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中国哲学名著蚜-第57章

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道 。 诗 曰 : “ 维 号 斯 言 , 有 伦 有 迹 。 ”       此 之 谓 也 。       
       深 察 王 号 之 大 意 , 其 中 有 五 科 : 皇 科 、 方 科 、 匡         
                      K N                                                     
科 、 黄 科 、 往 科      。 合 此 五 科 , 以 一 言 谓 之 王 。 王 者        
皇 也 , 王 者 方 也 , 王 者 匡 也 , 王 者 黄 也 , 王 者 往 也 。          
                              L N                             M N             
是 故 王 意 不 普 大 而 皇       , 则 道 不 能 正 直 而 方       ; 道 不 能 
                                          D O                                 
正 直 而 方 , 则 德 不 能 匡 运 周 遍        ; 德 不 能 匡 运 周 遍 , 则   



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  2 3 2                   中 国 哲 学 名 著 选 读                          
            E O                                                               
美 不 能 黄     ; 美 不 能 黄 , 则 四 方 不 能 往 ; 四 方 不 能 往 ,      
                F O                                           G O             
则 不 全 于 王     。 故 曰 : 天 覆 无 外 , 地 载 兼 爱        , 风 行 令  
                                        H O                                   
而 一 其 威 , 雨 布 施 而 均 其 德         。 王 术 之 谓 也 。              
                                                                         I O  
       深 察 君 号 之 大 意 , 其 中 亦 有 五 科 : 元 科 、 原 科           、 
权 科 、 温 科 、 群 科 。 合 此 五 科 , 以 一 言 谓 之 君 。 君 者          
元 也 , 君 者 原 也 , 君 者 权 也 , 君 者 温 也 , 君 者 群 也 。          
                          J O                                                 
是 故 君 意 不 比 于 元       , 则 动 而 失 本 ; 动 而 失 本 , 则 所       
        K O                                     L O                           
为 不 立    ; 所 为 不 立 , 则 不 效 于 原        , 不 效 于 原 , 则 自   
     M O                             D P                                 E P  
委 舍    ; 自 委 舍 , 则 化 不 行      。 化 不 行 , 则 用 权 于 变       ; 
                                    F P                                       
用 权 于 变 , 则 失 中 适 之 宜        ; 失 中 适 之 宜 , 则 道 不 平 ,   
德 不 温 ; 道 不 平 , 德 不 温 , 则 众 不 亲 安 ; 众 不 亲 安 ,          
则 离 散 不 群 ; 离 散 不 群 , 则 不 全 于 君 。                            
A 注 释 B                                                                     
     ① 端 : 开 端 , 第 一 步 。 大 : 大 要 或 总 纲 。 审 辨 大 : 审 察 各 项 事 物 
        的 大 要 与 总 纲 。                                                  
     ② 录 : 抓 住 。 窥 其 中 之 事 : 深 入 考 察 其 内 容 。 几 : 微 。 其 几 通 于 
        天 地 : 其 微 妙 和 天 地 相 通 。                                   
     ③ 正 : 标 准 。                                                        
     ④ 讠 高 ( x i à o 哮 ) : 大 嗥 , 呼 叫 。                       
     ⑤ 这 是 说 , 发 出 声 音 给 事 物 命 名 叫 做 “ 名 ” 。              
     ⑥ 这 是 说 , 名 就 是 “ 鸣 ” 和 “ 命 ” 的 结 合 。                 
     ⑦ 皆 鸣 号 而 达 天 意 者 : 依 文 意 , “ 号 ” 应 当 作 “ 讠 高 ” 。 
     ⑧ 使 人 发 其 意 : 让 人 用 语 言 体 现 它 的 意 志 。                 



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                          中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 3 3 
  ⑨ 使 人 行 其 中 : 让 人 在 行 事 上 合 乎 它 的 标 准 。         
D C 候 : 侍 候 。 这 是 说 , 号 为 诸 侯 的 , 应 当 小 心 对 待 他 所 侍 候 奉 承 
     的 天 子 。                                                      
E C 厚 其 忠 信 : 格 外 重 视 忠 信 。 敦 : 发 扬 。                
F C 这 是 说 , 大 夫 的 号 , 表 示 其 德 行 大 于 匹 夫 , 足 以 推 行 教 化 。 
G C 瞑 : 愚 昧 无 知 。                                              
H C 这 是 说 , 士 够 不 上 施 行 教 化 , 只 可 以 让 他 们 顺 从 上 面 的 意 思 办 
     事 。                                                            
I C 五 号 : 指 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 、 士 、 民 五 种 名 号 。 赞 : 称 。 
J C 委 曲 : 细 微 曲 折 。 分 中 委 曲 : 分 别 符 合 于 事 物 的 细 微 曲 折 。 
K C 号 其 大 全 : 号 是 事 物 的 全 体 。                            
L C 这 是 说 , 名 是 事 物 的 各 个 分 散 的 部 分 。                
M C 凡 : 概 括 。 目 : 细 节 , 细 目 , 具 体 。                   
  ND 这 是 说 , 具 体 的 是 把 事 物 一 部 分 一 部 分 地 区 别 开 来 。 
E N 这 是 说 , 以 供 飨 鬼 神 这 件 事 来 说 , 它 的 号 只 是 一 个 , 叫 做 祭 。 
F N 祠 : 表 示 孝 子 思 亲 , 继 嗣 祖 业 。 礿 ( z h u ó 浊 ) : 表 示 物 始 熟 , 可 
     灼 而 祭 神 。 尝 : 表 示 黍 先 熟 , 可 献 于 神 灵 。 烝 : 表 示 所 献 众 多 , 
     芬 芳 备 具 。                                                   
G N 田 : 打 猎 。 苗 : 是 说 猎 取 未 怀 胎 的 兽 。 蒐 ( s ō u 搜 ) : 是 说 猎 取 
     幼 小 中 之 大 的 兽 。 狩 : 是 说 猎 取 禽 兽 之 大 者 。 狝 ( x i ǎ n 险 ) : 杀 。 
H N 如 是 : 就 如 同 这 个 例 子 。                                  
I N 这 是 说 , 天 和 人 之 间 的 道 理 是 相 通 的 , 做 起 来 是 互 相 补 充 的 , 顺 
     从 天 意 就 能 承 受 它 的 好 处 。                              
J N 引 诗 见 《 诗 经 · 小 雅 · 正 月 》 。 伦 、 迹 : 道 理 。 这 是 说 , 人 民 号 
     呼 而 有 这 样 的 言 语 , 都 是 有 道 理 的 。                  
K N 科 : 条 。 皇 : 大 。 方 : 端 方 。 匡 : 满 , 这 里 有 普 遍 之 意 。 黄 : 旧 
     说 黄 是 五 色 中 最 美 最 尊 贵 的 颜 色 , 在 五 行 中 属 于 土 的 颜 色 , 土 



