友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

中国哲学名著蚜-第109章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



 物 ” 或 “ 即 物 穷 理 ” 阶 段 。 “ 格 物 ” 的 过 程 是 一 个 积 累 的 过 程 , 
 只 有 今 日 格 , 明 日 格 , “ 用 力 之 久 ” , 才 能 胸 中 “ 豁 然 贯 通 ” , 
 做 到 “ 众 物 之 表 理 精 粗 无 不 到 ” , “ 吾 心 之 全 体 大 用 无 不 明 ” 。 
 这 是 认 识 上 的 一 个 飞 跃 , 标 志 着 进 入 了 “ 致 知 ” 的 阶 段 。 到 
 此 阶 段 就 尽 穷 了 事 物 之 理 , 达 到 吾 心 无 所 不 知 , 实 现 了 “ 穷 
 理 ” 与 “ 尽 心 ” 的 统 一 。 穷 得 物 之 理 便 致 得 吾 之 知 , 因 为 
“ 其 实 只 是 一 理 ” 。     
       朱 熹 的 “ 格 物 致 知 ” 论 包 含 有 不 少 合 理 的 思 想 因 素 。 一 , 
 他 强 调 认 识 过 程 要 通 过 即 物 穷 理 , 反 对 离 物 穷 理 , 这 里 有 从 
 外 到 内 、 从 存 在 到 意 识 、 从 客 观 到 主 观 的 合 理 思 想 内 容 。 二 , 
 他 认 为 认 识 的 发 展 是 由 量 的 积 累 到 质 的 飞 跃 的 过 程 , 这 里 包 
 含 有 辩 证 法 的 思 想 因 素 。 三 , 他 认 为 人 的 认 识 一 旦 实 现 了 飞 
 跃 , 就 能 做 到 表 里 具 悉 , 精 粗 赅 备 , 这 包 含 有 对 理 性 思 维 的 
 某 些 正 确 见 解 。 但 是 , 朱 熹 在 讲 “ 即 物 穷 理 ” 时 , 还 能 把 主 
 体 和 客 体 区 别 开 来 , 而 讲 到 “ 致 吾 心 之 知 ” 的 时 候 , 就 取 消 
 了 主 体 和 客 体 的 对 立 , 这 样 “ 格 物 致 知 ” 就 完 全 变 成 了 主 体 
 的 自 我 证 悟 , 暴 露 了 这 一 理 论 的 唯 心 主 义 先 验 论 的 实 质 。 



… 460

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    4 5 1 
                                                  ( 节 选 )            
             陆 九 渊 : 语 录                                           
A 作 者 及 作 品 简 介 B                                                 
    《 语 录 》 的 作 者 陆 九 渊 ( 1 1 3 9 — 1 1 9 3 ) , 字 子 静 , 号 存 斋 , 
江 西 省 抚 州 金 溪 ( 今 江 西 省 临 川 县 ) 人 。 因 中 年 以 后 曾 在 江 
西 贵 溪 象 山 ( 今 江 西 省 贵 溪 县 西 南 ) 讲 学 , 自 号 象 山 居 士 , 学 
者 称 象 山 先 生 , 是 宋 明 时 期 重 要 的 哲 学 家 , 是 “ 心 学 ” 的 开 
创 者 。                                                                 
      陆 九 渊 出 身 于 没 落 的 官 宦 地 主 家 庭 , 3 4 岁 中 进 士 后 , 开 
始 了 仕 宦 生 活 。 他 先 在 地 方 上 任 县 主 簿 , 后 到 中 央 任 国 子 正 
和 删 定 官 , 5 3 岁 时 被 任 命 为 知 荆 门 军 。 在 南 宋 中 晚 期 , 封 建 
统 治 者 面 临 着 民 族 的 危 机 和 国 内 尖 锐 的 阶 级 矛 盾 。 陆 九 渊 所 
思 考 的 中 心 问 题 和 政 治 活 动 的 根 本 目 的 , 是 挽 救 南 宋 王 朝 的 
危 亡 , 维 护 封 建 的 统 治 秩 序 。 他 为 此 所 作 的 努 力 主 要 表 现 在 
学 术 方 面 , 在 政 治 上 却 没 有 什 么 作 为 。 陆 九 渊 中 年 以 后 开 始 
了 自 己 的 讲 学 、 游 学 活 动 。 他 的 论 学 书 札 、 讲 学 语 录 和 诗 文 , 
死 后 由 他 的 儿 子 陆 持 之 编 为 《 象 山 先 生 全 集 》 , 共 3 4 卷 。 1 9 8 0 
年 中 华 书 局 出 版 了 点 校 本 《 陆 九 渊 集 》 。 这 里 的 选 文 , 依 据 此 
书 。                                                                    



