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众们正虔诚地坐在地上听诵。
虽然竹巴昆烈看起来像个流浪汉，但开心的举止与真实心灵所表现出来的仪容使他显得与众不同。直至今日，许多人还在找寻竹巴昆烈所具有的崇高的内在宁静与成就。
熟悉他的人知道他又要来惹麻烦了。在持诵大乘智慧经典庄严、宏亮的声音中，不知什么时候，竹巴昆烈爬上了庭院中央的旗杆，然后，他端坐在旗杆上，拍动双臂，乌鸦一般地叫起来，模仿着僧人诵经。人群骚动了，很多人笑了起来。
那些尊贵的喇嘛们大怒，一起采用传统的方式祈求能消除这场骚动。“愿以此经的力量，让这个恶作剧的乞丐下来！”他们抑扬顿挫地吟唱。
竹巴昆烈下降了。于是僧人们更加起劲地继续唱诵：“愿以我们专注念诵这部经书的力量，让这蓄意不良的乞丐下来！”
突然间，这位神圣狂人一转身，又爬到了旗杆顶端。竹巴昆烈哈哈大笑道：“鹦鹉是无法专注的，鹦鹉学舌是无法了解真义的，在那儿瞎唱又怎么会产生能上我下来的力量呢！”
竹巴昆烈为佛像加持开光
请求一位大喇嘛为新的法像开光，是一种习惯，不论这法像是一尊塑像或是画像。喇嘛通常会以奉诵仪轨和施以供品的方式迎请本尊安住于法像之中。世俗的工艺品正是经过开光而转为圣洁法像或法器的。
有一天，一个虔诚的老妇人匆忙地赶往山顶上的寺庙，她知道竹巴昆烈的哥哥在庙里当住持。她手上抱着一幅新唐卡，也叫轴画，上面是吉祥嘿鲁卡本尊的画像，她相信尊贵的方丈一定会为唐卡加持开光。
突然，那传奇、神圣、疯狂的竹巴昆烈跳了出来，拦住她的去路。他很客气地问这位老妇人：“为什么每一个人都想到寺庙里去？那里并没什么新鲜特别的。可是我哥哥在那儿过得像个国王！”
这虔诚的信众面对着大师很不情愿地说出她的意图。因为西藏没有人不知道竹巴昆烈对寺庙是如何评价的。
竹巴昆烈请老妇人展开画轴，好让他看看本尊。妇人恭敬地照办了。
谁知竹巴昆烈竟很快地掀起袍子，对着卷轴撒起尿来！
“我就是这样为佛像加持开光！”他叫道。
老妇人大吃一惊，急忙抢过宝贵的画轴，逃上山去，上气不接下气地冲进方丈的住处，向方丈诉说她可怕而伤心的遭遇。方丈听完后，哈哈大笑起来，他太清楚他那蛮不讲理的开悟兄弟竹巴昆烈的脾气了。
“不用伤心，请你即刻打开画轴！”尊贵的方丈吩咐。那忧伤的老妇人顺从地展开卷轴。可是她几乎不敢相信自己的眼睛——看哪！卷轴全都撒满了细碎的金子颗粒。
“吉祥嘿鲁卡已经亲自加持了你的画轴。”方丈笑着对发呆的老妇人说，“你不再需要我的加持啦。”
那就是竹巴昆烈加持的方法。
驴子带领唱诵
佛教是宽容的，即便是以反传统的形式出现，只要是为了恢复真正意义上的传统——那都是可以接受，甚至会得到赞誉的。
有一次，行为怪异的瑜伽士竹巴昆烈在郊外的庙里偶然遇到一群僧侣。这些僧人都穿着华丽的暗红色僧袍，手持鎏金法器，舒适地安坐在五彩的地毯和绸缎的垫子上。他们正准备举行一个法会。
暴躁的竹巴一向鄙视偶像崇拜，他想进去看好戏，于是走进寺庙，也不行传统的三顶礼，随便找了一个中间的位子坐下来。当法会仪式进行时，他安静地坐着，头侧向一边，很专注地倾听唱诵。熟悉他的人都知道他又要惹麻烦了。
那天，老维那师的唱诵十分难听。他头上戴了一顶有羽饰的黄色高帽。
“多么缤纷绚丽的羽毛头饰！”昆烈心想，“他像哪一种热带的鸟呢？”
竹巴昆烈很厌恶地站起来大步走出去。他认为这群装扮优雅的僧人对繁文缛节的真正意义没有太多感受。
一会儿，竹巴昆烈回来了，不知从哪里牵来了一头老驴子，驴子头上也戴着一顶饰有羽毛的黄帽子，和维那师头上那顶一模一样。他把驴子带到维那师面前，让它趴下，接着他有节奏地打驴子，于是驴子开始模仿老维那师的唱诵拼命地吼叫。
