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中国哲学名著蚜-第38章

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                  D C                                 E C              
 万 物 而 不 遗       。 通 乎 昼 夜 之 道 而 知          。 故 神 无 方 而 
               F C                                                     
《 易 》 无 体     。                                                  
                                                                 ( 第 四 章 ) 
 A 注 释 B                                                             
      ① 《 易 》 : 指 《 易 经 》 。 准 : 等 同 , 符 合 。 弥 纶 : 普 遍 包 括 。 
      ② 幽 明 : 即 阴 阳 。 幽 明 之 故 : 阴 阳 变 化 之 理 。      
      ③ 原 : 考 察 。 反 : 归 结 。 原 始 反 终 : 考 察 万 事 万 物 其 所 始 , 又 复 
         归 其 所 终 。 死 生 之 说 : 生 死 的 原 理 。               
      ④ 鬼 : 指 气 之 归 , 即 精 气 ( 阴 阳 之 气 ) 的 消 散 。 神 : 指 气 之 伸 , 即 
         精 气 的 凝 聚 。 这 是 说 , 人 之 始 生 , 是 精 气 聚 而 为 形 体 ; 人 之 死 , 
         是 魂 升 魄 降 精 气 溃 散 形 变 而 化 为 无 。 因 此 了 解 所 说 鬼 神 的 情 况 
         也 就 是 精 气 消 散 凝 聚 的 变 化 。                        
      ⑤ 相 似 : 等 于 说 等 同 。 这 是 说 , 《 易 经 》 与 天 地 等 同 , 所 以 它 不 违 
         背 天 地 阴 阳 变 化 的 规 律 。                              
      ⑥ 这 是 说 , 《 易 经 》 能 周 知 万 物 , 并 能 用 它 所 阐 明 的 阴 阳 变 化 规 律 
         去 济 助 天 下 , 因 此 它 没 有 差 错 。                     
      ⑦ 旁 : 同 “ 方 ” 。 乐 天 : 顺 应 自 然 。 知 命 : 认 识 、 承 认 、 顺 应 客 观 
         规 律 。 这 是 说 , 通 晓 《 易 经 》 所 讲 道 理 的 人 ( 即 圣 人 ) , 行 为 方 
         正 , 不 放 任 流 荡 , 能 认 识 顺 应 自 然 规 律 , 所 以 不 会 有 忧 虑 。 
      ⑧ 这 是 说 , 通 晓 《 易 经 》 所 讲 的 道 理 , 就 能 安 于 所 居 之 地 , 宽 厚 
         爱 人 , 所 以 能 泛 爱 民 众 。                              
      ⑨ 范 围 : 包 括 。 这 是 说 , 《 易 经 》 所 讲 的 道 理 包 括 了 天 地 间 的 一 切 
         变 化 而 无 所 逾 越 。                                       
    D C 曲 成 : 等 于 说 间 接 成 就 。 这 是 说 , 《 易 经 》 并 不 是 直 接 去 成 就 万 



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    1 5 7 
        物 , 它 是 用 象 与 辞 反 映 思 想 , 表 达 概 念 , 象 与 辞 代 表 什 么 不 能 
        定 指 , 它 要 根 据 具 体 情 况 而 定 , 所 以 是 灵 活 的 , 适 时 而 变 的 , 万 
        事 万 物 它 全 能 代 表 , 没 有 什 么 事 物 它 代 表 不 了 的 。 
   E C 昼 夜 之 道 : 即 一 阴 一 阳 之 道 。 这 是 说 《 易 经 》 贯 通 阴 阳 对 立 转 
        化 规 律 而 且 能 预 知 未 来 。                                 
   F C 神 无 方 : 从 筮 法 说 , 指 蓍 草 数 目 的 变 化 无 固 定 方 向 。 从 事 物 说 , 
        指 “ 道 ” 这 个 客 观 规 律 的 变 化 非 常 神 妙 , 它 没 有 一 定 的 方 所 。 
      《 易 》 无 体 : 《 易 经 》 是 反 映 “ 道 ” 变 化 的 , 它 的 爻 象 变 化 无 固 
        定 的 形 体 。                                                   
A 原 文 B                                                                
