善合一之外，没有其它动机的真正纯粹的良心，这个叫作善。所以goodnessisitselfnoothermotivation；otherthangoodnessitself。所以善就是与善合在一起的，真正纯粹的动机。那么，有这样的人吗？我就觉得到没有了，所以上帝说，「没有义人，连一个也没有。」许多人行善因为他知道，「我行善就有善报。善有善报，恶有恶报，如果不报，时间没到。我今天行善，你要对我好嘛！」那些人是什么？是「道德的投资者」。那些人是什么？是「机运的幸运的买彩票者。」那些是「机遇takechance的那些的盼望者。」Theyhopetheyhavegoodresult；sotheytakechance。Theyinvestinordertogetmoreprofit。他们投资盼望得到更好，所以这种善已经不是善了。
在谈到哲学里面的善，summumbonum的时候有一个定律，就是善的本身就是善的本身，行善的时候，除了善的动机以外没有别的目的，也不盼望有别的酬报，否则你就不善。你要透过善，「我行善」去得到更多利益的时候，你不是行善，你是为了利益而行善，你根本不善。这样看来，很多基督徒比外邦人更不如。
你们台北从前有一个很出名的传道人到新加坡去，新加坡的牧师就请他去餐馆吃饭（真的事情咦，真人真事）。有一天那个新加坡牧师到台湾来，台湾的牧师请他在家里吃饭，没有到餐馆去。这个人回到新加坡就对人家骂这个牧师，「我是请他吃大菜，餐馆，他就是叫他老婆煮一个菜给我吃。」所以有的人请别人去讲道，盼望别人请他回去，你懂吗？所以他的动机到底是事奉或者不是事奉，不知道。有的人请我去，因为请我去哦，奉献一定够的。所以我的聚会会赚钱他请我去。我现在很不喜欢人家请我去，我宁可自己办，剩下的我要发展很多神的工作，我有计划。你明白吗？
所以到底谁是行善的？谈到善，我再讲五次也讲不完的，因为每一件事我都深入思考，详细比较，然后把全本圣经的观念一个一个排出来，然后在里面找总原则的问题。我没有一次随便上台浪费你的时间的！我没有一个题目是没有思考随便信口开河的！
法国大革命的时候，有一派的哲学叫作Encyclopaediaschoolofphilosopy，这些重要的人包括伏尔泰、拉美都里（JuliendeLaMettrie；1709…1751）、阿兰倍尔（JeanleRondD…Alember；1717…1783）、康多塞（MarquisdeCondorcet；1743…1794）这些人。这些人他们就说什么呢？「所谓慈善家行善，多数是有眼光的自私自利的人，有智能的投资。所以那些慈善家，用小钱来钓大名。用众人以为穷人需要的时候给他的一些钱，来为自己铺张更发财的大路。看起来是慈善，是行善，其实根本不善！因为善的本身就应当没有善以外，利用善达到其它目的的这种动机。凡是利用行善而盼望达到善以外的其它目的的，这个本体就不是善，因为他是把善当作工具，不是把善当作目的。」很尖锐，很深入，很准确。「你真的行善吗？你就是以行善为乐，没有酬报你也行，那你就是行善了。如果你透过行善达到更大的酬报的话，那你的酬报成为你的动机的推动力，成为你真正的结果的话，你还是离开善很远的。」
前天我在新加坡讲，「为义受逼迫的人有福了。」在历史上耶稣讲这句话的时候，真正的意义是什么？因为你跟义是连在一起的，所以宁愿受逼迫不要放弃义，所以youareunitedwithrighteousness。你跟义是结连在一起的，你有福气。因为这个就是预尝天国，pre…tasteofheaven，在天上我们是与义永远在一起，与真理永远在一起，与圣洁永远在一起，与爱永远在一起，因为与神同在了嘛！而现在你因为与义在一起，人家逼迫你还不肯放弃，你已经在地上享天国。所以说，「为义受逼迫的有福了，因为天国是他们的」，现在属于他们。
哇！这个道理是深得不得了，但又浅白到这个地步，我们一看就明白了，只有耶稣基督可以讲这些话，感谢上帝！你们有没有越思想圣经，越感到圣经很宝贵，有没有啊？有没有真正越明白圣经，原来我领受的是这么伟大的东西，上帝这样恩待我。有一些人在宗教里面搞几十年，结果搞成一个法利赛派，变成道貌岸然，什么都不懂，而以为很有学术。
