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中国哲学名著蚜-第50章

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也 ? 是 以 百 人 事 智      而 一 人 用 力 。 事 智 者 众 则 法 败 ; 用 
力 者 寡 则 国 贫 。 此 世 之 所 以 乱 也 。                              
       故 明 主 之 国 , 无 书 简 之 文 , 以 法 为 教 ; 无 先 王 之     



… 213

  2 0 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读                          
                                        G P                                   
语 , 以 吏 为 师 ; 无 私 剑 之 捍         , 以 斩 首 为 勇 。 是 境 内     
                                                                 H P          
之 民 , 其 言 谈 者 必 轨 于 法 , 动 作 者 归 之 于 功            , 为 勇  
者 尽 之 于 军 。 是 故 无 事 则 国 富 , 有 事 则 兵 强 , 此 之 谓          
     I P                                     J P                              
王 资    。 既 畜 王 资 而 承 敌 国 之 亹        , 超 五 帝 侔 三 王 者 ,   
            K P                                                               
必 此 法 也     。                                                            
                                           L P                           M P  
       今 则 不 然 。 士 民 纵 恣 于 内        , 言 谈 者 为 势 于 外       , 
                                               D Q                            
外 内 称 恶 , 以 待 强 敌 , 不 亦 殆 乎          ! 故 群 臣 之 言 外 事    
                                E Q                       F Q                 
者 , 非 有 分 于 从 衡 之 党       , 则 有 仇 雠 之 忠      , 而 借 力 于  
国 也 。 从 者 , 合 众 弱 以 攻 一 强 也 ; 而 衡 者 , 事 一 强 以          
                                        G Q                                   
攻 众 弱 也 。 皆 非 所 以 持 国 也         。 今 人 臣 之 言 衡 者 , 皆     
                                          H Q                                 
曰 : “ 不 事 大 , 则 遇 敌 受 祸 矣       。 ” 事 大 未 必 有 实 , 则    
                                     I Q                                      
举 图 而 委 , 效 玺 而 请 兵 矣        。 献 图 则 地 削 , 效 玺 则 名      
卑 。 地 削 则 国 削 , 名 卑 则 政 乱 矣 。 事 大 为 衡 , 未 见 其          
利 也 , 而 亡 地 乱 政 矣 。 人 臣 之 言 从 者 , 皆 曰 : “ 不 救          
                            J Q                                               
小 而 伐 大 , 则 失 天 下      , 失 天 下 则 国 危 , 国 危 而 主 卑 。 ”  
                                              K Q                             
救 小 未 必 有 实 , 则 起 兵 而 敌 大 矣         。 救 小 未 必 能 存 , 而  
                       L Q                                                    
伐 大 未 必 不 有 疏      , 有 疏 则 为 强 国 制 矣 。 出 兵 则 军 败 ,     
                M Q                                                           
退 守 则 城 拔     。 救 小 为 从 , 未 见 其 利 , 而 亡 地 败 军 矣 。      
                                            D R                               
是 故 事 强 , 则 以 外 权 士 官 于 内         ; 救 小 , 则 以 内 重 求     
        E R                                         F R                       
利 于 外    。 国 利 未 立 , 封 土 厚 禄 至 矣        ; 主 上 虽 卑 , 人   
臣 尊 矣 ; 国 地 虽 削 , 私 家 富 矣 。 事 成 , 则 以 权 长 重 ;          
                          G R                                                 
事 败 , 则 以 富 退 处       。 人 主 之 听 说 于 其 臣 , 事 未 成 则       