… 461

  4 5 2                   中 国 哲 学 名 著 选 读                          
A 原 文 B                                                                     
                        ①                                            ②      
       先 生 居 象 山     , 多 告 学 者 云 : “ 汝 耳 自 聪 ,        目 自 
                                             ③                               
明 , 事 父 自 能 孝 , 事 兄 自 能 弟         , 本 无 少 缺 , 不 必 他     
求 , 在 乎 自 立 而 已 。 ” 学 者 于 此 亦 多 兴 起 。                      
                                         ( 《 陆 九 渊 集 · 语 录 上 》 )  
A 注 释 B                                                                     
     ① 象 山 : 江 西 贵 溪 象 山 , 今 江 西 贵 溪 县 西 南 。              
     ② 汝 : 你 。                                                           
     ③ 弟 : 同 “ 悌 ” 。                                                  
A 原 文 B                                                                     
                     ①                                                       
       朱 济 道 说     : “ 前 尚 勇 决 , 无 迟 疑 , 做 得 事 。 后 因     
见 先 生 了 , 临 事 即 疑 恐 不 是 , 做 事 不 得 。 今 日 中 只 管          
              ②                                                              
悔 过 惩 艾     , 皆 无 好 处 。 ” 先 生 曰 : “ 请 尊 兄 即 今 自 立 ,   
                                                                       ③     
正 坐 拱 手 , 收 拾 精 神 , 自 作 主 宰 。 万 物 皆 备 于 我           , 有 
                                                                           ⑤ 
何 欠 阙 ? 当 恻 隐 时 自 然 恻 隐 ④ , 当 羞 恶 时 自 然 羞 恶            , 
当 宽 裕 温 柔 时 自 然 宽 裕 温 柔 , 当 发 强 刚 毅 时 自 然 发             
强 刚 毅 。 ”                                                                
                                         ( 《 陆 九 渊 集 · 语 录 下 》 )  
A 注 释 B                                                                     
     ① 朱 济 道 : 陆 九 渊 弟 子 , 名 朱 桴 , 字 济 道 , 曾 随 陆 九 渊 同 赴 鹅 湖 
        之 会 。                                                              



… 462

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    4 5 3 
     ② 惩 艾 : 惩 戒 。                                                
     ③ 见 《 孟 子 · 尽 心 上 》 。 备 : 具 备 , 具 有 。            
     ④ 恻 隐 : 怜 悯 , 同 情 。                                       
     ⑤ 羞 恶 : 羞 耻 , 憎 恶 。                                       
A 原 文 B                                                                
       自 立 自 重 , 不 可 随 人 脚 跟 , 学 人 言 语 。                
                                         ( 《 陆 九 渊 集 · 语 录 下 》 ) 
A 原 文 B                                                                
                                           ①                            
       学 者 须 是 打 叠 田 地 净 洁        , 然 后 令 他 奋 发 植 立 。 
若 田 地 不 净 洁 , 则 奋 发 植 立 不 得 。 古 人 为 学 即 “ 读 书     
然 后 为 学 ” 可 见 。 然 田 地 不 净 洁 , 亦 读 书 不 得 。 若 读     
                                       ②                                
书 , 则 是 假 寇 兵 , 资 盗 粮        。                               
                                         ( 《 陆 九 渊 集 · 语 录 下 》 ) 
A 注 释 B                                                                
     ① 田 地 : 指 心 。 净 洁 : 干 净 , 比 喻 端 正 。               
     ② 语 本 《 史 记 · 李 斯 列 传 》 。 假 : 借 。 兵 : 武 器 。 资 : 送 给 。 
A 简 析 B                                                                
      这 几 段 选 文 , 反 映 了 陆 九 渊 的 认 识 论 和 道 德 修 养 方 法 。 在 
他 那 里 , 二 者 是 合 而 为 一 的 。 陆 九 渊 认 为 , “ 万 物 皆 备 于 我 ” , 
吾 心 “ 本 无 少 缺 ” , 万 理 万 善 皆 具 于 吾 心 , 吾 心 就 是 知 识 和 道 
德 的 源 泉 。 因 此 , 寻 求 知 识 、 修 养 道 德 都 “ 不 必 他 求 ” , 只 要 



