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后，依戒律规矩而坐下。那时，佛世尊从身中放出光明，照触六道有情，顿时诸苦流断；发现出十八种大征相；娑婆世界大地，顿成平坦；一切众生，皆具慈心。光中发出那由他劫中诸佛成就时，所有闻法眷众为听大法急速来到此间的号召声音时，所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗（即非天）、迦楼罗（即金翅鸟）、紧那罗（即人非人）、摩睺罗伽（即大腹行）等八部诸神也都知道，而来到佛前；所有十方无量无数菩萨也都来到佛前。总之，转法轮处，遍满“东清”没有丝毫空隙。于是由所有从十方来此的诸众，及这里娑婆世界中梵王、帝释等权威诸神都顶礼佛足，而启请为成熟众生转大法轮。梵天王启请道：“世尊医王请为千百烦恼疾病所缠诸众生，转正法轮，令得解脱；请分赐七圣财以引导，而转大法轮；请圆满意愿，无有病染转胜法轮。”这样说后，当以往昔诸佛所纳受过的，阎浮提金所制具足万道毫光的千辐轮，供献于佛世尊的座前，而请转大法轮。于是遍虚空界诸菩萨，及以八万天子为首的天龙八部，与及憍陈如等五人，及前来闻法会众都肃静无声，仰瞻佛颜。于是佛世尊在天明时，呼五人中善贤名，而诵说四谛诸名称及其取舍，与完全明了当断，而趣向实修的大道──八圣道分，断离二边的中观道十二门，而转此类大法轮。从佛语声中，发出随类得解的语言，各各都能听得适合根机的各别及共通的三乘要法。
转法轮会中，所有九十四百千俱胝那由他数的会众，对四谛名称，都各各得解。如谛所有摄集的密意来开示的法要，使长老憍陈如，及日光等八万神众，证得离垢法眼。于是佛世尊对憍陈如问道：“你遍知这一切法否？”答道：“佛世尊，我已遍知。”由此对长老憍陈如称呼为“遍知憍陈如”。以此法缘于世间中，三宝也就成立。诸天也齐声欢呼道：“善友们！佛世尊在婆罗尼斯三次诵说，而转此世间中谁也未能的十二法门大法轮。由此诸天增盛，诸非天衰弱了。”于是佛世尊二次对憍陈如等五人，复宣说四谛法。由此法缘，令憍陈如从有漏中，心得解脱，而证得阿罗汉。那时，这世界中，阿罗汉憍陈如，连同佛世尊自己共有两位阿罗汉。其余的四比丘──阿说示、波敷、摩诃难等也都获得见谛。就这样五人获得智慧通达时，所有外道相，及所树幢，立刻消除，都剃发披三衣，持食钵，受具足戒成为正式比丘。佛世尊也赞说，诸持僧幢众中最尊者，为遍知憍陈如。于是佛世尊复为其余四比丘广说“色非我，而是苦，是无常”的教义。由此法缘，四比丘也都证得阿罗汉，即时这世界中共有六位阿罗汉，也就是五比丘连同佛世尊自己共六位。从这样开示法要中，有一百四十俱胝天神，及世人八万四千人获得见谛。就这样佛世尊的美妙梵音，响彻十方刹土，所有十方诸佛薄伽梵，都默然无语而安住。诸佛前恭敬承事的大众于佛前问道：“为什么薄伽梵这样默然无语呢？”佛说：“薄伽梵释迦牟尼现证菩提，而转法轮，因此无语。”由佛说法因缘，有一百俱胝众生发菩提心。世尊现证圆满佛陀后，表示很难说法的态度，经再三请求而始说。说法时，最初不宣说甚深空性等教义，而开示应当披法衣，及过午不食，与不堕衣食二边中等戒律仪学处；继说四谛法，而四谛法中复先说苦谛，对于苦谛四法类中，复先说无常。
对于这些情况，研究者如果能很好地寻思，那么对于菩提道次第的进修，会获得坚固定解。也才能知道最初应当依止万德之本的善知识也不能随便依止，弟子应很好地观察对方是否具足德相后，当依止一位具足德相的上师。而上师对于弟子，不作观察，不管是谁，都向他说法，也是不可的。以此应很好地观察弟子合不合法器。对弟子说法时，复应当如贤母养育其爱子，如良医视病给药那样，观察应化众生的根机后，渐次净治其身心。复应当对于一切善法之本──清净戒律，先作开示。而此中复应当先开示转变此世心，与及从轮回中转变此心之方便。总的是为一切有为皆无常，特别是此有漏身为无常等教义，宣说后令不贪恋于此生，而生起希求后世利乐的心思；并生起不贪恋于一切生死轮回，而希求解脱的坚定思想。这样的心思生起时，才认识轮回之根──集谛；由此渐次应当导示进入上士道等理得知后，也才能知道将佛世尊的清净行传取作道用。
