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树 上 容 易 摔 下 来 。
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３ ５ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
⑦ 赡 （ ｓ ｈ à ｎ 汕 ） ： 供 给 。
⑧ 宣 ： 发 散 。 壹 ： 通 “ 湮 ” 。 湮 郁 ： 心 中 积 闷 。
⑨ 勌 ： “ 倦 ” 的 异 体 字 。 彊 ： 即 “ 强 ” 。 梗 ： 刚 猛 。
D C 符 ： 符 节 。 玺 （ ｘ ǐ 喜 ） ： 皇 帝 用 的 印 。 斗 斛 （ ｈ ú 弧 ） ： 古 代 量 器 。
权 衡 ： 称 重 量 的 器 具 。
E C 语 出 自 《 庄 子 · 胠 箧 篇 》 。
F C 事 ： 事 奉 。
G C 而 ： 汝 。
H C 帝 ： 尧 舜 的 称 号 。 王 ： 禹 、 汤 、 文 、 武 的 称 号 。
I C 葛 ： 用 葛 草 纤 维 织 成 的 粗 布 。 裘 ： 皮 衣 。
J C 语 见 《 礼 记 · 大 学 》 。
K C 外 ： 抛 弃 。 这 是 批 评 佛 、 老 抛 弃 天 下 国 家 去 讲 个 人 的 修 炼 。
L C 天 常 ： 指 天 伦 ， 即 君 臣 父 子 等 封 建 伦 理 关 系 。
M C 不 父 其 父 ： 不 侍 奉 他 的 父 亲 。 不 君 其 君 ： 不 服 事 他 的 君 主 。 不
事 其 事 ： 不 从 事 于 生 产 交 易 等 事 情 。
D N 诸 侯 用 夷 礼 则 夷 之 ： 诸 侯 用 夷 狄 之 礼 ， 就 把 他 当 作 夷 狄 看 待 。 进
于 中 国 则 中 国 之 ： 夷 狄 进 而 用 中 国 之 礼 ， 就 把 他 当 作 中 国 人 看
待 。 这 里 旨 意 是 在 说 明 佛 教 是 “ 夷 人 之 教 ” ， 是 外 来 的 ， 它 无 父
无 君 ， 如 果 中 国 任 它 流 行 ， 中 国 人 将 会 被 佛 教 奴 化 ， 就 会 破 坏
“ 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子 ” 的 孔 教 传 统 。
E N 见 《 论 语 · 八 佾 》 。 这 是 说 ， 夷 狄 有 君 主 ， 还 不 如 中 原 诸 国 没 有
君 主 。 这 里 是 在 说 明 “ 夷 人 之 教 ” 流 传 的 地 方 不 如 孔 教 所 统 治
的 地 方 好 。
F N 见 《 诗 经 · 鲁 颂 · 閟 宫 ） 。 膺 ： 攻 击 。 荆 、 舒 ： 古 二 国 名 。 荆 即
楚 国 ， 在 现 在 的 湖 北 、 湖 南 地 区 。 舒 是 荆 的 盟 国 ， 在 现 在 安 徽
境 内 。 这 是 说 ， 对 北 方 夷 狄 要 攻 击 ， 对 南 方 的 荆 、 舒 要 惩 伐 。 也
就 是 要 打 倒 外 来 佛 教 ， 决 不 允 许 “ 夷 狄 之 法 而 加 之 先 王 之 教 之
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ５ ３
上 ” 。
G N 几 何 ： 几 乎 。 胥 ： 相 引 。
A 原 文 B
夫 所 谓 先 王 之 教 者 ， 何 也 ？ 博 爱 之 谓 仁 ； 行 而 宜
之 之 谓 义 ； 由 是 而 之 焉 之 谓 道 ； 足 乎 己 ， 无 待 于 外 之
①
谓 德 。 其 文 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 ， 其 法 礼 乐
②
刑 政 ， 其 民 士 农 工 贾 ， 其 位 君 臣 、 父 子 、 师 友 、 宾
主 、 昆 弟 、 夫 妇 ， 其 服 麻 丝 ， 其 居 宫 室 ， 其 食 粟 米 果
③
蔬 鱼 肉 ： 其 为 道 易 明 ， 而 其 为 教 易 行 也 。 是 故 以 之