                               ①                        ②              
       一 阴 一 阳 之 谓 道      。 继 之 者 , 善 也      。 成 之 者 , 性 
   ③                                                                    
也   。 仁 者 见 之 谓 之 仁 , 知 者 见 之 谓 之 知 , 百 姓 日 用      
                                      ④                           ⑤    
而 不 知 , 故 君 子 之 道 鲜 矣        。 显 诸 仁 , 藏 诸 用      , 鼓 万 
                                                        ⑥               
物 而 不 与 圣 人 同 忧 , 盛 德 大 业 至 矣 哉           。 富 有 之 谓 大 
   ⑦                        ⑧                    ⑨                    
业   。 日 新 之 谓 盛 德      。 生 生 之 谓 易     。 成 象 之 谓 乾 。 效 
            D C                           E C                    F C     
法 之 谓 坤     。 极 数 知 来 之 谓 占       。 通 变 之 谓 事      。 阴 阳 
                G C                                                      
不 测 之 谓 神     。                                                    
                                                                ( 第 五 章 ) 
A 注 释 B                                                                
     ① 一 阴 一 阳 : 即 又 阴 又 阳 。 从 筮 法 说 , 指 阴 阳 两 爻 不 能 孤 立 存 在 。 
        从 事 物 说 , 指 天 地 万 物 都 有 阴 阳 两 个 对 立 面 , 这 两 个 对 立 面 又 
        是 互 相 转 化 的 , 阴 可 以 变 为 阳 , 阳 也 可 变 为 阴 。 道 : 阴 阳 对 立 
        面 互 相 转 化 的 过 程 和 规 律 。                              



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     ② 这 是 说 , 承 袭 一 阴 一 阳 对 立 统 一 规 律 的 就 是 善 。 
     ③ 这 是 说 , 凡 是 具 备 一 阴 一 阳 的 , 就 完 成 其 本 性 , 即 任 何 事 物 都 
        包 括 卦 爻 象 所 象 征 的 变 化 , 都 是 又 阴 又 阳 , 这 就 是 事 物 完 善 的 
        本 性 。              
     ④ 之 : 指 “ 道 ” 。 知 : 同 “ 智 ” 。 鲜 : 少 。 这 是 说 , 一 般 人 总 是 看 
        不 到 事 物 的 阴 阳 两 面 , 仁 者 、 智 者 都 以 自 己 所 见 的 一 面 为 道 , 老 
        百 姓 天 天 利 用 这 阴 阳 之 道 , 却 不 知 何 为 道 。 所 以 正 确 认 识 和 了 
        解 道 的 人 ( 即 君 子 ) 是 很 稀 少 的 。 
     ⑤ 诸 : 相 当 于 “ 之 于 ” 。 这 是 说 , 阴 阳 ( 或 说 天 地 ) 造 化 万 物 的 功 
        德 是 明 显 易 见 的 , 而 其 具 体 作 为 却 深 藏 难 知 。 
     ⑥ 这 是 说 , 阴 阳 能 鼓 动 万 物 的 生 长 , 但 无 所 用 心 , 没 有 意 志 ; 圣 
        人 有 思 想 , 为 济 世 利 民 而 忧 虑 。 所 以 阴 阳 不 与 圣 人 同 忧 , 其 德 
        性 和 业 绩 极 为 盛 大 。 
     ⑦ 阴 阳 产 生 万 物 , 包 罗 广 大 , 因 而 说 它 富 有 , 业 绩 伟 大 。 
     ⑧ 日 新 : 天 天 推 陈 出 新 , 变 化 不 已 。 盛 德 : 阴 阳 生 物 不 息 , 其 德 
        性 隆 盛 。           
     ⑨ 生 生 : 阴 极 生 阳 , 阳 极 生 阴 , 互 为 相 生 。 易 : 变 易 。 
   D C 法 : 形 。 这 是 说 , 阴 阳 生 生 不 息 , 无 形 无 体 , 是 抽 象 的 。 《 易 
        经 》 中 的 乾 坤 两 卦 , 却 有 形 有 象 具 体 可 见 。 所 说 的 乾 , 为 成 其 
        象 , 所 说 的 坤 , 为 效 其 形 。 
   E C 极 数 : 就 是 揲 蓍 求 卦 , 极 尽 蓍 策 之 数 就 成 一 卦 。 知 来 : 预 知 未 