在佛世尊初转法轮处──婆罗尼斯落仙林中，天神及五比丘等具信人众建筑起了一座初转法轮塔，其形四方，有四层级，每一层级四方突出处，开有四门或八门、或十二门、或十六门，这也即是为过去诸善巧人士传为美谈的迦尸迦城转法轮塔。继后的时间中，佛世尊渐次前往他处，宣说《律经》、《正法念处经》、《普曜经》（或称太子游戏经）、《一百羯磨》、《佛本生百事》等属于初转法轮的一切经藏。
就这样佛世尊现证圆满佛陀后，同憍陈如等五比丘及耶输陀罗等五近传弟子前往王舍城，摄受舍利弗及大目犍连与其徒眷五百人，与及大迦叶等难以数计的大德尊者。由此美誉传遍大地一切方隅时，净饭王听得这般情况，心中无量欢喜！极思谒见佛面，屡次遣使请佛返迦毗罗卫城。佛世尊观察已临到度化净饭父王，及姨母众生主母，与甘露饭王、斛饭王、罗睺罗、阿难等很多释种的时候。于是对来使优陀夷说，可应允前往迦毗罗卫，但是如来同比丘僧众不住王宫中，都得住在最胜城寺庙里。这样吩咐后，遣返来使。于是佛世尊吩咐大目犍连道：“比丘们，薄伽梵前往迦毗罗卫城中，父子相见时，你们将见到父子相见而生欢喜，大家都披著法衣吧！”诸比丘遵照佛所吩咐而做后，佛世尊也就同比丘一千二百五十人，一起来到若嘿迦河畔，邻近迦毗罗卫大城时，净饭王听得这样消息，于是将从若嘿迦河到尼拘卢陀林园之间的道路都庄严起来。在宽广的处所，满设各种光彩夺目的座位，清除了迦毗罗卫城地基上的一切碑石、砖瓦、沙砾等后，遍洒沉檀香水，布置香气芬香的香炉，悬挂很多悬彩。净饭王吩咐诸释种道：“你们准备起你们的一切美妙骑乘吧！什么原因呢？由于今天我们将瞻仰最尊薄伽梵的美妙尊容。”诸释种答道：“大王，太好呀！遵命照办。”诸释种也就很快地准备起了美妙的车乘。于是净饭王再将从迦毗罗卫城至尼拘卢陀林园之间的去路，平整后铺净沙，满布香花，高挂悬彩，布置很多舞蹈者、歌唱者、武卫力士，捧持瓶鼓等人。净饭王乘坐车乘，有八万释迦青年从而围绕，具足德威，浩浩荡荡而来。有一类释种所乘的车是蓝色，而拖车的马及其装饰小铃网鬘也都是一律蓝色，并以身著蓝色服饰的侍眷从而围绕。甚至伞、剑、头巾、宝拂、鞋靴等也都是一律蓝色。身披整方蓝布、手持蓝色饰具的诸仆役们作诸服役，有很多饰蓝色装的执鞭者从而前导，高竖蓝色幢，每一车乘复有饰蓝色装者一百人从而围绕。如像这样有一类释种饰黄色，一类饰红色，一类饰白色，一类饰杂色。而每一车马等都随其饰色而为庄严。在每一车乘之后，有饰金的大象八万匹，其上竖金幢，覆以金璎珞，置有七宝小亭亦共有八万座。象队后面，复有金饰马队八万匹，饰以金铃网络，及七宝饰具亦有八万，这样列队前来。就这样诸释迦种如众星拱月般，从而围绕净饭王浩浩荡荡而来时。佛世尊一见这种情形对比丘众说道：“诸释种从迦毗罗卫而来，好像前往三十三天乐园那样的盛况。”于是佛世尊有善妙五比丘，及耶输陀罗、优陀夷、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、大迦叶、舍利弗、大目犍连等首要大弟子等比丘一千二百五十人从而围绕；复有前来集会的四大天王，及阿修罗主妙织等神，总之，所有欲色二界的诸天子，大力神等也都齐来佛前。