④ ⑤
为 己 ， 则 顺 而 祥 ； 以 之 为 人 ， 则 爱 而 公 ； 以 之 为 心 ，
则 和 而 平 ； 以 之 为 天 下 国 家 ， 无 所 处 而 不 当 。 是 故 生
⑥ ⑦
则 得 其 情 ， 死 则 尽 其 常 ， 郊 焉 而 天 神 假 ， 庙 焉 而 人
⑧
鬼 飨 。 曰 ： 斯 道 也 ， 何 道 也 ？ 曰 ： 斯 吾 所 谓 道 也 ， 非
向 所 谓 老 与 佛 之 道 也 。 尧 以 是 传 之 舜 ， 舜 以 是 传 之
禹 ， 禹 以 是 传 之 汤 ， 汤 以 是 传 之 文 武 周 公 ， 文 武 周 公
传 之 孔 子 ， 孔 子 传 之 孟 轲 ， 轲 之 死 ， 不 得 其 传 焉 。 荀
⑨
与 扬 也 ， 择 焉 而 不 精 ， 语 焉 而 不 详 。 由 周 公 而 上 ， 上
D C
而 为 君 ， 故 其 事 行 ； 由 周 公 而 下 ， 下 而 为 臣 ， 故 其
E C
说 长 。
然 则 ， 如 之 何 而 可 也 ？ 曰 ： 不 塞 不 流 ， 不 止 不 行 。
F C G C H C
人 其 人 ， 火 其 书 ， 庐 其 居 。 明 先 王 之 道 以 道 之 ， 鳏
I C J C
寡 孤 独 废 疾 者 有 养 也 。 其 亦 庶 乎 其 可 也 ？
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３ ５ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
A 注 释 B
① 这 是 说 ， 在 有 仁 义 之 道 的 社 会 里 ， 人 们 所 受 的 教 育 是 《 诗 》 、
《 书 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 。
② 这 里 说 的 社 会 制 度 ， 是 指 封 建 社 会 的 礼 、 乐 、 刑 、 政 。
③ 其 民 ： 社 会 成 员 。 其 位 ： 指 社 会 伦 常 关 系 。 其 居 ： 人 们 住 的 。 其
为 道 ： 它 的 道 理 。 其 为 教 ： 作 为 先 王 之 教 。
④ 以 ： 用 。 之 ： 指 仁 义 之 道 。 为 ： 治 。 己 ： 个 人 自 身 。
⑤ 爱 而 公 ： 即 所 谓 “ 博 爱 之 谓 仁 ” 。 封 建 统 治 阶 级 自 以 为 他 们 的
“ 爱 ” 可 以 “ 公 ” ， 是 欺 人 之 谈 。
⑥ 生 则 得 其 情 ： 活 着 为 人 处 事 合 乎 情 理 。 常 ： 伦 常 。 这 是 说 ， 丧
葬 符 合 礼 之 伦 常 。
⑦ 郊 ： 祭 天 的 礼 。 古 代 祭 天 在 南 郊 ， 因 此 就 称 祭 天 作 郊 。 假 ： 意
义 和 “ 来 ” 字 相 同 。
⑧ 庙 ： 宗 庙 祭 祀 的 意 思 。 人 鬼 ： 指 已 逝 世 的 祖 宗 等 。 飨 （ ｘ ｉ ǎ ｎ ｇ
饷 ） ： 同 “ 享 ” ， 饮 食 。 古 人 迷 信 ， 认 为 祭 祀 时 神 鬼 会 来 吃 祭 品 。
⑨ 荀 ： 荀 子 。 扬 ： 扬 雄 。 择 焉 而 不 精 ： 是 说 对 儒 家 学 说 认 识 、 选
择 的 不 精 当 ， 这 是 针 对 荀 子 的 言 论 而 说 的 。 语 焉 而 不 详 ： 是 说
对 “ 道 统 ” 说 得 过 于 简 略 ， 还 欠 详 细 。 这 是 针 对 扬 雄 的 言 论 而
说 的 。
D C 由 周 公 而 上 ： 指 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 。 这 是 说 ， 从 周 公 以
上 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 都 是 君 主 ， 所 以 这 个 道 在 具 体 事
务 中 能 够 得 到 推 行 。
E C 由 周 公 而 下 ： 指 孔 、 孟 。 这 是 说 ， 从 周 公 以 下 ， 孔 、 孟 都 是 人