全场的僧人都气疯了，竹巴昆烈哈哈大笑，一只手臂亲昵地搭在驴的脖子上。然后，这个神圣的疯狂瑜伽士带着他的牲畜离开了，继续愉快地走他自在的道路。
楚悉仁波切的梦
楚悉仁波切是世界上最高的寺庙的住持。庙名图殿丘林 （意为“佛寺”），距海拔5486米高的珠穆朗玛山营地不远。长久以来，这位宁玛派大师几乎没有离开过他在喜马拉雅山的关房。
几十年前，楚悉仁波切非常希望能从噶举派的法王——第十六世噶玛巴那里接受玛哈嘎拉（大黑天）密续灌顶。因此楚悉几次想办法要去朝见噶玛巴活佛，不过总是事与愿违。无论他要去锡金的噶玛巴寺庙还是印度去见噶玛巴本人，都有各种各样出乎意料的事情发生，使他无法成行。
这位住持感到很纳闷，他回想：“是不是有恶业或内在的业障阻碍了我？”
楚悉认真修了几部他认为应修的法，经常祈求和供养，以消除业障，促成因缘，清净自己。可是，1981年噶玛巴却圆寂了，他还是没有得到他想要的灌顶，真是失望极了。
不过一天晚上，圆寂的佛行大师噶玛巴（“噶玛”意为事业）在楚悉梦里的净光中显现，授与他完整的玛哈嘎拉护法灌顶，他全心的祈求终于得到回应。
在梦中，住持问：“什么是真？”
“一切是真亦不真，”噶玛巴回答，“无一是真。究竟上，一切皆空；相对上，我们的一切所为皆算数。”
后来，楚悉仁波切非常感谢噶玛巴无与伦比的法力与加持。他说：“具生智慧是圣（佛）法最究竟的护法。”
对他而言，梦与醒，生与死，已无差别。
迁识
西藏的传统，当家中有人过世时，会请喇嘛到家中来，一切仪式皆在家里进行。修法仪式开始进行，若是可能的话，刚过世的人的神识，就会被迁引到“德瓦千”那里。一个有成就的修行者，可以立即将他自己的神识，或亡者的神识，传递到“德瓦千”佛土去。此即所谓的颇瓦法（意为迁识）。
有一天，在寒风凛冽荒无人烟的西藏北方，有一户游牧人家的家长过世了。在这个地方，很难找到寺庙或喇嘛，所以这家人很是发愁，不知如何是好。这时，他们凑巧看见一位衣着褴褛的徒步旅人，家人们觉得他不是个乞丐就是个流浪的瑜伽士，他们抱着一丝希望，上前问他愿不愿意帮忙。
那个流浪汉事实上就是一位喇嘛。这哀伤的人家请求他为死者做法事，他也同意了。当他走到死者床前开始念咒时，那一家人恭敬地请这位喇嘛修“颇瓦法”，以便让亡者投生到西方极乐世界，无量光佛的净土。
然而喇嘛说：“我是一个不识字的佛教修行者，还没有学会那种密法。但是我有一个办法，我对活佛噶玛巴有无尽的信心，他就是通往西方净土的大门。”于是他开始念诵起著名的噶玛巴名号咒言：“噶玛巴千诺！”（意即：“噶玛巴，请忆念我！”）
“噶玛巴千诺，噶玛巴千诺……”他热烈地持诵者，每念满一串一百颗的念珠时，他就用念珠打一下床上的尸体，祈求依靠活佛噶玛巴的名号，引导死者的灵魂往生西方极乐净土。片刻后，每个人都注意到，尸体头顶上的头发掉了下来，空气中有悦人的香味，头顶有一个鼓起的大肿块。亡者的神识由此离开，往生其他国度。
在场的每个人都很欢喜，对这位行脚僧大表感激。所有的人开始虔诚地念诵噶玛巴的心咒，祈求能得到阿弥陀佛的加持，并能证得大解脱。
那位行脚僧很快继续上路了。有一天，他听说全知全能的噶玛巴正在西藏南部，他就赶到那儿去见法王。
具天眼通的噶玛巴对他说的第一件事就是：“我们在北方修的那座颇瓦法实在不容易，不是吗？”噶玛巴笑着，同时以他的念珠打旁边的一位喇嘛。
行脚僧也笑了，他更加坚信噶玛巴是一位全知全能的活佛，不论弟子们身在何方，法王总是把他们记在心上。
噶玛巴的蓝绵羊
一般认为，西藏的活佛转世是从噶玛巴一系开始的。这一系至今已历17世，并且以其清净、鲜白，几乎无有争议而得到了广大佛教徒的普遍赞叹。