我告诉你，我再讲一次，Inscience，academicstudyisasupportoffact。Inreligionacademicstudyisonlyasupportofconviction。你有一种信念，然后你说「我要读更高的书」，就是为了坚守你错误的信念，你读多少书也没有用，因为你基本信念是错的！supportofconvictiononly；butnottruth；convcitionisnotidentifywihttruth信念不等于真理，真理需要对祂真正顺从，才变成纯正信仰，这在我的讲座都曾经提过了，我把它一个一个串连起来，串连起来。很可怜哦！有的人一生一世糊哩胡涂，以为他已经懂很多了，你真正看，什么都不懂，很可怜！
好，我们继续讲下去。这样上帝是善的本体，而行善的人除了与善合在一起，没有别的动机的时候，那么，这个人是实实在在是真正行善者，而这是我们蒙救赎的原因。蒙救赎因为祂要我们成为新造的人，然后行祂为我们预备的善行。「我们原是他的工作在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是祂在基督里为我们预备要我们行的」（参：以弗所书：2章10节）。所以上帝已经预备为我们行的善了，我们现在行出来。那么，上帝要我们行的善是祂预备的，也就是照祂的标准，不照我们的标准。所以，我们要知道上帝心目中的善是什么？
什么叫做行善呢？你说帮助人吗？不一定！我对你们可能讲过了，有一个财主要进天堂的时候，天使说「你做过什么好事？你怎么要进天堂。」「我做了很多好事，你做了什么？他说举一个例子好了，我曾经两块钱给路边的乞丐，这样还不能上天堂吗？」天使说，「好了，我把两块钱给你，去买票坐巴士到地狱去好了，节省你一些步行的路。因为你用两块钱，我现在还给你嘛！」「两块还给你，你叫做行善，拿这个去买车票到地狱去算了！」所以善行不是你的标准，不是我的标准，是谁的标准？——神的标准。那么，圣经到底有没有告诉我们什么叫作善？
我问你啊，不要眼睛睁得大大的不回答。圣经有没有告诉我们什么叫作善？啊？有没有啊？哇！这个是很伟大的一节圣经，在今天就要专解释这一段圣经，大家打开弥迦书。旧约，弥迦书。你从新约明白了这个善观念，是「果」不是「因」，再影射到旧约里面，原来旧约有提到什么叫作善。弥迦书在哪里啊？约拿书的后面，大家一同打开弥迦书，这是最清楚，唯一的一次，在旧约里面特别提到关于善的问题。弥迦书第六章八节，我先念一遍，以后你们大家读：
「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」
大家读：
「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」
Whatisgood？什么叫作善？谁定善？谁指示你什么叫作善？标准在哪里？内容是什么？全世界没有一本书比这一句讲得更好的。「世人哪！」这里不是说「以色列人哪！」所以这个是无关哪一个民族，哪一个宗教，这个不是指选民不选民。「世人哪！everybodyinclude。这个是完全是大公的，完全是全世界universalcriteria。「世人哪！上帝已经向你指示什么叫作善。」Whatisgood。什么叫作善呢？四件事情，第一、行公义。第二、好怜悯。第三、存谦卑的心。第四、与上帝同行。
这里不是赒济穷人，这里不是说帮助那些在饥饿中间的人。那些当然是善的一些表达，而善的本身有这四大原则。第一、行公义。一个行善的人，如果不是存着义心去行的，上帝看他行的都不善。要以义心成为原则，所以你要行公义。那什么叫作公义呢？什么叫作义呢？当然上帝是义的本体，所以上帝是正义，是公义，是有永恒的义的那一位。所以「义」呢，我个人又把它分成五个层次。第一、是正直。第二、是公正。第三、