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实 ” ， 即 要 根 据 广 大 群 众 的 亲 身 经 验 。 第 三 ， “ 废 （ 发 ） 以 为
刑 政 ， 观 其 中 国 家 百 姓 人 民 之 利 ” ， 即 要 通 过 实 际 施 行 ， 看 它
是 否 符 合 国 家 和 人 民 的 利 益 。 这 “ 三 表 ” 又 是 统 一 的 ， 其 中
第 二 表 ， 即 众 人 “ 耳 目 之 实 ” 的 直 接 经 验 是 最 主 要 的 ， 是
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ６ ３
“ 三 表 ” 的 基 础 和 核 心 。 墨 子 这 种 根 据 前 人 的 间 接 经 验 、 群 众
的 直 接 经 验 和 实 际 运 用 的 效 果 来 判 断 认 识 是 非 真 假 的 “ 三
表 ” 法 ， 排 除 了 个 人 主 观 成 见 ， 因 而 是 一 种 朴 素 的 、 唯 物 主
义 经 验 论 的 真 理 观 。 “ 三 表 ” 法 的 提 出 ， 是 墨 子 在 中 国 哲 学 史
上 第 一 次 提 出 了 对 人 的 认 识 进 行 验 证 及 其 标 准 问 题 ， 这 是 对
唯 物 主 义 认 识 论 的 一 个 重 大 发 展 。 但 是 ， 这 种 理 论 是 以 经 验
作 为 立 论 的 根 据 ， 划 不 清 感 觉 经 验 和 客 观 真 理 的 界 限 ， 所 以
它 基 本 上 是 一 种 粗 糙 的 唯 物 主 义 经 验 论 。
第 二 段 ， 从 “ 然 而 今 天 下 之 士 君 子 ” 至 “ 此 特 凶 言 之 所
自 生 而 暴 人 之 道 也 ” 。 这 段 是 运 用 “ 三 表 ” 的 理 论 方 法 ， 批 判
了 命 定 说 。 首 先 ， 从 历 史 事 实 来 看 ， “ 在 于 桀 、 纣 则 天 下 乱 ，
在 于 汤 、 武 则 天 下 治 ” ， 这 说 明 决 定 社 会 治 乱 的 是 人 ， 不 是 天
命 。 而 且 在 “ 先 王 之 书 ” 中 都 找 不 到 命 定 的 言 论 ， 这 说 明 命
定 的 理 论 是 没 有 历 史 根 据 的 。 其 次 ， 从 群 众 的 经 验 来 看 ， 群
众 都 “ 欲 义 人 在 上 ” ， 因 为 他 们 从 经 验 中 认 识 到 ： “ 义 人 在 上 ，
天 下 必 治 ” ， “ 万 民 被 其 大 利 ” 。 命 定 者 的 言 论 是 反 “ 天 下 之
义 ” ， 违 背 群 众 愿 望 和 利 益 的 。 再 次 ， 从 所 实 际 施 行 的 法 律 政
令 所 产 生 的 社 会 效 果 来 看 ， 赏 善 罚 暴 是 对 社 会 和 群 众 都 有 利
的 ， 所 以 群 众 守 法 执 令 ， “ 出 入 有 节 ” 。 命 定 论 者 认 为 ， 赏 或
罚 都 是 由 命 决 定 的 ， 这 只 能 使 人 们 走 向 残 暴 。
第 三 段 ， 从 “ 然 则 何 以 知 命 之 为 暴 人 之 道 ” 至 “ 此 天 下
之 大 害 也 ” 。 这 段 进 一 步 论 述 了 命 定 论 对 社 会 和 群 众 所 带 来 的
危 害 及 对 其 批 判 的 必 要 性 。
墨 子 在 此 篇 反 复 强 调 了 贫 富 、 治 乱 在 人 为 ， 而 不 在 天 命 ，
要 求 人 们 努 力 做 事 ， 发 挥 主 观 能 动 性 。 这 表 达 了 劳 动 人 民 要
