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图16 天金字塔的两条所谓的“空气井穴”在天文学上成一直线。一条井穴朝向天龙座α星和拱极星（即永恒之星）的范围，另一条井穴朝向猎户座星带。后者代表奥赛厄里斯神（古代埃及的主神之一）的复活。这种成一直线的意义，在金字塔经文上得到了证实。我们由此可以推断，大金字塔确实是一座陵墓
如果说这两个井穴是为了使空气进入墓室，这同样不可能。因为，众所周知，古埃及住室的通风方式比用这两个井穴对墓室的通风方式更为有效。假定这是打算通风的，那么，穿过一排石块打一个水平的井穴要简单得多。巴德威引用了金字塔经文上的文字材料并有力地论证：两个井穴象征着升上“永恒之星”（拱极星）和奥赛厄里斯星（猎户座），它们代表法老星宿的命运。
金字塔神秘说虽然是在十九世纪呈现出真正的繁荣景象，但有关大金字塔位置、方向、尺寸和设计方面的非正统解释至今仍未销声匿迹。当今研究这些问题的最严肃的学者是利维奥·斯台契尼教授。在彼德·汤普金斯所著《金字塔之谜》（两卷本）一书长达300页的附录中，最充分地叙述了他的复杂分析。
斯台契尼对古代计量学知识十分渊博，古代计量学就是古代称重和测量的方法与单位。他并不沉迷于象金字塔寸那种根据想象虚构出来的长度单位，而是认为通过了解古代的测量单位可以获悉古文明社会的有关情况。
斯台契尼的一些想法虽然在很大程度上是推测性的，但并非完全难以令人相信。例如，他设想甚至在古埃及王国时代埃及人已对自己的国土具有一种抽象和理想化的地理概念，这种概念就表现在对城市、庙宇、寺院等位置的测量方法上。这些建筑的地理位置部分地证明了它们在政治和宗教上的影响。按照斯台契尼的看法，长度、面积、体积、重量和时间等量度单位均具有内在联系，而且都是从埃及大地测量学的表示法衍生而来的。
斯台契尼的著作看起来令人生畏，它深奥而又错综复杂。其中，定量上的数学论证和迁回别扭的文体使一般读者难以理解。结果，斯台契尼的努力几乎没有得到人们的注意。不过，这也得一分为二，斯台契尼因此而逃脱了对他的批判。
没有直接或原始的资料可以证实古埃及人的确发明了这样一种大地测量学方法，但这方面的某种东西却存在于它们所具有的基础天文学和地理学的知识范围内。斯台契尼对第十八王朝信奉异端邪说的法老阿肯奈特恩把首都从底比斯迁移到河下游不毛之地（现称特勒阿玛玛）的论述，为他的某些观点提出了详细的证据。不过，斯合契尼把他的主张引申得太远了。他认为，他所提出的大地测量学方法意味着当时对地球形状和大小有详细而又精确的认识。由于斯台契尼竭力说明这种前所未有的认识就包含在那座至今仍被人们大量探索的古建筑之中，大金字塔引起了人们的注意。
尽管斯台契尼对大金字塔做了一系列前所未有的论断，但他对金字塔高度的解释却足以说明他是怎样探讨问题的。按照斯台契尼的看法，大金字塔的预计高度为280腕尺，这个数字不仅象征着地球的半径，而且还象征着地极的扁率。
地球不是正球体，它的两极处稍扁。牛顿已预见到这一事实。十九世纪后期，人们还得出地球扁率的合理估计值。二十世纪初，对此又作了改进。甚至在今天，我们还在不断修正对地球精确形状的认识。根据斯台契尼的意见。埃及人在四千六百多年前就已估算出地球的扁率。
在斯台契尼发现大金字塔的高度为280腕尺的证据以前，没有令人信服的资料表明埃及人了解地球是圆的，更不用说了解两极处呈扁平状了。地球的扁率实际上为1/298。3。斯台契尼论证说，埃及人发现，把地球的扁率确定为1/280比较方便，因此有了280腕尺这一象征性的高度。显然，在以腕尺表示的金字塔高度和地球扁率之间并不存在直接的、逻辑上的联系。即使存在着这种联系，斯台契尼也没有说明286和298。3这两个数值并不一致的事实。
实际上，斯台契尼相信埃及人确实了解地球扁率的正确数值，并从《死者经书》中引用了一段文字去证实这一点。在此书的第六十四章中有一段文字计算出阴间的灵魂数目为4；601；200。据说，每个灵魂的身高为12腕尺。斯台契尼把这两个数值相乘，得到了灵魂的总高度为55； 214； 400腕尺，等于138，036地理视距尺。斯台契尼声称，这一数值代表地球两个直径的长度。地球的赤道直径为69； 076地理视距尺，它的两倍为138，152地理视距尺。当然，这和138，036的数值并不完全一样，比斯台契尼认为他从《死者经书》中摘引出的数字大116地理视距尺。斯台契尼解释说，如果你把地球的赤道直径与由于极扁率形成的较短直径加起来，就会得出138； 036。然而他还是不得不推断说。第二个极直径（68，968。地理视距尺）等于正常的赤道半径和较短的极半径之和（见图17）。真正的极直径等于68，844地理视距尺，较短的极半径所对应的扁率为1/298，这是正确的。但斯台契尼不得不推论说埃及人仅仅认为北半球是扁的。他把一个特别的设想建立在另一个特别的设想上，把他的结果与他对大金字塔高度的任意解释联系起来，并由此得出结论：埃及人已了解到地球扁率的实际数值，只是由于大地测量学上的原因，他们才对大金字塔的高度取了一个不正确的近似值。
