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中国哲学名著蚜-第95章

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    很 细 微 、 稀 薄 。                                              



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  3 8 8                   中 国 哲 学 名 著 选 读                          
   J O 体 : 指 空 间 的 形 体 。 为 体 也 不 妨 乎 物 : 是 说 所 谓 “ 无 形 ” 的 空 , 
        就 其 体 来 说 , 虽 然 看 不 见 , 但 并 不 影 响 它 本 身 就 是 一 种 “ 形 之 
        稀 微 ” 的 物 。 有 : 指 有 形 之 物 。 必 依 于 物 而 后 形 : 是 说 空 间 必 
        须 依 赖 具 体 事 物 而 呈 现 出 一 定 的 形 状 。                    
   K O 响 不 能 逾 : 回 声 的 大 小 不 能 超 过 原 发 出 的 声 音 。         
   L O 这 是 说 , 影 的 曲 直 不 能 和 表 的 曲 直 不 同 。                  
   M O 焱 ( y à n 彦 ) : 火 花 。                                       
   D P 烛 : 察 见 。                                                         
   E P 狸 : 猫 。 猩 : 应 当 作 “ 狌 ” , 黄 鼬 。 狸 、 狌 、 犬 、 鼠 都 能 夜 间 见 
        物 。                                                                 
   F P 庸 谓 : 岂 认 为 。 晦 : 指 黑 夜 。 幽 : 暗 。                     
   G P 这 是 说 , 眼 只 能 看 见 宏 观 的 物 质 , 理 智 才 能 认 识 微 观 物 质 。 
   H P 乌 : 哪 , 怎 么 。                                                   
   I P 无 常 形 : 无 固 定 的 形 体 。                                       
                                     下                                       
A 原 文 B                                                                     
       或 曰 : 古 之 言 天 之 历 象 , 有 宣 夜 、 浑 天 、 周 髀 之         
   ①                                         ②                           ③ 
书   , 言 天 之 高 远 卓 诡 , 有 邹 子        。 今 子 之 言 有 自 乎      ? 
答 曰 : 吾 非 斯 人 之 徒 也 。 大 凡 入 乎 数 者 , 由 小 而 推 大          
                                                                       ④     
必 合 ; 由 人 而 推 天 亦 合 。 以 理 揆 之 , 万 物 一 贯 也           。 今 
                                                                      ⑤      
夫 人 之 有 颜 目 耳 鼻 齿 毛 颐 口 , 百 骸 之 粹 美 者 也             , 然 
                                                           ⑥                 
而 其 本 在 乎 肾 肠 心 腑 。 天 之 有 三 光 悬 寓           , 万 象 之 神   



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 明 者 也 , 然 而 其 本 在 乎 山 川 五 行 。 浊 为 清 母 , 重 为 轻          
     ⑦                                   ⑧                                   
 始    。 两 仪 既 位 , 还 相 为 庸        。 嘘 为 雨 露 , 噫 为 雷 风 ,   
                                 ⑨                                            
 乘 气 而 生 , 群 分 汇 从        。 植 类 曰 生 , 动 类 曰 虫 。 倮 虫      
      D C                                                                      
 之 长    , 为 智 最 大 , 能 执 人 理 , 与 天 交 胜 。 用 天 之 利 ,       
 立 人 之 纪 。 纪 纲 或 坏 , 复 归 其 始 。 尧 舜 之 书 , 首 曰             
          E C                                                         F C      
“ 稽 古 ”   , 不 曰 稽 天 ; 幽 厉 之 诗 , 首 曰 “ 上 帝 ”         , 不 
                                            G C                                
 言 人 事 。 在 舜 之 庭 , 元 凯 举 焉         ; 曰 “ 舜 用 之 ” , 不 曰  
                                                           H C                 
 天 授 ; 在 殷 高 宗 , 袭 乱 而 兴 , 心 知 说 贤            , 乃 曰 “ 帝  
     I C                                                                   J C 
 赉 ”  。 尧 民 之 余 , 难 以 神 诬 ; 商 俗 已 讹 , 引 天 而 敺           。 
 由 是 而 言 , 天 预 人 乎 ?                                                 
 A 注 释 B                                                                     
      ① 汉 代 关 于 天 体 的 学 说 有 三 种 : 宣 夜 , 浑 天 , 盖 天 。 宣 夜 说 讲 天 
         无 形 质 , 只 是 大 气 。 浑 天 说 讲 天 体 浑 然 如 鸟 卵 。 盖 天 说 见 于 
        《 周 髀 算 经 》 , 讲 天 如 覆 盖 。                                 
      ② 卓 诡 : 高 远 奇 异 , 意 思 是 高 远 难 测 。 邹 子 : 邹 衍 , 战 国 时 齐 人 , 
         阴 阳 家 的 著 名 代 表 , 事 见 《 史 记 · 孟 荀 列 传 》 。        
      ③ 自 : 来 由 。                                                        
      ④ 揆 : 度 量 , 推 论 。 万 物 一 贯 : 万 物 都 有 数 贯 串 , 即 万 物 都 有 共 
         性 , 那 就 是 规 律 性 。                                            
      ⑤ 颐 : 下 颔 。 粹 美 : 纯 美 。                                      
      ⑥ 三 光 : 日 、 月 、 星 。 悬 : 挂 。 寓 : 同 “ 宇 ” 。           
      ⑦ 浊 : 指 重 浊 之 气 , 下 凝 结 为 地 。 清 : 指 轻 清 之 气 , 上 浮 升 为 天 。 
         刘 禹 锡 强 调 重 浊 之 气 是 轻 清 之 气 的 始 母 , 即 高 大 的 天 , 原 本 于 
         卑 下 的 地 。                                                        



