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可是，若未信者要留下，就可以领他归主。保罗说：「你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的怎么知道不能救你的妻子呢」（16节）。不信的一方愿意留下，婚姻得以维持，其中一个理由就是把他带领信主。这心愿在任何信徒的心中，都应占首要的地位。何况这人是她所爱所许以终身的（至少曾经一度爱他）？他如今并未认识她所信的主基督，必然在她心中挑起很强的愿望，要领他信主。保罗说如果他离开，机会就失去了。但除非不信的一方直截地说∶「算了，我走了。」，那机会总是有的。
既说可以领未信的一方信主，那信徒该怎样进行呢？到底一个丈夫未信主的妻子，该怎样领丈夫归主？怎样做法？行为该怎样？避免甚么？坚持甚么？行为与话语该如何配合以达成目的？
这许多问题的答案，实在不必胡猜。在彼得前书三章十一节正正是论这问题，答案肯定明确。彼得说∶「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。」彼得的重点，不是放在言语上的传道，而在生活上的见证。这里彼得所指的「听道」（英文指说话），是妻子所说的话，而不是指神的话，丈夫不是因「话语」而感化过来。注意，重点在于行为，而不在口头。他继续说∶
「这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰。只要以里面存著长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。」（彼前三2－6）
他又对丈夫说∶「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。」（七节）
然后他总结∶
「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。」（八至九节）。
前六节经文是丈夫未信主的妻子在家里的行为准则。
这男人不肯听神的话，而且一般来说，听人人的话也不会听妻子的话。的罪人住在一起总有互相惹气的倾向。任何妻子信主的不信丈夫都知道，妻子并非十全十美。妻子虽然信了主也会惹气，也会逆丈夫的意。妻子很容易一味传道而忘记自己的生活行为。这样，丈夫的不服气，比妻子的说教更响亮。若妻子仍不断地说教，不在生活行为上改进，丈夫就与福音的门无缘了。
有些做妻子的，以为自己一旦做了基督徒，她的使命就是在家中设立查经班，作为打捞丈夫的福音网。有些则把福音书刊放满全屋，但那忍气吞声的丈夫进了客厅，单张小册，随手可拾，他一眼看穿这计谋，而且，多半不高兴，认为自己被逼接受福音注射。
一个妇人来接受辅导，她因丈夫拒绝福音而大为懊恼。接著她陈述她领丈夫归主的方法：她由早至晚把收音机开到福音电台，丈夫回家时，就越放大声浪，他则转头把耳朵蒙起来。他不喜欢那音乐，不喜欢那继续不断的讲道。他对妻子、对福音，越来越受不了。辅导员劝她回去停一停那收音机，多注意自己目前的生活态度。他劝她多以妻子的身份去关怀丈夫，用爱心的行动笼罩他，而不是用讲章来轰炸他。不久，丈夫来到辅导课，未几，他也信了主。她一直以来用收音机把丈夫拒于福音门外。
千万记住，妻子不可向丈夫说教训话（或苦口婆心乞求他到礼拜堂去）。她切不可愚弄他、骗他、摆布他到一些地方，使他整天听圣经和讲道。妻子这种做法，为要叫丈夫信主，实自古已有。奇怪的是，成功的确有成功，但多半失败，就把丈夫摒诸救恩门外了。妻子对丈夫信主的事唠叨苛责，实在是妻子最不智之举。对这样的妻子，丈夫根本不屑理会。
但丈夫不能不理会的，也不想不理会的，就是一个真正的贤妻。这正是使徒彼得所强调的。她不是用口，乃是用行为去赚得他的心，她的生活为她的言语铺路。这不是说，从头到尾，她或其他的人完全不需要把福音讯息给他，当然不是。人若不信福音无法得救（罗十7）。这里要说的，是妻子可以不必长期说教拉扯，他的心也可以完全被感化过来的。那决定的因素就在乎妻子在家的行为了。请问∶你是那一种妻子？你在家的生活如何？
维珍来请求辅导，她说∶「我丈夫怎也不肯同来。他对我，对我们的婚姻，对任何事都不管。」辅导员劝她∶「维珍，不要仓促放弃。」他接著和她讨论她的日常生活，她看出许多错失来，许多事上实在走错了方向，不论在母亲和妻子的岗位上都失了职，她发觉自己要改过，不是作为叫丈夫信主的手法，这绝不是主要的动机。改过的主要理由，是她要在神面前活出应有的样式。她必须求神改变她，不论丈夫因此归主与否，基本动机必须是生命的改变，因为神说∶「要先求神的国和神的义。」这个必须成为不变的基因。维珍认清楚自己在神面前没有尽做妻子的本份，她向神认罪，并求神帮助她做个好妻子，她对丈夫已不再有甚么寄望了。
