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五 种 感 官 。
I O 天 君 ： 指 心 。 古 人 错 误 地 认 为 心 是 思 维 器 官 ， 像 国 君 统 率 四 方
那 样 ， 对 其 他 感 觉 器 官 起 统 率 作 用 ， 所 以 荀 子 称 心 为 “ 天 君 ” 。
J O 财 ： 同 “ 裁 ” ， 改 造 ， 利 用 。 其 类 ： 指 人 类 。 非 其 类 ： 与 人 类 异
类 的 万 物 。 天 养 ： 自 然 供 养 。 这 是 说 ， 人 类 改 造 自 然 ， 利 用 人
类 以 外 的 自 然 物 来 养 活 自 己 ， 这 叫 做 “ 天 养 ” 。
K O 天 政 ： 自 然 政 令 。 这 是 说 ， 顺 着 人 类 生 理 的 需 要 来 奉 养 人 们 就
是 福 ， 违 背 人 类 生 理 的 需 要 来 奉 养 人 们 就 是 祸 。 这 种 自 然 的 制
约 如 同 社 会 上 施 行 赏 罚 的 政 令 ， 所 以 叫 做 “ 天 政 ” 。
L O 这 是 说 ， 蒙 蔽 了 自 己 的 心 ， 感 官 的 享 受 与 活 动 过 度 而 没 有 节 制 ，
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ７ ７
不 能 务 本 节 用 ， 毁 弃 自 然 用 来 养 人 的 东 西 ， 违 背 自 然 对 人 类 生
活 的 自 然 制 约 ， 好 恶 喜 怒 哀 乐 无 节 ， 从 而 丧 失 自 然 给 于 人 的 一
切 功 能 ， 这 就 叫 做 “ 大 凶 ” 。
M O 所 为 ： 指 人 所 能 为 与 所 当 为 的 事 。 所 不 为 ： 指 人 所 不 能 为 与 不
当 为 的 事 。
D P 官 ： 职 守 。 这 是 说 ， 天 地 都 能 为 人 类 各 尽 其 职 ， 而 万 物 都 能 供
人 役 使 。
E P 曲 ： 周 遍 ， 各 个 方 面 。 这 是 说 ， 他 的 行 事 把 各 方 面 都 治 理 得 很
好 ， 他 的 生 活 样 样 都 很 安 适 ， 他 的 生 命 受 不 到 伤 害 ， 这 就 叫 做
“ 知 天 ” 。
F P 志 ： 同 “ 识 ” ， 认 识 ， 研 究 。 所 志 于 天 者 ： 对 天 所 认 识 的 。 已 ：
同 “ 以 ” ， 根 据 。 下 文 三 个 “ 已 ” 字 同 。 见 ： 同 “ 现 ” ， 显 现 。 下
文 三 个 “ 见 ” 字 同 。 见 象 ： 所 表 现 出 来 的 种 种 自 然 现 象 。 期 ： 预
计 ， 推 测 。
G P 宜 ： 土 地 适 宜 ， 即 适 合 于 农 作 物 生 长 的 土 壤 条 件 。 息 ： 生 息 ， 繁
殖 生 长 。
H P 数 ： 时 序 ， 指 春 耕 、 夏 长 、 秋 收 、 冬 藏 的 农 业 季 节 性 规 律 。 事 ：
从 事 ， 指 农 业 生 产 劳 动 。
I P 知 ： 应 当 作 “ 和 ” ， 即 调 和 ， 指 阴 阳 相 交 所 产 生 的 和 气 。 治 ： 治
理 。
J P 官 人 ： 指 掌 管 天 文 历 法 的 官 员 。 守 天 ： 指 掌 握 天 象 和 天 时 变 化
的 规 律 。 自 为 ： 指 一 般 人 自 己 应 做 的 事 。 守 道 ： 遵 循 自 然 规 律 。
A 原 文 B
治 乱 天 邪 ？ 曰 ： 日 月 、 星 辰 、 瑞 历 ， 是 禹 、 桀 之
①
所 同 也 ， 禹 以 治 ， 桀 以 乱 ， 治 乱 非 天 也 。 时 邪 ？ 曰 ：
繁 启 蕃 长 于 春 夏 ， 畜 积 收 臧 于 秋 冬 ， 是 又 禹 、 桀 之 所
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１ ７ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
②
同 也 ， 禹 以 治 ， 桀 以 乱 ， 治 乱 非 时 也 。 地 邪 ？ 曰 ： 得
地 则 生 ， 失 地 则 死 ， 是 又 禹 、 桀 之 所 同 也 ， 禹 以 治 ，
桀 以 乱 ， 治 乱 非 地 也 。 诗 曰 ： “ 天 作 高 山 ， 大 王 荒 之 ，
③
彼 作 矣 ， 文 王 康 之 。 ” 此 之 谓 也 。
天 不 为 人 之 恶 寒 也 辍 冬 ， 地 不 为 人 之 恶 辽 远 也
④
辍 广 ， 君 子 不 为 小 人 匈 匈 也 辍 行 。 天 有 常 道 矣 ， 地
⑤
有 常 数 矣 ， 君 子 有 常 体 矣 。 君 子 道 其 常 而 小 人 计 其
⑥ ⑦
功 。 诗 曰 ： “ 礼 义 之 不 愆 ， 何 恤 人 之 言 兮 。 ” 此 之 谓
也 。
⑧
楚 王 后 车 千 乘 ， 非 知 也 ； 君 子 啜 菽 饮 水 ， 非 愚
⑨
也 ： 是 节 然 也 。 若 夫 心 意 修 ， 德 行 厚 ， 知 虑 明 ， 生
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于 今 而 志 乎 古 ， 则 是 其 在 我 者 也 。 故 君 子 敬 其 在 己
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者 而 不 慕 其 在 天 者 ； 小 人 错 其 在 己 者 而 慕 其 在 天
者 。 君 子 敬 其 在 己 者 而 不 慕 其 在 天 者 ， 是 以 日 进 也 ；