已圆寂的第十六世噶玛巴——“大宝法王”，是噶举传承的领导人，是一位酷爱搜集稀有鸟类者，也是位动物爱护者。不论他走到哪里，都有各种各样的宠物陪伴，包括一只受过训练会复诵“噶玛巴千诺”——他自己名字——心咒的鹦鹉。
十六世噶玛巴，大宝法王让炯瑞佩多杰年轻的时候，在祖普寺，有一只喜马拉雅山的蓝绵羊总是跟在他的身旁。大家都知道那只羊是噶玛巴从前一位突然离职的侍者的转世。
事情是这样的：
那位侍者名叫央噶。在一个夜里他离奇地出走，不曾再回来。活佛噶玛巴推测央噶没有遭遇灾害，就让这件事过去了。几年以后，央噶过世的消息传到噶玛巴随从耳中，于是他们修了一些适当的法，将功德回向给央噶。
有一次，年轻的大宝法王和他的随从在东藏北边没有人烟的草原旅行。当大伙儿下马休息时，大宝法王信步走到附近，一位年老的侍者紧跟在后面。
突然间，法王叫道：“央噶——央噶——”就像他以前叫那位已去世的侍者一样。
年老的侍者不知道法王为什么要这么做，心想：“不会有什么伤害要发生在大宝法王这里吧？他毕竟是被无数的开悟者和护法神保佑着的活佛噶玛巴呀。”但是他没有开口问。
只见噶玛巴继续在那片寂寞荒芜的草原上向前走着，轻声呼唤他以前侍者的名字：“央噶——央噶——。”突然从远处跑来一只低声咩咩叫着的小蓝绵羊。噶玛巴蹲下，伸出手来，小羊毫不畏惧地走向他，并舐着噶玛巴的手。
噶玛巴回头对他忠心的老侍从开心地微笑，说：“现在，央噶回到我身边了。”
从那时起，活佛和小蓝绵羊就不分离了。直到今天，来自祖普寺的老喇嘛都说，在那块留有噶玛巴左手印和脚印的大圆石旁边，还可以看见那只羊的蹄印。
噶玛巴希的灾难
第二世嘉华噶玛巴，大宝法王——噶玛巴希是成吉思汗孙子的上师，也就是13世纪蒙古皇帝蒙哥可汗的上师。在蒙哥可汗死后，噶玛巴希受到继承者忽必烈的排斥。
马可波罗曾经提起在忽必烈的朝庭之中有位具神力的西藏喇嘛，叫做巴希。据揣测此人若不是噶玛巴希本人，就是他的随从。
元世祖忽必烈命令他的士兵去杀害有名的西藏大宝法王噶玛巴希。他们用尽了各种办法，下毒、纵火、烟熏、水淹、剑砍……但是每次噶玛巴希都能安然无恙，而且还能以宽恕慈悲慑服那些要杀他的人。忽必烈恼羞成怒，下令把噶玛巴抓来，囚禁在一处阴湿的土牢七天，断绝他的水和食物。
看守噶玛巴希的人报告说，好像每天都有天神送食物和水给监禁的喇嘛，他们无法阻止。噶玛巴泰若无事，在牢房里独自平静地打坐、唱诵。
忽必烈十分失望，一个军师向他建议把噶玛巴放逐到一个荒岛上，并说不管喇嘛多么无所畏惧，他的健康和精神都会很快恶化。但是噶玛巴希自由自在地禅坐和写作，一点事儿也没有。自傲自大的可汗终于承认失败，释放这位前任皇帝的上师回西藏，最后一刻，忽必烈请求活佛的原谅和加持。
噶玛巴希开始长途跋涉回他在喜马拉雅山的家乡。沿途，经过一片荒芜多风的平原时，他发现远处一片巨大寺庙的金色屋顶正在阳光下闪亮，那是蒙古军西征印度时遗弃的。他以不可思议的神奇力量将整片金色屋顶掷入附近的湖中，请护法神照管。当噶玛巴抵达西藏时，那座屋顶已经在靠近他寺庙的湖边等着他了。
很久以前，噶玛巴希曾在净观中得到启示，要铸造一尊巨大的佛像以祈求天下太平兴盛，于是他立刻下令铸造。这次回到祖普寺，噶玛巴希发现这座60尺高的佛像已近完工。这是当时西藏最大的佛像。为了替佛像加持开光，他为佛像装藏，把释迦牟尼佛及其弟子的真正舍利装入铜像。
可惜的是，那巨大的佛像在安装时出了问题，它明显地向一边倾斜。没有人敢提这个，怕引起上师的不悦。
噶玛巴似乎并不着急，他进入禅定，坐姿模仿面前的巨大佛像，也微微地向一边倾斜。过了一会儿，当他慢慢伸直自己的身躯时，那尊巨大的佛像竟也一起伸直了。这令