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略谈佛法悟证心要-第18章

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印心宗为名。
     顿悟法门,是直指人心、见性成佛。禅宗顿悟需要上上根,还不是上根,要上根利智才能够当下承当。上上根者,以前的人因业障比较轻,贪嗔痴比较少,所以他的智慧就比较深,学佛之前已读了很多的书,智慧很深,听闻佛法即能打开本来。这是上上利根者,此等人可以对他直指人心,这类人当下承当、见性成佛。非此类人若想依靠禅宗,那就很难有指望了。像法时期禅宗祖师直指本性,尽管有很多人当下承当、明白顿悟,也不是容易的,许多禅和子一参就是几十年,更何况现在是末法时期参话头,想要开悟那就更难了。因为直指见性要有高深的智慧,现在人智慧不够、贪嗔痴比较重,点不进去啊,所以就目前来说禅宗与末法时期的诸多众生很难相应,只与极少的上上根者相应。
     从修法要求来说,也是如此。禅宗一修二三十年,用二三十年的时间去苦参求开悟,开悟之后保任还要三四十年。二三十年修苦行就是打坐用功住山,打开之后又要二三十年、四十年的保任。当年赵州老和尚不杂用心,他是完全靠自力的保任、观照,这样的人以前尚且不多,更何况末法时期,现在社会快速发展,人们的工作和生活各方面都不允许你用二三十年住在山里打坐,再用二十年、三十年、四十年死死地保任,环境不允许你这样去做。现在怎么办?就要缩短时间你才行。没有那个时间,我们就缩短时间在三五年之内专门用功,那么你就缩短了十倍了。是故心中心法弥补禅宗的不足之处,能够把修禅宗修不上的那些人接上,同时又弥补净宗的不足之处。禅宗用功靠自己的力量,很难!而心中心法是三分之二靠佛力的加持、三分之一靠自力,相对来说较易。
     虽说心中心法靠三密加持,听起来好像是密,其实是以禅为宗、以般若为用(开悟后以般若为用,开悟之前以三密加持为用),深入禅定、打开本来,见到佛性之后再悟明心地、开般若智慧;禅宗以高深智慧为入门,而心中心是以比较深的禅定为入门,先见性再悟明心地。有人问,“心中心法到底是先见性还是先明心?”因人而异,不同的人不一样。心中心法因以禅定为入门,故上中下三根人皆能普被,修此法者若是如理如法地用功,皆能深入禅定、证见本来面目。
     如理如法修心中心法百座者,能消除三恶道之业,保住人身不失而能继续修行。地藏经云:坠入恶道,又无后人超度,无有出期。是故不要怕痛,身心俱痛是在消三恶道之业,借助佛菩萨的加持力,重业轻报。如理如法地用功三年(千座),必登东山之堂、安居于少林之室,东山就是黄梅东山双峰山,禅宗五祖和四祖讲经说法的地方;少林之室是说当年达摩祖师西来东土,入住少林寺,将禅宗弘传出来的地方。心中心法是上世纪二三十年代由大愚祖师弘扬开来,历经几代祖师大力弘扬,四众弟子因修心中心法成就者,已越来越多。修此法成就,靠佛力地加持、三宝地加持,靠十方诸佛菩萨地加持。所以我们开始就念:南无咕噜呗,皈依金刚上师地加持;南无布达雅,南无达尔玛雅,南无僧格雅,皈依佛法僧三宝地加持;再念一切佛心中心咒,就借十方诸佛菩萨地加持。因依仗佛力,靠三宝地加持证入本来面目,所以就比其他一些宗法容易一些,唯独悟后用功不如宗下严谨。
     原因之一:修禅宗者悟明之后,时时保任、不杂用心,用禅宗的话来讲,就是“一时失照,如同死人”。?禅宗还用公案时时磨练学人心智,心中心法这方面较为欠缺。若是明心见性之后,时时借鉴禅宗公案磨练自己,你的心自会越来越灵活,犹如水上葫芦让人无法揿住。所以你要使自己这颗心不即不离、毕竟空,不着有、不着空,时时这样保任,那人家就揿不住你。
     原因之二:目前修心中心法居士居多;居士因为地位、环境、工作等诸多因素,无法做到像宗下那样坐在那里打坐、观照、保任,证入本来、悟明心地之后客观上条件不允许,主观上自身不努力!
     原因之三:虽然证到实相,但是没有起妙用。好多老修行,打坐打得很好,也很用功,一坐就坐十来个小时,五六个小时一动不动,若是请他以般若为妙用,什么是般若妙用不知道啊,无法起妙用。所以,悟后一定要以般若来观照,引用禅宗的一些公案禅机来启发自己,使之悟后能够练心。
     是故禅宗和密宗乃一个法门,证入本来、悟明心地之后,如何练心是一致的。时时观照自心,念起即觉、觉便化空,觉所觉空、空而常照、照而常空,空觉极圆、空所空灭,生灭即灭、寂灭现前,顿然超出、世出世间,这就是禅宗的用功方法。同样适用于修心中心法者。所以,心中心法其实就是禅宗,心中心法是大圆满九乘次第的最高乘,是大手印的最高层次,这些都是直指心地的用功方法。
     般若的启用在修行中至关重要,你要证得实相,上座一定要深入禅定,下座要时时起用般若观照。有些人既不能起用般若,又做不到得力观照,虽修法多年,仍是烦恼不止,而后心生怀疑,遂起退转之心。07年大灵岩寺打七,好多人说,“幸好听到乘一师父讲法,若非听到师父开示,就要退转不修了。”这不是法的问题,是修法者的问题,既没能起用,又信不具足。倘若依靠有一位师父在身旁时时指点,但师资力量不够啊!元音上师考虑到此等因缘,故叫多位师父代为传法。一类人是因为起不了般若之用,得不到佛法的真实利益而后退。另一类人是被情见所覆盖,就是世俗的情见很重,虽然也悟明白了,但是他就脱不开家庭,脱不开配偶、子女,吊在那里,吊得面黄肌瘦的,那么累还心甘情愿。正是佛讲的“可怜悯者”。所以,真正完全得大成就者不是很多,就是后面的起用、观照不够,就像很有钱的人将钱放在口袋里,不知道拿出来用,还要去要饭,终日穷苦,非常可惜。
     明天师父讲证体启用方面的问题,怎么证体、怎么启用,怎么上座用功、怎么下座启用,证到本来面目后怎么样练心,以启发你的般若妙用,然后扫荡习气,把虚习用般若智慧照空,让你的心灵回归本位上。本来是要求打过六印一百座才能听的,未打者没有那个境界,既然要听,就做个参考吧!今天就讲到这儿,各位辛苦了!

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