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中国哲学名著蚜-第21章

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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                     8 5 
        详 细 地 询 问 别 人 , 谨 慎 地 思 考 事 理 , 清 楚 地 分 析 是 非 , 切 实 地 
        实 践 真 理 。                                                    
     ⑦ 弗 : 不 。 措 : 放 弃 。 这 是 说 , 如 果 有 不 曾 学 习 的 东 西 , 就 要 去 
        学 习 , 不 学 会 , 决 不 罢 休 。                               
     ⑧ 这 是 说 , 别 人 用 一 分 力 量 就 能 做 到 的 , 自 己 就 把 百 分 力 量 用 上 
        去 。                                                             
     ⑨ 这 是 说 , 果 真 能 够 这 样 做 。                               
A 原 文 B                                                                 
                              ①                          ②              
       自 诚 明 , 谓 之 性     。 自 明 诚 , 谓 之 教     。 诚 则 明 矣 , 
明 则 诚 矣 。                                                            
                                                         ( 第 二 十 一 章 ) 
A 注 释 B                                                                 
     ① 自 : 由 。 这 是 说 , 由 天 生 的 诚 而 明 白 事 理 的 叫 做 性 。 另 一 说 , 明 : 
        指 明 德 。                                                       
     ② 这 是 说 , 由 后 天 明 白 事 理 而 达 到 诚 的 叫 做 教 化 。    
A 原 文 B                                                                 
                                             ①                           
       唯 天 下 至 诚 , 为 能 尽 其 性        ; 能 尽 其 性 , 则 能 尽 
人 之 性 ; 能 尽 人 之 性 , 则 能 尽 物 之 性 ; 能 尽 物 之 性 ,      
                               ②                                         
则 可 以 赞 天 地 之 化 育       ; 可 以 赞 天 地 之 化 育 , 则 可 以   
                 ③                                                       
与 天 地 参 矣     。                                                     
                                                         ( 第 二 十 二 章 ) 



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  8 6                      中 国 哲 学 名 著 选 读                          
A 注 释 B                                                                     
     ① 至 诚 : 指 至 诚 的 人 。 这 是 说 , 只 有 天 下 至 诚 的 人 , 才 能 够 尽 量 
        发 挥 自 己 的 本 性 。                                               
     ② 赞 : 赞 助 。 化 育 : 指 化 育 万 物 。                             
     ③ 与 天 地 参 ( s ā n 三 ) : 与 天 地 并 立 为 三 。              
A 原 文 B                                                                     
                     ①                              ②                       
       其 次 致 曲     。 曲 能 有 诚 , 诚 则 形      , 形 则 著 , 著 则   
   ③                                       ④                                
明   , 明 则 动 , 动 则 变 , 变 则 化      。 唯 天 下 至 诚 为 能 化 。   
                                                         ( 第 二 十 三 章 ) 
A 注 释 B                                                                     
     ① 曲 : 指 细 小 的 事 物 。 致 曲 : 在 小 节 上 用 功 夫 。           
     ② 形 : 表 现 在 外 部 的 行 动 上 。                                   
     ③ 著 : 显 著 。 明 : 光 彩 鲜 明 。                                   
     ④ 动 : 感 动 人 。 变 : 使 人 变 恶 为 善 。 化 : 使 恶 人 变 化 成 为 善 人 。 
A 原 文 B                                                                     
                                      ①                                   ② 
       至 诚 之 道 , 可 以 前 知       。 国 家 将 兴 , 必 有 祯 祥        。 
                               ③                  ④                 ⑤      
国 家 将 亡 , 必 有 妖 孽       。 见 乎 蓍 龟      , 动 乎 四 体     。 祸 
福 将 至 : 善 , 必 先 知 之 ; 不 善 , 必 先 知 之 。 故 至 诚 如          
   ⑥                                                                         
神   。                                                                       
                                                         ( 第 二 十 四 章 ) 
A 注 释 B                                                                     