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     ⑧ 两 仪 : 指 天 地 。 既 位 : 既 已 定 位 。 庸 : 用 。 还 相 为 庸 : 就 互 相 
        作 用 。              
     ⑨ 嘘 : 慢 而 轻 地 吐 气 。 噫 : 快 而 有 力 地 呼 气 。 嘘 、 噫 , 指 天 地 间 
        阴 阳 二 气 的 运 动 。 这 是 说 阴 阳 二 气 缓 慢 运 动 形 成 雨 露 , 剧 烈 运 
        动 形 成 雷 风 。 汇 从 : 类 聚 。 
   D C 倮 : 同 “ 裸 ” 。 倮 虫 : 古 代 对 无 羽 毛 、 无 鳞 甲 的 动 物 的 总 称 。 倮 
        虫 之 长 : 指 人 类 。 
   E C 稽 古 : 考 察 古 代 历 史 。 语 本 《 尚 书 · 尧 典 》 : “ 曰 若 稽 古 帝 尧 。 ” 
   F C 幽 厉 之 诗 : 指 《 诗 经 》 《 小 雅 》 《 大 雅 》 中 讽 刺 周 幽 王 、 周 厉 王 
        的 诗 , 诗 中 有 “ 上 帝 板 板 ” 一 类 的 诗 句 。 
   G C 舜 之 庭 : 舜 当 政 。 元 凯 : 泛 指 才 德 之 士 。 古 代 有 八 元 八 恺 之 说 , 
        见 《 左 传 》 文 公 十 八 年 。 
   H C 说 ( y u è 悦 ) : 指 傅 说 。 殷 高 宗 梦 见 良 臣 傅 说 , 绘 其 象 , 使 百 官 
        访 求 , 得 之 于 傅 岩 , 用 他 为 相 。 事 见 《 史 记 · 殷 本 纪 》 。 
   I C 赉 ( l à i 籁 ) : 赐 予 。 
   J C 敺 : 同 “ 驱 ” 。 这 是 说 , 尧 讲 德 治 , 所 以 对 人 民 不 讲 天 命 , 商 俗 
        信 鬼 神 , 所 以 用 天 命 来 驱 使 人 民 。 
A 简 析 B                     
    《 天 论 》 分 上 、 中 、 下 三 篇 。 上 篇 首 先 把 先 秦 以 来 关 于 天 
的 各 种 说 法 概 括 为 “ 二 道 ” : 一 是 “ 阴 骘 之 说 ” , 一 是 “ 自 然 
之 说 ” , 在 自 然 观 上 划 清 了 唯 物 与 唯 心 、 无 神 和 有 神 的 界 限 , 
批 判 了 “ 阴 骘 之 说 ” , 表 明 刘 禹 锡 所 论 述 天 人 之 际 , 是 以 “ 自 
然 之 说 ” 为 基 础 的 。    
      其 次 , 区 分 了 天 之 能 与 人 之 能 , 提 出 了 “ 天 与 人 交 相 
胜 ” 的 著 名 命 题 。 刘 禹 锡 认 为 , 天 和 人 各 有 自 己 的 职 能 , 天 



