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中国哲学名著蚜-第103章

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   K C 待 烹 : 等 待 杀 戮 。 申 生 : 晋 献 公 的 长 子 。 恭 : 是 申 生 死 后 的 谥 
        号 。 据 《 礼 记 · 檀 弓 》 记 载 、 晋 献 公 想 杀 申 生 , 申 生 便 顺 从 父 
        意 , 自 缢 而 死 , 因 为 他 顺 从 父 亲 的 旨 意 , 所 以 谥 为 恭 。 
   L C 参 : 孔 子 的 学 生 曾 参 。 《 礼 记 · 祭 义 》 : “ 曾 子 问 诸 夫 子 曰 : ‘ 父 
        母 全 而 生 之 , 子 全 而 归 之 , 可 谓 孝 矣 ; 不 亏 其 体 , 不 辱 其 亲 , 可 
        谓 全 矣 。 ’ ” 体 其 受 : 身 体 受 之 于 父 母 。            
   M C 伯 奇 : 周 大 夫 尹 吉 甫 的 儿 子 , 被 父 所 逐 。 《 颜 氏 家 训 · 后 娶 篇 》 : 
       “ 吉 甫 , 贤 父 也 ; 伯 奇 , 孝 子 也 。 贤 父 御 孝 子 , 合 得 终 于 天 性 , 
        而 后 妻 间 之 , 伯 奇 逐 放 。 ”                              
   D N 庸 : 用 。 玉 : 指 宝 贵 的 东 西 。 女 : 即 汝 。 玉 汝 : 器 重 你 。 
   E N 存 : 活 者 。 顺 事 : 尽 力 作 事 。 没 : 死 。 宁 : 休 息 。 
A 简 析 B                                                                
      这 段 选 文 , 是 《 正 蒙 · 乾 称 篇 》 的 首 段 , 张 载 曾 经 把 这 



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段 和 本 篇 的 末 段 录 出 , 贴 在 东 西 窗 上 作 为 自 己 的 座 右 铭 。 后 
者 题 为 《 砭 愚 》 , 前 者 题 为 《 订 顽 》 。 当 时 特 别 受 到 程 颢 、 程 
颐 的 赏 识 , 程 颐 改 称 《 订 顽 》 为 《 西 铭 》 , 《 砭 愚 》 为 《 东 
铭 》 。 后 来 朱 熹 又 把 《 西 铭 》 从 《 乾 称 篇 》 分 出 , 另 作 注 释 , 
成 为 独 立 的 一 篇 。       
    《 西 铭 》 反 映 了 张 载 的 人 生 哲 学 和 伦 理 思 想 。 其 思 想 主 旨 
是 在 说 明 , 人 是 天 地 所 生 , 禀 受 无 地 之 性 。 在 天 地 面 前 , 人 
与 人 都 是 同 胞 兄 弟 , 人 和 物 都 是 同 伴 朋 友 。 人 人 都 应 尽 自 己 
的 职 责 , 履 行 自 己 的 道 德 义 务 , 实 践 仁 与 孝 , 乐 天 安 命 地 生 
活 。                         
      根 据 《 西 铭 》 所 阐 述 的 思 想 , 可 以 分 为 上 下 两 半 篇 。 上 
半 篇 从 “ 乾 称 父 ” 至 “ 无 告 者 也 ” , 主 要 阐 述 了 “ 民 胞 物 与 ” 
的 思 想 。 张 载 认 为 , 从 最 高 统 治 者 到 社 会 最 低 层 的 民 众 , 都 
是 同 父 母 所 生 的 亲 兄 弟 , 因 此 , 每 个 人 都 有 尊 重 和 慈 爱 别 人 
的 义 务 , 也 都 有 受 到 慈 爱 和 尊 重 的 权 利 。 人 民 应 当 服 从 君 主 
的 统 治 , 君 主 也 应 当 对 人 民 同 情 和 爱 护 。 这 种 “ 民 胞 物 与 ” 的 
思 想 , 包 含 有 合 理 、 进 步 的 因 素 : 第 一 , 取 消 了 帝 王 的 特 殊 
地 位 , 有 君 民 平 等 的 思 想 。 他 把 “ 大 君 ” 说 成 是 天 地 的 长 子 , 
是 众 兄 弟 之 中 的 一 员 , 而 劳 苦 人 民 也 是 天 地 之 子 , 在 这 个 意 
义 上 , 与 君 主 的 地 位 是 平 等 的 。 君 主 也 有 尊 重 和 慈 爱 劳 动 人 
民 的 义 务 , 劳 动 人 民 也 有 受 慈 爱 和 尊 重 的 权 利 , 在 这 个 意 义 
上 , 劳 动 人 民 与 君 主 也 是 平 等 的 。 在 君 主 主 宰 天 下 的 封 建 时 
代 , 这 种 提 法 是 大 胆 的 。 第 二 , 具 有 同 情 劳 动 人 民 的 人 道 主 
义 思 想 。 张 载 把 “ 疲 癃 残 疾 、 惸 独 鳏 寡 ” 都 看 作 可 怜 无 靠 的 
人 , 要 求 对 他 们 同 情 和 爱 护 。 他 虽 然 没 有 讲 明 苦 难 的 原 因 , 但 