臣 ， 所 以 这 个 道 在 他 们 的 学 说 中 能 够 得 到 弘 扬 。
F C 人 其 人 ： 第 一 个 人 字 当 是 “ 民 ” 字 ， 唐 人 避 太 宗 李 世 民 讳 ， 改
“ 民 ” 为 “ 人 ” 。 这 是 说 ， 使 僧 徒 道 士 还 俗 为 民 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ５ ５
G C 庐 ： 屋 室 ， 这 里 作 动 词 。 庐 其 居 ： 把 僧 徒 道 士 所 住 的 庵 观 寺 院
改 成 平 民 住 房 。
H C 道 之 ： 道 ， 同 “ 导 ” ， 开 导 人 们 。
I C 鳏 寡 孤 独 ： 年 老 而 没 有 配 偶 的 ， 男 为 鳏 （ ｇ ｕ ā ｎ 关 ） ， 女 为 寡 。 幼
年 失 去 父 亲 叫 做 孤 。 老 年 没 有 儿 子 叫 做 独 。 废 疾 ： 指 残 废 人 和
有 疾 病 的 人 。
J C 这 是 说 ， 这 样 做 大 概 也 就 可 以 了 。
A 简 析 B
《 原 道 》 就 是 论 道 ， 其 中 心 意 旨 是 阐 发 孔 孟 之 道 ， 建 立 从
尧 舜 至 孔 孟 及 韩 愈 一 脉 相 传 的 道 统 观 念 。 全 文 可 分 三 段 。
第 一 段 ， 从 “ 博 爱 之 谓 仁 ” 至 “ 惟 怪 之 欲 闻 ” 。 这 段 首 先
对 仁 、 义 、 道 、 德 作 了 界 说 。 仁 的 内 容 是 博 爱 ； 义 就 是 行 为
合 乎 封 建 等 级 秩 序 ； 道 是 按 照 仁 和 义 的 原 则 去 做 ； 德 就 是 内
心 具 备 仁 和 义 的 品 质 而 不 需 要 外 在 的 帮 助 。 其 次 ， 阐 明 了 道
与 德 是 一 个 各 家 都 可 以 用 的 空 虚 的 范 畴 ， 某 家 所 宣 扬 的 道 和
德 是 否 正 确 ， 必 须 看 它 讲 的 道 和 德 是 否 具 有 仁 义 的 内 容 ， 因
为 只 有 儒 家 的 仁 义 才 是 真 正 的 道 和 德 。 老 子 所 说 的 道 和 德 ， 是
离 开 仁 义 而 言 的 ， 谈 不 上 是 道 和 德 ， 那 只 是 “ 小 人 ” 之 道 。 韩
愈 认 为 ， 他 讲 的 道 才 符 合 儒 家 的 仁 义 传 统 思 想 。 韩 愈 把 仁 义
与 “ 道 德 ” 联 系 在 一 起 ， 认 为 只 有 儒 家 的 仁 义 才 是 最 高 的
“ 道 德 ” 标 准 ， 以 此 对 佛 、 老 出 于 诋 毁 孔 孟 之 道 的 怪 诞 不 经 之
论 进 行 了 斥 责 ， 论 证 了 儒 学 的 正 统 地 位 。
第 二 段 ， 从 “ 古 之 为 民 者 四 ” 至 “ 几 何 其 不 胥 而 为 夷
也 ” 。 这 段 在 上 段 否 定 佛 、 道 的 基 础 上 ， 进 一 步 批 判 了 佛 、 道
对 社 会 经 济 的 破 坏 及 对 圣 智 、 伦 理 纲 常 的 否 定 。 韩 愈 认 为 ， 道
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３ ５ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
家 主 张 “ 剖 斗 折 衡 ” ， 佛 教 主 张 “ 灭 其 天 常 ” ， 他 们 所 追 求 的
都 只 是 个 人 宗 教 修 养 的 出 世 原 则 ， 所 向 望 的 是 消 极 无 为 的 世
界 ， 都 是 违 反 封 建 纲 常 的 歪 道 ， 必 须 加 以 排 斥 。 韩 愈 这 种 反
佛 教 思 想 在 当 时 起 了 一 定 的 积 极 作 用 ， 对 后 世 产 生 了 一 定 的
积 极 影 响 。 但 他 批 佛 并 没 有 从 根 本 上 触 及 佛 教 的 神 学 本 质 ， 只
不 过 是 华 夷 之 争 和 道 统 之