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  2 3 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读                          
        居 中 央 , 相 当 君 王 的 地 位 。 用 黄 来 比 喻 君 德 , 是 说 君 主 所 应 当 
        具 备 最 美 最 高 贵 的 德 行 。 往 : 归 往 , 归 向 。              
   L N 王 意 不 普 大 而 皇 : 是 说 帝 王 的 善 意 如 果 不 能 普 遍 广 大 地 发 扬 。 
   M N 道 : 指 行 为 , 行 事 。                                             
   D O 德 不 能 匡 运 周 遍 : 德 泽 不 能 普 遍 流 行 。                     
   E O 美 不 能 黄 : 不 能 达 到 君 王 最 高 的 美 德 。                     
   F O 不 全 于 王 : 王 道 就 有 缺 失 了 。                                 
   G O 据 苏 舆 引 卢 文 弓 召 说 , “ 爱 ” 应 作 “ 受 ” 。               
   H O 这 是 说 , 像 刮 风 一 样 实 行 号 令 威 力 是 统 一 的 , 像 下 雨 一 样 所 布 
        施 的 德 泽 是 平 均 的 。                                            
   I O 元 : 董 仲 舒 在 《 举 贤 良 对 策 一 》 中 说 : “ 元 者 , 辞 之 所 谓 本 也 。 ” 
        这 里 可 译 作 “ 正 本 ” 。 原 : 有 始 有 终 。                    
   J O 比 : 紧 靠 , 相 近 , 这 里 可 译 作 “ 符 合 ” 。                  
   K O 立 : 成 功 。                                                         
   L O 效 : 征 验 , 效 果 。                                                
   M O 委 舍 : 委 卸 。 自 委 舍 : 放 弃 自 己 的 责 任 。                  
   D P 化 : 教 化 。                                                         
   E P “ 化 不 行 , 则 用 权 于 变 ” , 原 无 此 句 , 据 刘 师 培 说 补 。 
   F P 失 中 适 之 宜 : 离 开 中 道 而 发 生 偏 差 。                        
A 原 文 B                                                                     
       名 生 于 真 , 非 其 真 弗 以 为 名 。 名 者 , 圣 人 之 所 以         
          ①                                                       ②         
真 物 也    。 名 之 为 言 真 也 。 故 凡 百 讥 有 黮 黮 者          , 各 反 
       ③                                                                  ④ 
其 真    。 则 黮 黮 者 还 昭 昭 耳 。 欲 审 曲 直 , 莫 如 引 绳            ; 
                               ⑤                                             
欲 审 是 非 , 莫 如 引 名       。 名 之 审 于 是 非 也 , 犹 绳 之 审       
于 曲 直 也 。 诘 其 名 实 , 观 其 离 合 , 则 是 非 之 情 不 可 以          



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 3 5 
          ⑥                                                                  
相 谰 也    。 今 世 闇 于 性 , 言 之 者 不 同 , 胡 不 试 反 性 之          
                           ⑦                                          ⑧     
名 。 性 之 名 非 生 与      ? 如 其 生 之 自 然 之 资 谓 之 性         。 性 
                                                           ⑨                 
者 质 也 。 诘 性 之 质 于 善 之 名 , 能 中 之 与           ? 既 不 能 中   
矣 , 而 尚 谓 之 质 善 , 何 哉 ? 性 之 名 不 得 离 质 。 离 质 如          
毛 , 则 非 性 已 , 不 可 不 察 也 。 《 春 秋 》 辨 物 之 理 , 以          
        D C                                                                   
正 其 名    。 名 物 如 其 真 , 不 失 秋 毫 之 末 。 故 名 贾 石 , 则       
                   益 鸟             E C                                 F C  
后 其 五 , 言 退      , 则 先 其 六    。 圣 人 之 谨 于 正 名 如 此       , 
                                   G C                益                   木 
                                                        鸟                  任 
君 子 于 其 言 , 无 所 苟 而 已       , 五 石 、 六     之 辞 是 也 。      
            H C        
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