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    4 2 3 
他 看 到 了 不 平 等 的 现 象 , 这 对 当 时 的 政 治 也 有 一 定 的 抨 击 作 
用 。 当 然 , 他 的 平 等 观 念 及 人 道 主 义 思 想 带 有 极 大 的 空 想 成 
分 , 是 不 可 能 实 现 的 。 他 宣 扬 爱 一 切 人 , 爱 一 切 物 , 抹 煞 阶 
级 差 别 , 客 观 上 会 起 到 麻 痹 、 欺 骗 劳 动 人 民 的 作 用 。     
      下 半 篇 从 “ 于 时 保 之 ” 至 “ 吾 宁 也 ” , 提 出 了 “ 穷 神 知 
化 ” 、 “ 存 吾 顺 事 ” 的 主 张 。 他 认 为 认 识 了 天 地 间 的 变 化 , 才 
能 叙 述 好 天 地 间 的 事 物 。 穷 尽 了 事 物 的 道 理 , 才 能 够 继 承 天 
地 的 意 志 。 这 里 有 认 识 客 观 事 物 , 努 力 向 外 求 索 的 积 极 进 取 
思 想 。 他 说 人 活 着 就 要 尽 力 做 事 , 这 也 是 积 极 有 为 的 思 想 。 他 
还 提 倡 不 饮 酒 , 不 做 坏 事 , 敬 养 父 母 , 这 些 都 是 应 该 肯 定 的 
伦 理 思 想 。 但 他 在 这 里 主 要 是 宣 扬 了 尽 仁 尽 孝 、 从 君 亲 之 命 
的 思 想 , 认 为 仁 孝 既 是 侍 奉 父 母 的 伦 理 原 则 , 又 是 对 天 的 必 
然 义 务 。 张 载 用 具 体 事 例 说 明 , 一 切 符 合 封 建 道 德 规 范 的 行 
为 就 是 实 现 了 孝 的 原 则 , 否 则 就 是 不 孝 。 古 代 圣 贤 之 所 以 成 
为 圣 贤 , 就 在 于 他 们 是 孝 的 忠 实 执 行 者 。 这 就 把 封 建 的 伦 理 
纲 常 哲 理 化 、 神 秘 化 了 。 “ 富 贵 福 泽 , 将 厚 吾 之 生 也 ; 贫 贱 忧 
戚 , 庸 玉 女 于 成 也 ” , 体 现 了 张 载 的 乐 天 安 命 的 人 生 态 度 。 他 
把 无 条 件 地 服 从 封 建 伦 理 纲 常 , 听 任 命 运 的 摆 布 , 看 成 是 最 
高 的 美 德 , 这 当 然 是 对 封 建 统 治 者 有 利 的 。 程 颐 、 朱 熹 等 理 
学 家 之 所 以 十 分 推 崇 《 西 铭 》 , 这 与 它 所 宣 传 的 伦 理 思 想 与 他 
们 自 己 的 伦 理 观 相 一 致 有 着 密 切 关 系 。                       



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  4 2 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
                     程 颢 : 识 仁 篇 
A 作 者 及 作 品 简 介 B      
    《 识 仁 篇 》 的 作 者 程 颢 ( 1 0 3 2 — 1 0 8 5 ) , 字 伯 淳 , 河 南 省 
洛 阳 人 , 北 宋 哲 学 家 , 宋 明 理 学 的 奠 基 者 之 一 , 学 者 称 明 道 
先 生 。                      
      程 颢 不 满 2 0 岁 就 中 了 进 士 , 做 过 县 主 簿 、 县 令 等 地 方 官 , 
有 治 绩 , 官 至 太 子 中 允 、 监 察 御 史 里 行 。 由 于 他 在 政 治 上 反 
对 王 安 石 变 法 , 激 烈 抨 击 新 政 , 所 以 在 支 持 变 法 的 君 主 神 宗 
在 位 期 间 , 没 有 得 到 信 任 和 重 用 。 1 0 7 2 年 , 他 父 程 珦 自 四 川 
回 到 京 师 后 , 他 以 照 顾 其 父 为 由 , 辞 职 退 居 , 以 读 书 、 讲 学 
为 事 , 求 学 者 “ 日 夕 盈 门 ” 。 神 宗 死 后 , 哲 宗 即 位 , 司 马 光 执 
政 , 推 荐 程 颢 为 宗 正 寺 丞 , 未 及 上 路 就 病 逝 了 。 1 2 2 0 年 南 宋 
皇 帝 赐 给 程 颢 “ 纯 公 ” 的 谥 号 。 1 2 4 1 年 封 河 南 伯 , 从 祀 孔 子 
庙 庭 。                      
      程 颢 早 年 与 弟 程 颐 从 学 于 周 敦 颐 , 在 哲 学 上 赞 成 周 敦 颐 
的 唯 心 主 义 , 又 受 周 敦 颐 所 处 社 会 背 景 的 影 响 , 便 立 志 于 孔 
孟 之 道 。 他 还 泛 览 六 经 、 老 庄 之 学 、 佛 学 等 , 学 识 赅 博 , 深 
通 义 理 , 并 把 他 自 己 体 会 出 来 的 “ 天 理 ” 作 为 他 哲 学 思 想 的 
最 高 范 畴 , 成 为 唯 心 主 义 理 学 的 真 正 建 立 者 之 一 及 主 观 唯 心 
主 义 心 学 的 发 轫 者 , 对 后 来 的 理 学 , 尤 其 对 陆 王 心 学 影 响 最 