… 214

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 0 5 
                                                                        矢    
                                                                         曾   
爵 禄 已 尊 矣 , 事 败 而 弗 诛 , 则 游 说 之 士 孰 不 为 用             缴 
                       H R                                                    
之 说 而 侥 幸 其 后       ? 故 破 国 亡 主 以 听 言 谈 者 之 浮 说 。       
此 其 故 何 也 ? 是 人 君 不 明 乎 公 私 之 利 , 不 察 当 否 之             
                                 I R                                          
言 , 而 诛 罚 不 必 其 后 也        。 皆 曰 : “ 外 事 , 大 可 以 王 ,   
            J R                                                               
小 可 以 安     。 ” 夫 王 者 , 能 攻 人 者 也 ; 而 安 , 则 不 可 攻      
也 。 强 , 则 能 攻 人 者 也 ; 治 , 则 不 可 攻 也 。 治 强 不 可          
                             K R                                              
责 于 外 , 内 政 之 有 也       。 今 不 行 法 术 于 内 , 而 事 智 于       
外 , 则 不 至 于 治 强 矣 。                                                 
                                                    L R                       
       鄙 谚 曰 : “ 长 袖 善 舞 , 多 钱 善 贾        。 ” 此 言 多 资 之  
            M R                                                               
易 为 工 也     。 故 治 强 易 为 谋 , 弱 乱 难 为 计 。 故 用 于 秦         
                          D S                                                 
者 , 十 变 而 谋 希 失       ; 用 于 燕 者 , 一 变 而 计 希 得 。 非       
用 于 秦 者 必 智 , 用 于 燕 者 必 愚 也 , 盖 治 乱 之 资 异 也 。          
                                   E S                   F S                  
故 周 去 秦 为 从 , 期 年 而 举       ; 卫 离 魏 为 衡     , 半 岁 而 亡 。 
是 周 灭 于 从 , 卫 亡 于 衡 也 。 使 周 、 卫 缓 其 从 衡 之 计 ,          
而 严 其 境 内 之 治 , 明 其 法 禁 , 必 其 赏 罚 , 尽 其 地 力 以          
                                           G S                                
多 其 积 , 致 其 民 死 以 坚 其 城 守         , 天 下 得 其 地 则 其 利     
                             H S                                              
少 , 攻 其 国 则 其 伤 大       。 万 乘 之 国 莫 敢 自 顿 于 坚 城 之       
                                 I S                                          
下 , 而 使 强 敌 裁 其 弊 也        。 此 必 不 亡 之 术 也 。 舍 必 不      
                              J S                                             
亡 之 术 而 道 必 灭 之 事       , 治 国 者 之 过 也 。 智 困 于 外 而       
                                     K S                                      
政 乱 于 内 , 则 亡 不 可 振 也        。                                    
                                                  L S                    M S  
       民 之 政 计 , 皆 就 安 利 如 辟 危 穷         。 今 为 之 攻 战      , 
进 则 死 于 敌 , 退 则 死 于 诛 , 则 危 矣 。 弃 私 家 之 事 而 必          



… 215

  2 0 6                   中 国 哲 学 名 著 选 读                          
            D T                                                               
汗 马 之 劳     , 家 困 而 上 弗 论 , 则 穷 矣 。 穷 危 之 所 在 也 ,      
                                              E T                             
民 安 得 勿 避 ? 故 事 私 门 而 完 解 舍         , 解 舍 完 则 远 战 , 远  
                                                  F T                         
战 则 安 。 行 货 赂 而 袭 当 涂 者 则 求 得         , 求 得 则 私 安 , 私  
                                                                         G T  
安 则 利 之 所 在 , 安 得 勿 就 ? 是 以 公 民 少 而 私 人 众 矣            。 
       夫 明 王 治 国 之 政 , 使 其 商 工 游 食 之 民 少 而 名 卑 ,         
                          H T                            I T                  
以 趣 本 务 而 外 末 作       。 今 世 近 习 之 请 行        , 则 官 爵 可   
买 ; 官 爵 可 买 , 则 商 工 不 卑 也 矣 。 奸 财 货 贾 得 用 于             
 J T                                                                          
市   , 则 商 人 不 少 矣 。 聚 敛 倍 农 而 致 尊 过 耕 战 之 士 , 则        
                                        K T                                   
耿 介 之 士 寡 而 商 贾 之 民 多 矣         。                                
       是 故 乱 国 之 俗 : 其 学 者 , 则 称 先 王 之 道 以 籍 仁            
 L T                           M T                                            
义   , 盛 容 服 而 饰 辩 说       , 以 疑 当 世 之 法 , 而 贰 人 主 之     
 D U                                                                          
心   。 其 言 谈 者 , 为 设 诈 称 , 借 于 外 力 , 以 成 其 私 , 而        
                E U                                                           
遗 社 稷 之 利     。 其 带 剑 者 , 聚 徒 属 , 立 节 操 , 以 显 其         
                         F U                                G U               
名 , 而 犯 五 官 之 禁      。 其 患 御 者 , 积 于 私 门      , 尽 货 赂 , 
                   H U                                                        
而 用 重 人 之 谒      , 退 汗 马 之 劳 。 其 商 工 之 民 , 修 治 苦        
                             I U                                         J U  
窳 之 器 , 聚 沸 靡 之 财       , 蓄 积 待 时 , 而 侔 农 夫 之 利         。 
                          K U                                                 
此 五 者 , 邦 之 蠹 也       。 人 主 不 除 此 五 蠹 之 民 , 不 养 耿       
介 之 士 , 则 海 内 虽 有 破 亡 之 国 , 削 灭 之 朝 , 亦 勿 怪 矣 。       
A 注 释 B                                                             
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