按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
镜煤敛晃陕遥飨浴２⑶掖右灰辉的罘胖校抟辉的罘攀保簧崞渌的罘牛欢怯谝灰辉的罘胖校惚冈猜捞澹来茸鸬慕淌冢怀龅厮党觥？即铀辰馔训榔鹬敝磷詈蟆叭缃鸶杖Φ亍毙薹ǎ灾巍 岸值叩埂币眩さ靡磺兄侵洌约爸ひ磺兄且眩啥咧质乱得牛绾巫骼嬷谏乱抵洌磺卸既舅怠Ｒ源硕陨闹扌胖冢鞒隽硕鞯挛薇鹊氖乱怠！�
以此意乐修行菩提道次第的人们，应当谨向阿阇黎狮子贤虔诚祈祷求加持，并当再三地细读阿阇黎所著诸论著，使自我对所修菩提道次第诸要扼，获得坚固定解，任何邪魔恶友，都不能使此心依他而转变。
十一、古萨利大师的历史
“普持佛教古萨利。”
值得宗喀巴大师这样称赞的大师古萨利，他的真名叫仁清桑波（义为宝贤）。这位大德身入佛门受具足戒后，依止阿阇黎狮子贤为师，在师前圆满听受了从至尊怙主弥勒传来的般若教授；并圆满听受了从圣龙树传来的中观诸教授。在当时赡洲中任何地方所住的大德前，他大部分都依止而听受所有显密诸教授。此中听受从至尊怙主弥勒传来的所有教授。这节如《噶当卷帙》中所说：“慈尊无著及世亲，二解脱军最胜军，调伏军及寂护师，师贤宝贤及宝军，根本上师金洲师，广大行派前敬礼。”根据过去的佛教史中说，颂中所说的“宝贤”即是大古萨利，“宝军”即是小古萨利。关于所有从龙树传来的诸教授，特别是密续《密集》诸教授。这位大德是在“正理杜鹃”（亦译智鹃）大师座前听受而获得的。这正如《噶当卷帙》中所说：“龙树月称及智鹃，大小两位古萨利，中观五师前敬礼。”关于佛智师传诸教授，这位大德是在阿阇黎佛寂座前，听受而获得的。这正如《噶当卷帙》中所说：“佛智师及佛密师，佛寂及二古萨利，密教无余全赐我，具恩五师前敬礼。”关于《瑜伽密续》诸教授，这位大德是在佛寂或佛密两师中任一座前，听受而获得的。这正如《噶当卷帙》中所说：“佛智师及佛寂师，佛密及二古萨利，瑜伽教授全赐我，具德五师前敬礼。”关于从善巧成就大师佛护传来的诸教授，这位大德也完全听受。这正如《噶当卷帙》中所说：“善巧成就佛护师，佛智师及佛寂师，佛密师及大古萨，具恩本师古萨利，加持六师前敬礼。”又这位大古萨利大德，在阿阇黎慧坚座前，听受了大乘道次第诸教授，这正如《噶当卷帙》中所说：“慈尊无著及世亲，慧坚大小古萨利，金洲师等发心教，赐我七师前敬礼。”由于这位大古萨利富有这样显密一切教授，所以宗喀巴大师想到他的这一功德，而称赞说：“普持佛教古萨利。”这位大德，是一位成就普持佛正法愿力的大德，他将自己听受的一切显密教授，完全传授给小古萨利。小古萨利复将一切教授，完全传授给阿底峡尊者，而使尊者成为显密圆满教主，都是从此师而来的。以此总说对于赡洲一切信众，特别是对于西藏大众，这位古萨利大德的恩德是无比的。
以此意乐修行菩提道次第的人们，应当谨向这位阿阇黎大古萨利虔诚祈祷求加持。应当求得从佛世尊起直到传法上师中间，没有断缺，传来的菩提道次第圆满诸教授后，于寂静处所，一心勤励修行菩提道次第。
十二、小古萨利大师的历史
“悲摄众生具善师。”
值得宗喀巴大师这样称赞的具善师或称小古萨利，他的真名叫“仁清德”（义为宝军），后来，人众从他的修德方面来衡量，都尊称他叫弥勒瑜伽师。这位大德是一位现证很高教证功德，成为佛教圆满教主的大德。他童贞出家，受具足戒后，精研三藏教义，成为善巧精通者。他以心行两种如理地依止在大古萨利座前，听受了所有三藏及四部密续所摄的一切教授，而全都领会于心中。他对于一切教授，不仅是听受而已，而是对于无余教授，各各精研，作为修要，由修而生出各各教授的能力。特别是他长久修行由弥勒传来的广大行派道次第，及由圣龙树传来的甚深观派道次第，两派合一的大乘道圆满道次第，由此心中生起道次第的圆满悟达。他对于此中的慈心、悲心、菩提心，作为修行心要，以此心中生起了自他相换的真实菩提心。一次，在他说法的那里，有一人用棍击狗一下，他啊呀一声跌倒在地，其他人众都认为狗身一点小伤都没有，这位说法师未免太矫情造作了。以此他来到人前，将背部给人一看，就在狗被击的部位，肿起一块大包，大家也才相信。