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                               中 国 哲 学 名 著 选 读                   4 2 5 
 大 。 由 于 他 和 程 颐 长 期 在 洛 阳 讲 学 , 所 以 他 们 的 学 派 被 称 为 
“ 洛 学 ” 。 程 颢 没 有 长 篇 哲 学 著 作 , 主 要 哲 学 代 表 作 是 “ 识 
 仁 ” 这 条 语 录 , 后 人 称 “ 识 仁 篇 ” 。 他 的 哲 学 思 想 多 散 见 于 语 
 录 、 诗 文 中 。 明 朝 末 年 徐 必 达 将 他 和 程 颐 的 著 作 汇 编 为 《 二 
 程 全 书 》 。 1 9 8 1 年 中 华 书 局 编 为 《 二 程 集 》 出 版 。 这 里 的 选 文 , 
 依 据 此 书 。                                                           
 A 原 文 B                                                                
        学 者 须 先 识 仁 , 仁 者 浑 然 与 物 同 体 , 义 礼 知 信 皆    
 仁 也 。 识 得 此 理 , 以 诚 敬 存 之 而 已 , 不 须 防 检 , 不 须     
 穷 索 。 若 心 懈 则 有 防 , 心 苟 不 懈 , 何 防 之 有 ? 理 有 未     
 得 , 故 须 穷 索 ; 存 久 自 明 , 安 得 穷 索 ? 此 道 与 物 无 对 ,  
 大 不 足 以 名 之 。 天 地 之 用 , 皆 我 之 用 。 孟 子 言 万 物 皆     
                                                  ①                      
 备 于 我 , 须 反 身 而 诚 , 乃 为 大 乐          。 若 反 身 未 诚 , 则 
 犹 是 二 物 有 对 , 以 己 合 彼 , 终 未 有 之 , 又 安 得 乐 ?        
                                        ②                                
《 订 顽 》 意 思 , 乃 备 言 此 体       , 以 此 意 存 之 , 更 有 何 事 ? 
                                                         ③               
“ 必 有 事 焉 而 勿 正 , 心 勿 忘 , 勿 助 长 ”         , 未 尝 致 纤 毫 
 之 力 , 此 其 存 之 之 道 , 若 存 得 便 合 有 得 。 盖 良 知 良 能     
               ④                                                         
 元 不 丧 失     , 以 昔 日 习 心 未 除 , 却 须 存 习 此 心 , 久 则    
 可 夺 旧 习 。 此 理 至 约 , 惟 患 不 能 守 ; 既 能 体 之 而 乐 ,     
 亦 不 患 不 能 守 也 。                                                  



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 A 注 释 B                     
      ① 语 见 《 孟 子 · 尽 心 上 》 : “ 孟 子 曰 : ‘ 万 物 皆 备 于 我 矣 , 反 身 而 诚 , 
         乐 莫 大 焉 ! ’ ”  
      ② 《 订 顽 》 : 即 张 载 《 西 铭 》 的 原 名 , 《 西 铭 》 是 程 颐 所 改 的 篇 名 。 
      ③ 见 《 孟 子 · 公 孙 丑 上 》 。 正 : 止 。 
      ④ 良 知 : 先 天 具 有 的 道 德 善 性 和 认 识 本 能 。 良 能 : 先 天 具 备 的 实 
         现 天 赋 道 德 观 念 的 能 力 。 
 A 简 析 B                     
       此 文 是 程 颢 的 一 条 语 录 , 为 其 弟 子 吕 大 临 所 记 。 后 世 理 
 学 家 很 重 视 这 段 话 , 把 它 摘 出 来 作 为 独 立 的 一 篇 文 章 , 并 加 
 上 《 识 仁 篇 》 这 个 题 目 。 
      《 识 仁 篇 》 是 以 “ 仁 ” 为 中 心 范 畴 , 讲 的 是 道 德 哲 学 。 程 
 颢 讲 道 德 , 是 以 他 的 宇 宙 观 为 根 据 的 , 所 以 这 里 首 先 提 出 他 
 对 宇 宙 人 
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