辅导员说∶「一开始你有甚么小事可以实行的呢？」她想不出来（她已太久没有想这一类事情了呢！），于是辅导员给她一点建议∶「何不在他第一晚回家时，在饭桌上点蜡烛？让烛光迎接他回家，让他觉得你真有心对他，真费心思去挽救这段婚姻。他会发觉你在设法改变。为了他，点些蜡烛在桌上吧。」她抗议说：「他会大笑！他会戏弄我。他会说：『你把灯熄了，漆黑一片我无法吃饭。』之类的话。」「那你有甚么更好的办法？」「没有。」「那就尽管试试。」一周后，她再来时，你猜她说甚么？她丈夫毕德进了门，望著烛光，说∶「且慢！」闪身不见了。一会，他拿了照相机，拍了一张照片！他感受到了，她没有开口，但她有了行动。这第一日的举动，比经年累月的唠叨，果效更佳。那只是一个小小的开端而已，她还有许多严重的事要对付的。但由于这首次的试举，维珍（及毕德）领悟了道理。
分别在于行动，不在言语。她曾和他谈过要去礼拜堂，叫他一同来参加辅导，和他说过许多别的问题，但都没有用。可是当她一有所行动，分别就来了，何等天渊之别！
以下是一些被辅导的人对这问题的实际意见。一个做丈夫的说起他的妻子∶「我今日来这里，是要看看到底她是怎么一回事。她回家对我说∶『对不起』。我大为震惊，这是结婚以来她第一次说这句话。」另一位丈夫这样说∶「我到这里来，是因为她说『我愿听你话』。我知道我们已冲破了藩篱。」为此他第一次设法修补这婚姻，力使它美满。保罗说∶「你们作妻子的要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道（不靠话语），也可以因妻子的品行被感化过来。」
你在丈夫眼中，是怎样看法？你给他的印象是甚么？是个唠叨说教的信徒？一个基督教道理讲得好听，而不加以实践的人？还是他开始看见你在生活上行出所信的，实在有所改变？然后，他是否也开始考虑，这信仰也能改变我吗？他是否看见有一位主在你生命中作了工？他所见的妻子，是否不计较他的粗心大意，仍然竭力做个好妻子？当他发怒、苦恼、苛责、残虐的时候，他能否仍在你身上看出恩慈与爱？你所信的，会使你对他更柔情？他发现你里面有一种无法熄灭的温柔安静的品质吗？
基督在生命上的流露，不在说教，乃在行为。一个妻子身上恬静而讨人爱之处，是传扬耶稣基督的最佳词锋。
请留意细想彼得用两件事来描写一个妻子的行为∶「贞洁」、「敬畏」。敬畏是指对丈夫的敬畏，以弗所书五章保罗也用同一的字，说到妻子在家中顺服丈夫，如同顺服神。另外是「贞洁」的行为，有些信主的妻子，实在有令丈夫存疑心的把柄。不但疑心她一肚子气，更疑心她不忠。有不少例子是妻子行为不检点谨慎（即或没有更严重的事发生），以至不信的丈夫拒绝不再踏入基督的教会。此外也有些信主的妻子，觉得教会中有些传道人长老真好，与家中未信的可怜 丈夫，有天渊之别，因而大为倾倒。当妻子有了这种态度，眼目就开始游荡了，她里面就不再清洁无罪。向草地栏栅的那一边张望的试探渐增，她想∶「若有像约翰那样一个信主的丈夫，多好哇！」或「若做祖牧师的妻子就幸福了。」她甚至开始发白日梦，使丈夫团疑顿起。
但是一个妻子若在凡事上，力求忠心尽她做妻子的本份，就绝少有这样的危机。她切忌用肉体来与丈夫做买卖，或不与他有性关系来 气。反之，要遵照林前七章一至五节所说的，竭力忠于妻子的职守，做顺服的好妻子，是可爱的，在性方面也能满足配偶，丈夫就没有置疑的余地。「她一生使丈夫有益无损。」（箴卅一12），她鼓励他一同喜乐，她尽力做他完美的情人，用爱使他欢畅（箴五15－20）。信徒妻子往往在性生活上失败，因而使未信的丈夫面临严重的试诱，更叫耶稣基督的名受亏损。
总言之，对丈夫未信主的妻子只有一个忠告∶用你的生活得著他，祷告、遵行，这是你必须有的见证。
检查表
作为一个丈夫未信主的妻子，请问你自己∶「我有何打算？」把答案开列于下，然后经过祈祷，就按合宜的时机采取行动。
1。 我做得对的地方∶
2。 我错在∶
3。 神要我改那些行为？
X。 结语
你若发觉家中确有漏洞，何不采取行动补救？下面是依照圣经的一个简法。
首先，开列所有你在婚姻关系上做错的事（先将自己眼中的梁木除去）。可以用书后的表格开列出来，要明确，不要笼统。不要抽象地说自己大意，要指明是言语粗暴、把袜满地抛、不替人挽外衣和开门等等。我们的生活是踏实的，我们犯罪也是踏实的，因此，改变也必须踏实。悔改一定有肯定确实的一面（路三8－14）。
第二，向神认罪悔改。
第三，立志按照圣经的观念和榜样去改过。在开列的项目上写下实际的建议，求神帮助你完
成。
第四，谦卑到丈夫或妻子或父母或儿女面前，承认自己得罪了他们，告诉他们你已得蒙神赦
免，如今请他们饶恕。切记只可数说你自己的过失。
第五，被饶恕之后，随即尽快寻求改正之方。若要建立新的家庭关系，依照圣经的生活规章
为模范，就要与配偶商议，请他同心建立这新的规模，新的关系，同心向前迈步。
清单
我的罪行
神要我怎样对付
（完）