这样的小古萨利或称弥勒瑜伽师，他在寂静处，以修慈心、悲心、菩提心为主要修行的当
中，作有修慈心、悲心、菩提心的悟道歌颂说：
“为度一切父母众，以我所有五惑毒，引出众生之五毒，并以离贪等善根，平分给与六道众。
以我病等诸苦果，引度同我诸苦厄，并以无病诸利乐，平分给与六道众。
若如是作轮回中，自我刹那亦不游，但愿未证菩提间，所有将受惑因果，于此生中全尽受。
今年今月愿尽出，今日现时愿尽受，依此小苦广断方，愿我乱心成纯洁。”
又他在恒河岸边修行时，至尊怙主弥勒来到他的面前，他亲见慈尊颜面。他作歌道：
“闻除恶趣苦之歌，思断生死树之歌，修速证得菩提歌，慈悲菩提此歌奇。
烦恼五毒如敌摧，但汝取之修心奇，病等诸苦虽难忍，但汝取之修心奇。
若舍自利勤利他，仍游轮回无此语，故毫不沾自利心，他弃我取是修诀。
大乘经教虽无边，此中未摄无丝毫，以故汝之金刚歌，说为闻思修亦可。
世间皈处善士等，十方诸佛之心髓，汝心出现真稀有。”
由这般心情极乐之门而度他的生活，以此他的慈悲证悟，与日骈增，所有疑结，都得解开。获得一切见、闻、思念都成饶益之力。就这样昼夜六时及一切时中，他正念毫无疲厌地精修这样的正法而度活，歌出了这样的金刚歌。以此天龙八部，人非人等，如母慈爱其独子般前来拥护礼敬，都被摄伏在他的德威下。此外，一切国王、臣宰、后妃、婆罗门、家主、善男信女、庶民等众也都摄归在他的德门下，而欢跃追随，一切见者闻者也都变成仁慈心性。其他一切象、马、牛、猴、飞禽、猛兽等，甚至虫、蚁微细动物等都无恐怖，无提防地前来围绕在这位弥勒瑜伽师的座前。这样的瑜伽师出自他心中的修念，复作颂道：
“从无始来联亲眷，所有父母诸众生，我皆思安于菩提，以此法行供慈尊。
尔时毫不沾自利，全心全意修利他，此即菩提心修要，以此法行供慈尊。
苦乐等舍任何受，皆取以助修菩提，多劫所积任何福，不作回向声闻法，以此法行供慈尊。
发现任何不意乐，毫不抛失披忍铠，以恩所抚诸人士，恩将仇报仍乐抚，以此法行供慈尊。
嗔恨诸人所积恶，悲其不善念不失，魔类鬼神齐为敌，自爱自护皆不作，以此法行供慈尊。
纵遭不治沉痾迫，未曾信依非法人，由吝啬报虽穷困，未以邪命作衣食，以此法行供慈尊。
所有恶朋虽围攻，亦不报以治彼法，总于行坐任何行，盲目从事全不作，以此法行供慈尊。
虽然如是于诸法，不作丝毫实有想，此为菩提之修要，以此法行供慈尊。
如是行供此善法，为令我心净治故，祈慈尊眷受此供，受而加持我净心。”
就这样他在至尊怙主弥勒前，作这样广大的行供。那时，虚空中发现作供的五天女，及音乐光明等悦意的无量供养。在当时来到这位弥勒瑜伽师前，求授这一修心法门的弟子是很多的，但其中以阿底峡尊者为首要弟子，使阿底峡尊者成为佛教圆满教主，特别是成为拥有菩提心的教主。由他的菩提心加持力，使雪域西藏所有粗野众生，仅见其身相，或闻其语音，都自然地自心得到调柔；甚至仅闻其名字，也能使自己粗恶烦恼顿息，生信而思求法，直到现在，未断加持，这都是由这位尊者而来的。
以此意乐以菩提道次第为修行心要的人们，应当谨向小古萨利弥勒瑜伽师大德虔诚祈祷求加持。并当忆念这位大德的清净行传，而精修菩提道次第，特别是当抓紧以慈心、悲心、菩提心为修行中心。
以上大小两位古萨利生于何地，是如何的因缘等，还没有见到详细的记载，将来觅得时，应在此间补充下去。
十三、大菩萨金洲大师的历史
“证得菩提金洲师。”