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６ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
以 自 己 的 努 力 冲 决 天 命 思 想 束 缚 的 愿 望 和 要 求 ， 是 人 类 对 自
身 力 量 认 识 深 化 的 结 果 。 这 不 仅 为 荀 子 、 韩 非 “ 制 天 命 而 用
之 ” 和 主 张 “ 争 于 气 力 ” 的 观 点 提 供 了 思 想 资 料 ， 而 且 对 以
后 中 国 无 神 论 思 想 的 发 展 ， 产 生 了 积 极 的 影 响 。 但 他 夸 大 了
人 的 能 动 性 ， 又 大 讲 “ 祭 祀 上 帝 鬼 神 ” ， 保 留 了 浓 厚 的 宗 教 色
彩 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ６ ５
（ 节 选 ）
老 子 ： 《 老 子 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
关 于 《 老 子 》 这 部 书 的 作 者 及 产 生 的 时 代 ， 学 术 界 一 直
异 说 纷 纭 ， 争 论 颇 多 。 一 般 认 为 ， 《 老 子 》 作 者 是 老 聃 。 老 聃 ，
姓 李 名 耳 ， 字 伯 阳 ， 楚 国 苦 县 （ 今 河 南 省 鹿 邑 东 ） 厉 乡 曲 仁
里 人 ， 曾 任 周 朝 “ 守 藏 室 之 史 ” （ 管 理 藏 书 的 史 官 ） 。 老 聃 即
老 子 ， 是 道 家 学 派 的 创 始 人 ， 与 孔 子 同 时 ， 但 比 孔 子 年 长 ， 曾
为 孔 子 之 师 。
在 老 子 所 处 的 春 秋 末 期 ， 是 奴 隶 制 崩 溃 、 封 建 制 诞 生 的
大 变 革 时 期 。 此 时 在 哲 学 史 上 争 论 的 中 心 问 题 是 天 道 观 问 题 。
哲 学 家 们 以 不 同 的 观 点 ， 从 不 同 的 角 度 ， 对 天 地 万 物 生 成 变
化 的 原 理 进 行 了 探 讨 ， 并 都 表 示 了 他 们 的 意 见 。 老 子 在 阐 述
这 一 原 理 时 ， 第 一 次 提 出 了 关 于 “ 道 ” 的 学 说 ， 把 “ 道 ” 作
为 最 高 的 实 体 范 畴 ， 用 来 说 明 世 界 万 物 产 生 的 根 源 及 运 动 变
化 规 律 问 题 。
《 老 子 》 一 书 是 春 秋 末 期 的 产 物 ， 是 先 秦 道 家 哲 学 思 想 的
代 表 作 ， 是 研 究 老 子 思 想 的 重 要 文 献 资 料 。 《 老 子 》 又 叫 《 道
德 经 》 ， 分 《 道 经 》 和 《 德 经 》 两 篇 ， 共 ８ １ 章 ， ５ ０ ０ ０ 言 ， 是
用 韵 文 写 成 的 哲 学 著 作 。 《 老 子 》 一 书 的 注 释 有 千 种 之 多 ， 最
早 有 韩 非 的 《 解 老 》 、 《 喻 老 》 两 篇 。 汉 魏 以 来 ， 比 较 流 行 的
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６ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
注 本 是 王 弼 和 河 上 公 注 本 。 １ ９ ７ ３ 年 长 沙 马 王 堆 ３ 号 汉 墓 出 土
的 帛 书 本 ， 是 《 老 子 》 一 书 现 在 所 能 看 到 的 最 古 抄 本 。 但 帛
书 《 老 子 》 有 许 多 错 字 ， 烂 脱 之 处 也 比 较 多 。 １ ９ ８ ２ 年 ２ 月 浙