… 463

   4 5 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
“ 收 拾 精 神 , 自 作 主 宰 ” 就 行 了 。 
       所 谓 “ 收 拾 精 神 ” , 就 是 保 住 自 己 的 本 心 , 不 破 坏 它 , 不 
 放 失 它 。 这 也 就 是 陆 九 渊 所 说 的 “ 存 心 ” 、 “ 养 心 ” 、 “ 发 明 本 
 心 ” , 是 他 的 方 法 论 的 中 心 内 容 。 这 种 方 法 就 是 直 接 向 内 用 力 , 
 反 身 内 求 , 是 一 种 深 刻 的 对 封 建 伦 理 道 德 的 自 我 反 省 、 自 我 
 认 识 、 自 我 完 成 的 过 程 。 具 体 来 说 , 就 是 要 认 识 封 建 道 德 的 
 本 源 在 于 人 的 本 心 , 只 要 从 本 心 上 发 现 它 , 保 住 它 , 并 把 它 
 扩 充 开 来 , 就 可 以 说 是 完 成 了 道 德 修 养 的 过 程 。 修 养 的 最 终 
 目 标 是 要 明 理 、 立 心 、 做 人 。 明 理 , 就 是 确 认 世 界 都 是 
“ 理 ” 的 产 物 或 表 现 。 立 心 , 即 体 认 万 事 万 物 皆 心 所 生 , 要 自 
 作 主 宰 , 不 要 执 着 于 一 事 一 物 , 不 要 被 外 面 的 事 物 所 役 使 、 所 
 干 扰 。 只 要 首 先 肯 定 、 保 养 好 自 己 的 仁 义 礼 智 的 本 心 , 然 后 
 充 分 地 相 信 依 照 本 心 所 认 为 对 的 去 做 , 就 可 以 恰 到 好 处 , 即 
 所 谓 “ 当 恻 隐 时 自 然 恻 隐 , 当 羞 恶 时 自 然 羞 恶 , 当 宽 裕 温 柔 
 时 自 然 宽 裕 温 柔 , 当 发 强 刚 毅 时 自 然 发 强 刚 毅 ” , “ 耳 自 聪 , 目 
 自 明 , 事 父 自 能 孝 , 事 兄 自 能 弟 ” 。 也 就 是 只 要 充 分 相 信 自 己 
 先 天 赋 予 的 本 心 , 所 有 的 行 为 就 会 自 然 而 然 地 合 乎 封 建 道 德 
 标 准 , 就 能 做 一 个 封 建 统 治 阶 级 所 要 求 的 “ 完 人 ” 。 但 做 这 种 
“ 完 人 ” 并 不 是 一 个 社 会 生 活 实 践 的 过 程 , 而 只 是 一 个 主 观 思 
 维 扩 张 的 过 程 。 陆 九 渊 却 认 为 这 种 主 观 的 “ 立 心 ” 是 做 学 问 
 的 首 要 任 务 , “ 学 者 须 是 打 叠 田 地 净 洁 , 然 后 令 他 奋 发 植 立 ” 。 
 所 谓 “ 打 叠 田 地 净 洁 ” , 就 是 要 “ 收 拾 精 神 ” , “ 发 明 本 心 ” , 树 
 立 对 封 建 道 德 的 坚 定 信 念 。 有 了 这 种 “ 正 确 的 ” 立 场 , 然 后 
 才 可 以 “ 奋 发 植 立 ” , 读 书 学 艺 , 应 事 接 物 , 否 则 就 要 陷 入 
“ 异 端 ” 。 这 说 明 陆 九 渊 并 不 是 一 概 反 对 读 书 。 他 认 为 读 书 是 



… 464

                               中 国 哲 学 名 著 选 读        
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!