佛世尊知净饭王有极大贡高我慢，如果徒步前往迦毗罗卫城时，诸释种对佛将生不敬。这样想后，示现四方出火、放光、出水等神通来作调伏。于是佛世尊腾升虚空约七多罗树高处而安住，诸比丘腾升虚空约六多罗树高处后，也就御空而来到净饭王迎佛的会场。顷刻间佛世尊在约一人多高的空中向前而来，右有梵天王，左有帝释侍佛两旁；仆从中四种欲界天神撑伞执拂；东西方隅，四大天王合掌恭敬而向佛；诸天神以七宝楼阁遍布虚空中，并供香花及香末，齐唱赞歌，天乐齐鸣，从各种香云中，降下蒙蒙香雨。净饭王见得这样多的比丘，及这些神变，昏昏然不知谁是佛世尊，向正在为他服役的侍从优陀夷问道：“这样多的披著袈裟的出家众中，谁是太子呢？”优陀夷指佛世尊说道：“这位即是薄伽梵。大王请看吧！”由于佛的神力，令人天交接，两两相见。净饭王见佛，同时也见到供养佛世尊的诸天神，及诸天神所布满天空的七宝楼阁，叹道：“以薄伽梵来说，甚为稀有！他在太子时代，我对这一法王曾作管理。那时的太子，看啦！就是前面的薄伽梵。我不过权威人众，而以人众为侍从而已，薄伽梵德威人天，人天二众都成为他的侍从。”住居在迦毗罗卫城的诸释种，由善根的驱使，都齐来想看是国王向太子顶礼，或许是太子向父王顶礼，于是净饭王身著无价珍衣，以右膝著地，他的宝髻及宝冠接触佛足，俯首顶礼而作颂道：“广大智慧薄伽梵，威仪足下礼三遍，佛诞生时地大震，身光照除赡洲暗。”就这样净饭王敬礼于太子足下时，诸释种怪而说道：“这是什么誓约？”都不生信。净饭王对诸释种说道：“具智的亲属们，我刚才不是顶礼在太子的足下，而是我和太子作了三次礼节。”他这样通知诸释种后，佛世尊运用神通来作调伏，于是在比丘僧众那里，由欲界诸天子陈设八万狮子座，敷以各种天衣而请安坐；诸欲界天神于座上升起天界宝盖，并在大会场中改铺各种天衣。于是净饭王声嘶心急，泪水盈眶地作偈问道：“此诸无量庄严宫，从父王我居国中，如何尽是彼兰若，有威可畏诸人住？”佛世尊答道：“人王欲问为何颦，皆从俗家解缠缚，得入十种圣者位，此诸能者各安住。”父子两人作了这般谈论后，由此净饭王也才心中欢悦，复在佛前顶礼而说道：“如来是一切遍知的。”说时净饭王心中想到，我的太子获得这般功德，这也算是我很好的收获。
于是佛世尊当即在尼拘卢陀林园中，宣说适合这般眷属根机的正法，由此白饭王等所有七万七千释种，皆获得见谛。第二天佛世尊前往“梵众围绕园林”中说法，由此斛饭王等所有七万六千释种，皆得见谛。释迦甘露饭王的太子阿难（义为庆喜），满六岁时，相师们记别说，这位太子将是承事薄伽梵的侍者。以此甘露饭王无论如何不想使他去到薄伽梵的眼前，而将太子送到毗舍离城与迦毗罗卫城的中间地方。佛世尊预知此情，为阿难而前往迦毗罗卫。甘露饭王将阿难藏在一间小屋中，佛世尊运用神通，使屋门自开，阿难突然出来，手持尘拂，为佛世尊拂尘。他紧跟在佛世尊之后，谁也阻拦不了。以此甘露饭王只好择吉设宴，备好骑乘之象，饲象以优昙花束，令阿难坐于象背，然后遣送他到尼拘卢陀林园中佛世尊的座前去。这样做的时候，有相师记别说，这位殿下将成为持闻第一。佛命从十力迦叶尊者前出家，阿难从此以后仍随侍佛前，恭敬承事，喜受佛教。第二天，佛世尊也就在若嘿达迦林园中说法，令甘露饭王等释种七万五千人，获得证果。而提婆达多（义为天授）却对佛口出不敬之语。继后，净饭王迎请佛世尊进午餐，佛受午餐后，净饭王捧奉金沙瓶，并将尼拘卢陀林园供佛。佛世尊当即回向其所供功德后，而往林园，也就在尼拘卢陀林园中安居修夏。净饭王与诸释种围绕佛前，每日三时在佛前听佛说法。
那时，净饭王由于心中还存在著怯弱和极喜的心情，以此未得证果。佛世尊为了净治净饭王只想我的儿子是唯一大神通，而生极喜的心情起见，命大目犍连前往净饭王宫中，示现各种神通。王为设座请坐后问道：“大目犍连，其他声闻弟子中，还有你这样的大神通吗？”答道：“其他声闻弟子中，还有很多有大神通的。”由此净饭王知道不仅是我太子有大神通，其他也有大神通，而扫除了极喜的心思。佛世尊复为了净除净饭王见佛往日有人、天、非天等众前来供养，而现在只有人众来供养，由此而生的怯弱心情起见，因而想为天众说法。帝释知道此情，当即命令天子毗首羯座，在尼拘卢陀林园