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的 。 这 篇 文 章 集 中 反 映 了 僧 肇 的 佛 教 宇 宙 观 ， 是 他 的 全 部 佛
教 理 论 的 思 想 基 础 。 此 文 文 锋 犀 利 ， 思 想 幽 深 ， 思 辨 性 很 强 。
虽 然 它 是 唯 心 主 义 的 诡 辩 论 ， 但 它 的 解 说 接 触 到 了 哲 学 的 根
本 问 题 ， 发 人 深 思 。
《 肇 论 》 是 僧 肇 的 论 文 集 ， 其 注 释 本 有 ： 唐 元 康 的 《 肇 论
疏 》 、 宋 净 源 的 《 肇 论 中 吴 集 解 》 、 宋 文 才 的 《 肇 论 新 疏 》 。 这
里 的 选 文 ， 依 据 严 可 均 辑 的 《 全 晋 文 》 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ０ ７
不 真 空 论
A 原 文 B
① ②
夫 至 虚 无 生 者 ， 盖 是 般 若 玄 鉴 之 妙 趣 ， 有 物 之
③ ④
宗 极 者 也 。 自 非 圣 明 特 达 ， 何 能 契 神 于 有 无 之 间
⑤ ⑥
哉 ？ 是 以 至 人 通 神 心 于 无 穷 ， 穷 所 不 能 滞 ； 极 耳 目
⑦
于 视 听 ， 声 色 所 不 能 制 者 ， 岂 不 以 其 即 万 物 之 自
⑧ ⑨
虚 ， 故 物 不 能 累 其 神 明 者 也 ？ 是 以 圣 人 乘 真 心 而 理
D C E C
顺 ， 则 无 滞 而 不 通 ； 审 一 气 以 观 化 ， 故 所 遇 而 顺
F C G C
适 。 无 滞 而 不 通 ， 故 能 混 杂 致 淳 ； 所 遇 而 顺 适 ， 故
H C I C
则 触 物 而 一 。 如 此 ， 则 万 象 虽 殊 ， 而 不 能 自 异 。 不
能 自 异 ， 故 知 象 非 真 象 ； 象 非 真 象 ， 故 则 虽 象 而 非 象 。
J C K C
然 则 物 我 同 根 ， 是 非 一 气 ， 潜 微 幽 隐 ， 殆 非 群 情 之
L C
所 尽 。
M C
故 顷 而 谈 论 ， 至 于 虚 宗 ， 每 有 不 同 。 夫 以 不 同
D N
而 适 同 ， 有 何 物 而 可 同 哉 ？ 故 众 论 竞 作 ， 而 性 莫 同
E N F N
焉 。 何 则 ？ 心 无 者 ， 无 心 于 万 物 ， 万 物 未 尝 无 。 此
G N
得 在 于 神 静 ， 失 在 于 物 虚 。 即 色 者 ， 明 色 不 自 色 ， 故
H N
虽 色 而 非 色 也 。 夫 言 色 者 ， 但 当 色 即 色 ， 岂 待 色 色
I N J N
而 后 为 色 哉 ？ 此 直 语 色 不 自 色 ， 未 领 色 之 非 色 也 。
K N L N
本 无 者 ， 情 尚 于 无 多 ， 触 言 以 宾 无 ， 故 非 有 ， 有 即
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３ ０ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
M N D O
无 ； 非 无 ， 无 即 无 。 寻 夫 立 文 之 本 旨 者 ， 直 以 非 有
E O
非 真 有 ， 非 无 非 真 无 耳 ， 何 必 非 有 无 此 有 ， 非 无 无
F O G O
彼 无 ？ 此 直 好 无 之 谈 ， 岂 谓 顺 通 事 实 ， 即 物 之 情 哉 ？
H O
夫 以 物 物 于 物 ， 则 所 物 而 可 物 ； 以 物 物 非 物 ， 故 虽
I O
物 而 非 物 。 是 以 物 不 即 名 而 就 实 ， 名 不 即 物 而 履
J O
真 。 然 则 真 谛 独 静 于 名 教 之 外 ， 岂 曰 文 言 之 能 辩
K O L O
哉 ？ 然 不 能 杜 默 ， 聊 复 厝 言 以 拟 之 。
A 注 释 B
① 至 ： 极 。 虚 ： 虚 空 。 无 生 ： 不 生 不 灭 。 至 虚 无 生 ： 既 指 万 物 虚
空 及 不 生 不 灭 最 高 本 质 ， 又 指 通 过 佛 教 修 行 而 与 这 种 本 质 冥 合
为 一 的 精 神 境 界 。
② 般 若 （ ｂ ō ｒ ě 博 惹 ） ： 梵 语 的 音 译 ， 意 思 是 成 佛 的 智 慧 。 玄 ： 黑 ，
引 申 为 深 奥 、 玄 妙 。 鉴 ： 镜 子 ， 引 申 为 观 照 、 反 映 。 般 若 玄 鉴 ：
指 佛 教 神 秘 直 觉 的 认 识 方 法 。
③ 有 物 ： 万 物 。 宗 极 ： 根 本 。
④ 圣 明 ： 圣 智 ， 即 具 有 高 明 智 慧 的 人 。 特 达 ： 超 越 的 理 解 。
⑤ 契 神 于 有 无 之 间 ： 这 是 说 ， 领 悟 到 诸 法 既 非 有 又 非 无 ， 不 执 着