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                     8 7 
     ① 前 知 : 先 知 。                                                 
     ② 祯 祥 : 福 的 预 兆 。                                           
     ③ 妖 孽 : 祸 的 预 兆 。                                           
     ④ 蓍 ( s h ī 诗 ) : 占 筮 所 用 的 草 。 龟 : 卜 卦 所 用 的 龟 甲 。 
     ⑤ 这 是 说 , 吉 凶 征 兆 有 的 从 人 的 容 貌 动 作 上 表 现 出 来 。 
     ⑥ 神 : 神 灵 。                                                    
A 原 文 B                                                                 
                                             ①                           
       诚 者 自 成 也 , 而 道 自 道 也        。 诚 者 物 之 终 始 , 不 
          ②                                ③                            
诚 无 物    。 是 故 君 子 诚 之 为 贵        。 诚 者 非 自 成 己 而 已  
                        ④                                         ⑤     
也 , 所 以 成 物 也      。 成 己 , 仁 也 ; 成 物 , 知 也        。 性 之 
       ⑥                         ⑦                        ⑧            
德 也    , 合 外 内 之 道 也       , 故 时 措 之 宜 也      。          
                                                         ( 第 二 十 五 章 ) 
A 注 释 B                                                                 
     ① 自 成 : 靠 自 己 修 养 完 成 。 道 自 道 : 规 范 、 原 则 要 自 己 去 遵 循 。 
     ② 这 是 说 , 诚 贯 串 在 一 切 事 物 的 起 点 与 终 点 , 没 有 诚 就 没 有 万 物 。 
     ③ 诚 之 为 贵 : 以 实 行 诚 为 贵 。                               
     ④ 这 是 说 , 诚 不 只 是 把 自 己 修 养 完 成 而 已 , 为 的 是 使 万 物 得 到 完 
        成 。                                                             
     ⑤ 知 : 同 “ 智 ” 。 这 是 说 , 向 内 把 自 己 修 养 完 成 是 仁 , 向 外 使 万 物 
        得 到 完 成 是 智 。                                              
     ⑥ 这 是 说 , 成 己 、 成 物 是 人 本 性 所 固 有 的 德 行 。       
     ⑦ 这 是 说 , 外 物 和 内 心 合 在 一 起 的 原 则 。                
     ⑧ 时 措 之 宜 : 任 何 时 候 使 用 得 都 很 适 当 。                



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   8 8                      中 国 哲 学 名 著 选 读                      
 A 原 文 B                                                                 
                                                             ①            
        唯 天 下 至 诚 , 为 能 经 纶 天 下 之 大 经           , 立 天 下 之 
        ②                                             ③                  
 大 本    , 知 天 地 之 化 育 。 夫 焉 有 所 倚         ? 肫 肫 其 仁 ! 渊 
                            ④                                          ⑤ 
 渊 其 渊 ! 浩 浩 其 天      ! 苟 不 固 聪 明 圣 知 达 天 德 者         , 其 
 孰 能 知 之 ?                                                            
                                                          ( 第 三 十 二 章 ) 
 A 注 释 B                                                                 
      ① 经 纶 : 创 制 , 治 理 。 大 经 : 大 纲 大 法 。                
      ② 大 本 : 根 本 。                                                 
      ③ 焉 有 所 倚 : 哪 里 还 会 有 什 么 偏 差 呢 ?                   
      ④ 肫 肫 ( z h ū n 谆 ) : 诚 恳 的 样 子 。 渊 渊 : 深 静 的 样 子 。 浩 浩 : 广 大 
         的 样 子 。                                                       
      这 是 说 , 圣 人 的 仁 德 极 诚 恳 纯 粹 , 像 深 渊 那 样 深 , 像 天 那 样 广 大 。 
      ⑤ 这 是 说 , 如 果 不 是 本 来 就 聪 明 圣 智 通 晓 天 德 的 人 。 
 A 简 析 B                                                                 
       这 里 所 选 《 中 庸 》 各 章 , 主 要 包 括 中 庸 和 诚 两 方 面 内 容 , 
 这 也 是 《 中 庸 》 的 基 本 思 想 。                                    
       中 庸 这 个 范 畴 , 最 早 是 由 孔 子 提 出 来 的 。 《 论 语 · 雍 也 》 : 
“ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 。 ” 这 里 是 把 中 庸 看 作 
 一 种 美 德 。 儒 家 对 这 种 美 德 没 有 作 具 体 规 定 , 只 是 指 出 应 该 
 在 两 个 极 端 之 间 取 其 中 项 , 执 两 用 中 , 不 要 太 过 , 也 不 要 不 
 及 。 这 种 要 求 是 比 较 抽 象 的 。 正 因 为 如 此 , 后 来 受 到 儒 家 的 
 普 遍 重 视 , 把 它 发 展 成 一 般 性 的 价 值 标 准 , 用 来 衡 量 其 他 各 



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                              中 国 哲 学 名 著 选 读                     8 9 
 种 美 德 是 否 做 得 恰 到 好 处 。 这 样 , 中 庸 之 道 就 成 了 儒 家 为 人 
 行 事 的 方 法 论 的 基 本 原 则 , 它 贯 穿 着 《 礼 记 》 的 整 个 思 想 体 
 系 。                                                                     
       先 秦 儒 家 关 于 中 庸 的 论 述 , 多 半 是 着 重 于 道 德 实 践 的 意 
 义 , 《 中 庸 》 则 把 它 和 人 性 问 题 联 系 起 来 , 提 到 哲 学 的 高 度 来 
 考 察 , 认 为 中 庸 这 种 美 德 是 人 性 所 固 有 的 。 中 庸 也 叫 中 和 。 
《 中 庸 》 说 , 喜 怒 哀 乐 在 未 曾 发 
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