值得宗喀巴大师这样称赞的大菩萨色岭巴（义为金洲师），名叫却季扎巴（义为法称）。这位大师多生薰修菩提心，以此心怀大悲，成熟了护持大乘教法的伟大愿力，乘愿而降生于金洲中，成为国王的太子。金洲这一地方，四大洲及八小洲中任何一洲都不是。这一洲接近南赡部洲，周围环绕以大海，出产金银等很多宝藏，一切方隅，都有幽林连贯，而为庄严。并出生莲花与优波罗花等很多悦意奇花，俨然如天界中的一所乐园。它是有很多空行、勇士所住的二十四圣地中，著名的瓦纳底巴圣地。在这样的岛国中，这位大菩萨生为这一岛国国王的太子后，不久他口中常时诵出“悉纳悉纳”皈依三宝的语句。在这一岛国中，有时佛教兴盛，有时外道大兴。当时，虽然正是外道大兴的时候，但由于他是王太子，谁也不能扭转他的意志。这位王太子长大成人时，在一山洞中获得一尊古铜铸释迦佛像，当即奉安佛像供养诸供；由此岛国中获得空前未有的七倍丰收，无病少恼等吉祥，同时到来。以此金洲岛国全体人民都信奉佛教，都说最好是派王太子去求佛法。王太子也极生欢喜地前往赡部中，正逢在金刚座如同诸罗刹来赴供会那般热闹的时期，那时，一切有智慧功德的人士，都前来当地聚会。虽然聚会了很多善巧有成就的人物，但是王子他对于其他大德不生信解，而独独对摩诃喜罗达罗极生信仰。他和这位阿阇黎同行了七天，阿阇黎忽然不见，王子只好四处访问也无所获，以此倦极而睡去，在睡梦中见两小儿口中唱道：“抛弃乡土与受用，一时成熟不决断，经久失败或速失，种姓虽贤但智小。”听后醒来，看见阿阇黎摩诃喜罗达罗这位弥勒瑜伽大师，已真实坐在他身边。他当即生起无量敬信，供养曼遮，祈祷求加持。这位阿阇黎欢喜允求，而引度他身入佛门，出家受具足戒。他在师前，听受三藏及四部密续所摄之教授；特别是听受佛的密意──二大车轮所释的教授，深观与广行圆满道体，所有三士道次第教授，如瓶注水，完全领会于心中。师为立名叫“色岭巴．却季扎巴”（义为金洲师．法称）。
他复在印度其他很多善巧有成的大德前，听受了许多显密经教，主要是他依止弥勒瑜伽师为师，在师前听受教法有七年之久，同时精修菩提道次第。以此对于所有菩提道次第缘念法门，证得彻底的悟达。复精研《现观庄严论》，与《般若经》经论两合的教授，由此成为卓越的善巧者。特别对于由文殊菩萨传与寂天的推己爱他的伟大菩提心教授，他心中生起悟达，专以这一教授为修要，其余所有一切地、道、果都成为这一教授的支分而生起。以此他被称为当时的菩提心教主。宗喀巴大师观察到这些事实因缘，以此赞美他说：“证得菩提金洲师。”由于他有极大的慈心、悲心、菩提心，一切人士都以默哲巴．慈氏名号来称呼他，对他遍称为“金洲慈氏”。
后来，金洲大师完成了他的心愿，也就回到金洲，大宏佛法，由此成为一切人士顶宝般的大德。这位金洲大师他对金洲所有信众，及从赡部洲中前来求法的一切人士，广大宣说大乘教法，犹如“妙高宫”移到人间那样大乘法音遍布一切方隅。金洲所有人众，都口诵皈依三宝，发菩提宏愿，自然地精行善业，勤供三宝。所有外道邪说，如白日枭鸟，都敛声消迹而不见。继后，金洲大师为了令佛教长久住世起见，他著作有卓越的菩提道次第教授《般若现观庄严经论两合释论》，以及《菩萨修心次第》、《起伏觉悟修心法》、《圣不动金刚修法》、《现观庄严论释十一要义摄论》、《集学现观庄严论》、《毗那夜迦忿怒明王修法》等著述。
这位金洲大师总对于佛教作了广大的弘扬，特别是对阿底峡尊者前往金洲，在他的宣教宫中居住十二年的当中，他传赐了菩提道次第圆满教授，消灾增益等法，令阿底峡尊者心中注满菩提心甘露。由菩提心之力，能令一切见、闻、忆念、接触他的信众，都得到摄受和成熟定解；并使阿底峡尊者的事业比较其他班智达成就大德们的事业为广大。特别是使北方雪山丛中西藏地区，难调难伏的