        来 。 占 : 占 卜 。  
   F C 这 是 说 , 通 晓 阴 阳 变 化 之 理 , 并 能 根 据 阴 阳 转 化 的 规 律 来 行 事 , 
        这 就 叫 做 事 业 。  
   G C 这 是 说 , 阴 阳 对 立 转 化 , 神 速 复 杂 , 难 以 测 度 , 这 就 叫 做 神 。 
A 原 文 B                     



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                               中 国 哲 学 名 著 选 读                   1 5 9 
                                   ①                 ②                    ③ 
        是 故 《 易 》 有 太 极      。 是 生 两 仪     。 两 仪 生 四 象     。 
                   ④                                        ⑤                
 四 象 生 八 卦      。 八 卦 定 吉 凶 。 吉 凶 生 大 业       。 是 故 法 象  
 莫 大 乎 天 地 , 变 通 莫 大 乎 四 时 , 县 象 著 明 莫 大 乎 日             
     ⑥                                                                        
 月    , 崇 高 莫 大 乎 富 贵 , 备 物 致 用 , 立 成 器 , 以 为 天          
                             ⑦                                                
 下 利 , 莫 大 乎 圣 人       , 探 赜 索 隐 , 钩 深 致 远 , 以 定 天       
                                                                ⑧             
 下 之 吉 凶 , 成 天 下 之 亹 亹 者 , 莫 大 乎 蓍 龟            。 是 故 天  
                            ⑨                                D C              
 生 神 物 , 圣 人 则 之      。 天 地 变 化 , 圣 人 效 之      。 天 垂 象 , 
                           E C                                             F C 
 见 吉 凶 , 圣 人 象 之       。 河 出 图 , 洛 出 书 , 圣 人 则 之         。 
                                    G C                               H C      
《 易 》 有 四 象 , 所 以 示 也        。 系 辞 焉 , 所 以 告 也       。 定 
                               I C                                             
 之 以 吉 凶 , 所 以 断 也        。                                          
                                                              ( 第 十 二 章 ) 
 A 注 释 B                                                                     
      ① 《 易 》 : 从 筮 法 说 , 指 《 周 易 》 或 筮 法 。 从 事 物 说 , 指 变 易 。 太 
         极 : 从 筮 法 说 , 指 占 筮 所 用 蓍 草 混 在 一 起 , 尚 未 分 开 。 从 事 物 
         说 , 指 天 地 未 分 之 前 , 元 气 混 而 为 一 , 即 宇 宙 最 初 浑 然 一 体 的 
         元 气 。                                                              
      ② 两 仪 : 从 筮 法 说 , 指 奇 偶 符 号 — — 与 - - , 即 阴 阳 两 爻 。 按 揲 
         蓍 程 序 说 , 指 把 混 在 一 起 的 四 十 九 根 蓍 草 分 而 为 二 。 从 事 物 说 , 
         指 天 地 、 阴 阳 。                                                  
      ③ 四 象 : 从 筮 法 说 , 指 二 是 老 阳 , 二 是 少 阴 , 二 是 少 阳 , 二 是 老 
         阴 , 即 在 奇 — 与 偶 -   - 两 符 号 上 复 生 一 偶 一 奇 。 按 揲 蓍 程 序 , 
         指 “ 揲 之 以 四 ” 。 从 
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