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之 能 是 遵 循 其 固 有 规 律 “ 生 万 物 ” , 而 并 不 干 预 人 事 的 治 乱 ; 
人 之 能 是 运 用 其 特 殊 能 力 “ 治 万 物 ” , 而 不 能 改 变 自 然 的 规 律 。 
但 是 它 们 又 不 是 截 然 分 离 , 而 是 交 互 作 用 的 。 天 之 能 为 人 之 
能 提 供 了 客 观 条 件 , 但 不 能 代 替 人 之 能 。 人 之 能 有 遵 循 客 观 
规 律 , 用 天 之 利 , 防 天 之 害 , 与 天 交 胜 的 主 观 能 动 性 , 这 种 
能 动 性 不 仅 能 改 造 自 然 , 而 且 能 改 造 社 会 。 总 之 , 天 之 能 与 
人 之 能 既 有 区 别 , 又 有 联 系 , 天 人 之 间 存 在 着 对 立 统 一 的 关 
系 。 这 一 思 想 是 积 极 而 深 刻 的 , 它 一 方 面 批 判 了 天 人 感 应 的 
神 学 目 的 论 , 另 一 方 面 又 强 调 了 人 的 自 觉 能 动 性 。 这 是 对 荀 
子 “ 明 于 天 人 之 分 ” 、 “ 制 天 命 而 用 之 ” 思 想 的 继 承 和 发 展 。 
       再 次 , 从 社 会 政 治 关 系 中 分 析 了 天 命 论 产 生 的 原 因 。 刘 
禹 锡 认 为 , “ 人 之 能 胜 天 之 实 ” 在 于 人 能 组 织 社 会 , 实 行 法 治 , 
法 制 废 弛 正 是 天 命 思 想 产 生 的 社 会 根 源 。 他 把 社 会 治 乱 分 为 
三 种 情 况 : ( 一 ) “ 法 大 行 ” 时 , 有 社 会 公 认 的 是 非 标 准 , 赏 
罚 分 明 , 人 们 能 够 掌 握 自 己 的 命 运 , 就 不 相 信 有 什 么 异 己 力 
量 在 支 配 , 无 神 论 思 想 因 而 兴 起 。 ( 二 ) “ 法 小 弛 ” 时 , 是 非 
不 清 , 法 制 混 乱 。 当 人 们 对 该 赏 反 而 受 罚 、 该 罚 反 而 受 赏 等 
不 合 理 现 象 无 法 解 释 时 , 天 命 论 思 想 就 有 了 一 定 的 市 场 。 
( 三 ) “ 法 大 弛 ” 时 , 由 于 是 非 颠 倒 , 坏 人 受 赏 , 好 人 受 罚 , 人 
们 依 靠 自 己 的 努 力 而 不 能 掌 握 自 己 的 命 运 , 于 是 就 只 能 听 天 
由 命 , 因 此 有 神 论 思 想 就 必 然 滋 长 蔓 延 。                     
       刘 禹 锡 把 宗 教 信 仰 问 题 归 结 为 社 会 政 治 的 好 坏 , 看 出 了 
上 天 的 神 权 得 势 正 是 地 上 的 强 权 得 势 的 反 映 , 这 在 当 时 是 一 
种 相 当 深 刻 的 认 识 。 这 里 不 仅 揭 示 了 有 神 论 产 生 的 社 会 根 源 , 
而 且 深 入 到 了 对 封 建 特 权 统 治 的 批 判 。 他 的 这 种 无 神 论 的 认 



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 识 路 线 和 批 判 锋 芒 , 既 反 映 了 地 主 阶 级 中 下 层 反 对 官 僚 贵 族 
 集 团 的 政 治 斗 争 的 要 求 , 又 是 对 于 天 人 关 系 问 题 的 唯 物 主 义 
 无 神 论 思 想 的 新 发 展 , 在 中 国 哲 学 史 上 取 得 突 出 的 成 就 。 当 
 然 , 他 还 不 能 分 析 出 天
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