于 有 或 无 的 某 一 个 方 面 。
⑥ 至 人 ： 圣 人 ， 即 佛 。 神 心 ： 神 妙 的 智 慧 。 这 是 说 ， 圣 人 以 超 人
的 智 慧 探 究 无 限 的 领 域 ， 通 达 真 理 而 无 障 碍 。
⑦ 极 ： 尽 量 。 声 色 ： 各 种 声 音 和 颜 色 ， 泛 指 一 切 事 物 。 制 ： 控 制 ，
迷 惑 。 这 是 说 ， 耳 尽 量 地 听 ， 目 尽 量 地 看 ， 耳 闻 声 音 ， 目 见 美
色 ， 但 不 被 声 色 所 迷 惑 。 意 谓 合 于 世 俗 而 不 受 世 俗 的 控 制 。
⑧ 即 ： 不 离 。 即 万 物 之 自 虚 ： 就 万 物 自 身 说 ， 本 来 就 是 虚 假 的 ， 不
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ０ ９
是 人 们 主 观 认 为 它 是 虚 假 。
⑨ 神 明 ： 指 精 神 。 这 是 说 ， 把 握 了 万 物 自 身 是 虚 假 的 道 理 ， 就 能
够 不 牵 累 精 神 。
D C 乘 ： 凭 借 。 真 心 ： 指 般 若 智 慧 。 理 顺 ： 顺 从 万 物 虚 假 的 道 理 。
E C 审 ： 明 确 。 一 气 ： 语 出 《 庄 子 · 知 北 游 》 ： “ 通 天 下 一 气 。 ” 僧 肇
借 “ 一 气 ” 来 说 明 万 物 没 有 差 别 。 化 ： 指 万 物 的 千 变 万 化 。
F C 所 遇 而 顺 适 ： 所 遇 到 的 事 物 都 顺 通 适 合 而 不 发 生 抵 触 。
G C 能 混 杂 致 淳 ： 能 透 过 复 杂 的 现 象 而 达 到 纯 一 的 真 理 。
H C 触 物 而 一 ： 与 外 物 一 接 触 ， 就 知 道 它 们 的 实 质 是 同 一 没 有 差 别
的 。
I C 不 能 自 异 ： 是 说 事 物 没 有 各 自 不 同 的 独 立 自 性 或 本 质 。
J C 物 我 同 根 ： 客 观 世 界 和 主 观 的 我 是 同 一 根 源 ， 都 归 于 虚 空 。
K C 这 是 说 ， 真 理 和 谬 误 没 有 差 别 ， 它 们 是 同 一 个 性 质 。
L C 潜 微 幽 隐 ： 道 理 深 奥 微 妙 隐 秘 。 群 情 ： 指 一 般 人 的 思 想 认 识 。 所
尽 ： 所 能 理 解 。
M C 顷 ： 近 来 。 虚 宗 ： 指 大 乘 佛 教 般 若 空 宗 。 每 有 不 同 ： 经 常 有 不
同 的 理 解 。
D N 这 是 说 ， 用 不 同 的 观 点 来 讲 相 同 的 道 理 ， 哪 还 有 什 么 可 以 取 得
一 致 的 地 方 呢 ？
E N 这 是 说 ， 各 种 学 说 竞 相 出 现 ， 其 学 说 的 性 质 没 有 相 同 的 。
F N 心 无 ： 指 以 支 愍 度 为 代 表 的 “ 心 无 派 ” 。 无 心 ： 是 说 心 不 执 着 于
外 物 ， 不 为 外 物 所 牵 累 。 无 心 于 万 物 ： 是 说 在 观 察 万 物 为 虚 空
时 ， 要 做 到 心 中 无 物 。 “ 无 心 于 万 物 ， 万 物 未 尝 无 ” ， 这 是 心 无
派 的 基 本 观 点 。
G N 得 ： 有 所 得 ， 即 可 取 之 处 。 神 静 ： 精 神 虚 静 ， 不 受 外 物 干 扰 。 失 ：
错 误 。 失 在 于 物 虚 ： 是 说 其 错 误 在 于 没 有 认 识 到 事 物 的 本 性 是
虚 空 。 这 是 僧 肇 对 心 无 派 的 评 价 。
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３ １ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
H N 即 色 ： 指 以 支 道 林 为 代 表 的 即 色 派 。 色 ： 指 物 质 的 现 象 。 色 不
自 色 ： 是 说 形 形 色 色 的 物 质 现 象 都 是 依 靠 各 种 条 件 而 存 在 ， 没
有 自 性 ， 或 说 没 有 自 身 本 质 的 规 定 性 。 虽 色 而 非 色 ： 这 是 说 ， 就
色 没 有 自 性 来 说 ， 色 虽 然 存 在 ， 但 只 是 一 种 假 象 。 “ 色 不 自 色 ，
故 虽 色 而 非 色 ” ， 这 是 即 色 派 的 基 本 观 点 。
I N 当 色 即 色 ： 意 思 是 说 ， 此 假 象 的 色 就 是 色 ， 此 外 别 无 色 。 色 色 ：
色 自 己 为 色 ， 指 色 有 自 性 ， 或 说 有 了 自 身 本 质 的 规 定 。 岂 待 色
色 而 后 为 色 ： 难 道 靠 色 有 了 自 性 而 后 成 为 色 ？ 这 是 说 ， 色