江 人 民 出 版 社 出 版 了 许 抗 生 所 著 的 《 帛 书 老 子 注 释 与 研 究 》 ，
该 书 内 容 简 明 ， 校 勘 精 要 ， 便 于 初 学 者 阅 读 。 这 里 所 选 《 老
子 》 各 章 ， 就 是 根 据 此 书 选 的 。 选 文 内 容 主 要 是 老 子 对
“ 道 ” 的 论 述 ， 因 为 老 子 的 整 个 哲 学 体 系 都 是 围 绕 他 所 设 置 的
“ 道 ” 而 展 开 的 ， 把 握 了 “ 道 ” ， 就 把 握 了 老 子 哲 学 思 想 的 核
心 。
A 原 文 B
①
道 ， 可 道 也 ， 非 恒 道 也 。 名 ， 可 名 也 ， 非 恒 名
② ③ ④
也 。 无 名 ， 万 物 之 始 也 。 有 名 ， 万 物 之 母 也 。 故
⑤ ⑥
恒 无 欲 也 ， 以 观 其 眇 ； 恒 有 欲 也 ， 以 观 其 所 徼 。 两
⑦ ⑧
者 同 出 ， 异 名 同 谓 ， 玄 之 又 玄 ， 众 眇 之 门 。
（ 第 一 章 ）
A 注 释 B
① 可 道 ： 可 说 。 这 是 说 可 以 说 的 道 ， 不 是 永 恒 的 道 。
② 可 名 ： 可 以 称 名 的 。 这 是 说 可 以 称 名 的 ， 就 不 是 永 恒 的 名 。
③ 无 名 ： 指 道 。 始 ： 开 端 。
④ 有 名 ： 也 指 道 而 言 。 母 ： 根 本 。
⑤ 恒 无 欲 ： 意 谓 观 察 道 的 人 常 无 欲 。 其 ： 指 道 。 眇 ： 通 “ 妙 ” 。
“ 妙 者 ， 微 之 极 也 ” （ 王 弼 注 ） 。
⑥ 恒 有 欲 ： 意 谓 观 察 道 的 人 常 有 欲 。 徼 ： 归 宿 。 所 徼 ： 指 所 归 宿
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ６ ７
的 地 方 。
⑦ 两 者 ： 指 “ 无 名 ” 与 “ 有 名 ” 。 异 名 同 谓 ： 是 说 不 同 的 名 称 而 所
称 谓 的 对 象 则 是 一 个 。
⑧ 玄 ： 深 远 玄 妙 。 众 眇 之 门 ： 众 多 微 妙 的 门 户 ， 指 道 。
A 原 文 B
① ②
道 冲 而 用 之 有 弗 盈 也 。 渊 呵 ！ 似 万 物 之 宗 。 挫
③ ④ ⑤
其 锐 ， 解 其 纷 ； 和 其 光 ， 同 其 尘 。 湛 呵 ！ 似 或 存 。
⑥
吾 不 知 其 谁 之 子 也 ， 像 帝 之 先 。
（ 第 四 章 ）
A 注 释 B
① 冲 ： 即 盅 ， 虚 空 ， 不 可 见 。 弗 盈 ： 不 满 ， 不 穷 。 这 是 说 道 体
是 虚 空 的 ， 然 而 作 用 却 不 穷 竭 。
② 渊 ： 深 。 宗 ： 祖 。
③ 锐 ： 锋 芒 。 纷 ： 纷 争 。
④ 光 ： 指 智 慧 之 光 。 这 是 说 泯 灭 了 它 的 聪 明 ， 使 它 同 尘 埃 一 样
无 知 、 无 欲 。 “ 挫 其 锐 ， 解 其 纷 ； 和 其 光 ， 同 其 尘 ” ， 是 指 道 隐
没 不 表 现 的 意 思 。
⑤ 湛 ： 同 “ 黮 ” 字 ， 黯 不 可 见 。 这 是 说 道 黯 黑 不 可 见 ， 它 似 亡
而 实 存 。
⑥ 像 帝 之 先 ： 像 是 出 现 在 上 帝 之 先 。
A 原 文 B
① ②
浴 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。 玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 之
③