小 人 错 其 在 己 者 而 慕 其 在 天 者 ， 是 以 日 退 也 。 故 君 子
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之 所 以 日 进 与 小 人 之 所 以 日 退 ， 一 也 。 君 子 小 人 之
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所 以 相 县 者 在 此 耳 。
I C
星 队 、 木 鸣 ， 国 人 皆 恐 。 曰 ： 是 何 也 ？ 曰 ： 无
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何 也 ， 是 天 地 之 变 ， 阴 阳 之 化 ， 物 之 罕 至 者 也 ， 怪
之 可 也 ， 而 畏 之 非 也 。 夫 日 月 之 有 蚀 ， 风 雨 之 不 时 ，
K C
怪 星 之 党 见 ， 是 无 世 而 不 常 有 之 。 上 明 而 政 平 ， 则
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是 虽 并 世 起 ， 无 伤 也 ； 上 暗 而 政 险 ， 则 是 虽 无 一 至
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ７ ９
者 ， 无 益 也 。 夫 星 之 队 ， 木 之 鸣 ， 是 天 地 之 变 ， 阴 阳
之 化 ， 物 之 罕 至 者 也 ， 怪 之 可 也 ， 而 畏 之 非 也 。 物 之
D N 木
已 至 者 ， 人 袄 则 可 畏 也 。 苦 耕 伤 稼 ， 耘 耨 失 薉 ， 政
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险 失 民 ， 田 薉 稼 恶 ， 籴 贵 民 饥 ， 道 路 有 死 人 ， 夫 是
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之 谓 人 袄 。 政 令 不 明 ， 举 错 不 时 ， 本 事 不 理 ， 夫 是
之 谓 人 袄 。 礼 义 不 修 ， 内 外 无 别 ， 男 女 淫 乱 ， 则 父 子
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相 疑 ， 上 下 乖 离 ， 寇 难 并 至 ， 夫 是 之 谓 人 袄 。 袄 是
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生 于 乱 ， 三 者 错 ， 无 安 国 。 其 说 甚 尔 ， 其 菑 甚 惨 。
勉 力 不 时 ， 则 牛 马 相 生 ， 六 畜 作 袄 ， 可 怪 也 ， 而 不 可
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畏 也 。 传 曰 ： “ 万 物 之 怪 ， 书 不 说 。 无 用 之 辩 ， 不
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急 之 察 ， 弃 而 不 治 。 ” 若 夫 君 臣 之 义 ， 父 子 之 亲 ， 夫
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差
妇 之 别 ， 则 日 切 而 不 舍 也 。
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雩 而 雨 ， 何 也 ？ 曰 ： 无 何 也 ， 犹 不 雩 而 雨 也 。 日
月 食 而 救 之 ， 天 旱 而 雩 ， 卜 筮 然 后 决 大 事 ， 非 以 为 得
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求 也 ， 以 文 之 也 。 故 君 子 以 为 文 ， 而 百 姓 以 为 神 。 以
为 文 则 吉 ， 以 为 神 则 凶 也 。
在 天 者 莫 明 于 日 月 ， 在 地 者 莫 明 于 水 火 ， 在 物 者
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莫 明 于 珠 玉 ， 在 人 者 莫 明 于 礼 义 。 故 日 月 不 高 ， 则
光 晖 不 赫 ， 水 火 不 积 ， 则 晖 润 不 博 ； 珠 玉 不 睹 乎 外 ，
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则 王 公 不 以 为 宝 ； 礼 义 不 加 于 国 家 ， 则 功 名 不 白 。 故
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人 之 命 在 天 ， 国 之 命 在 礼 。 君 人 者 隆 礼 尊 贤 而 王 ， 重
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法 爱 民 而 霸 ， 好 利 多 诈 而 危 ， 权 谋 、 倾 覆 、 幽 险 而
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１ ８ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
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尽 亡 矣 。 大 天 而 思 之 ， 孰 与 物