图17 从约翰·泰勒到利维奥·斯台契尼，金字塔神秘主义者都论证说大金字塔的面积类似于地球的北半球
他的论据是如此软弱无力，看来根本不需要这样详加评述，但如不一点一点地加以剖析，我们就很难说明这种论据的核心是什么。这种论据可能象胡福的石棺一样是空的，但若不象我们在本文中那样研究各个细节，就不能弄清楚事实。
法国人安东尼·博维斯在三十年代初期访问了吉萨之后断定，金字塔的形状有某些独特之处。于是，金字塔神秘说又增添了一个新的方面。
博维斯是一个热衷于利用魔杖探寻矿脉和水源，即热衷于感应力的人。这种方法强调的观念是物质都会发射出一定的能量，不过，并不是现代物理学中所说的那种能量。博维斯推断，金字塔的形状能以某种方式集中一种能量，这种能量能使尸体迅速脱水而木乃伊化。照此，它还能保存食物。这种独特的能量最终就被称为金字塔能量或金字塔力量。
一个名叫卡尔·德巴尔的捷克斯洛伐克无线电技师获悉博维斯对小型金字塔进行实验后，于四十年代开始用保存木乃伊的方法来保存食物、鲜花和动物尸体。德巴尔还用刮脸刀片进行实验，指望金字塔能量会使刀片变钝，但结果恰恰相反。看来，德巴尔用金字塔能量处理过的刀片不但仍保持着剃光胡须的性能，而且比普通刀片更为耐用。德巴尔于1949年为他的“吉奥普斯 ① 金字塔刀片磨刃器”或“法老刮面器”申请专利，直至十年后捷克斯洛伐克政府才批准了这项专利。
①吉奥普斯是大金字塔的修建者，埃及第四王朝的国王——译者。
美国一直在广泛宜传金字塔力量，最早主要是通过希拉·奥斯特兰德和林恩·施罗德写的《铁幕后的心灵发现》一书大肆宣扬。现在，已出版了十多种关于这一题目的书籍。销售金字塔用具是营业额达千百万美元的一个行业。报纸上的一则广告说：“三千多年来，金字塔的力量一直强烈地吸引着法老国王、学者和科学家。各种神秘的力量都是它造成的……它能使用户深感有用并获益匪浅。甚至，金字塔的建造方式也表明它具有某种无法解释来源的能量或力量……据说，金字塔可以改进我们的生活方式和增强支配其它事物的能力……可以带来健康和力量……甚至名誉和财产。”
广告当然是吸引人的，许多家庭里的金字塔实验者用苹果、廉价的酒和刀片对市场上制造的设备进行试验。拥有金字塔模型的人在他们的金字塔下冥想，在他们的金字塔下睡眠，在他们的金字塔下栽种植物。他们的活动在某种意义上象征着科学的民主化。任何人都可以购买一个金字塔模型并象“维扎德先生和他的科学秘密”那样去进行试验。然而，金字塔力量是一个尚需传统科学涉足的领域。
对于以上金字塔力量的研究来说，主要的错误是缺乏实验监督。大多数家庭实验者还没有进行严格试验的经验。如果结果是肯定的，就断定金字塔是成功的；如果结果是否定的，则归因于金字塔能量特性的难以捉摸。无论情况如何，这种试验往往带有很强的主观性。例如，就保存食物来说，实验者的味觉是决定因素。
大多数研究金字塔力量的专家都遵循博维斯和德巴尔提出的原则，小金字塔模型必须按照大金字塔的比例去建造，用于试验的物体应放在金字塔正中，置于由塔底至塔尖距离的三分之一高度上。这正是大金字塔中国王墓室的高度。同时。金字塔应与磁北极成一直线。为了正确定位常常使用一个小罗盘。
金字塔能量和磁性并不是一回事，但人们设想它是和地磁场有关的一种地球能量或大地能量。人们假定，无数古迹排成一条条长距离的直线，在整个地表上形成能量中心和能量渠道组成的网格。
金字塔力量的信徒们向我们提供了一个有关金字塔之谜的答案。古代人已经认识到了金字塔外形的微妙力量，不过这种知识今已失传。奇怪的是，小金字塔必须与磁北极成一直线，古埃及人为了使大金字塔与标准北极成一直线，进行了十分艰巨的工作。显然，我们还没有发现这一古迹的全部秘密。
不管埃及人究竟有什么秘密，我们已经了解了泰勒和史密斯那些人的看法，他们深深被这些秘密的来源问题迷住了。他们推断，大金字塔是一种神明灵感的产物，可能为一个古以色列人所建造。另外一些人则认为，金字塔的建造者是久已消失的陆地阿特兰梯斯大西洲的居民。
大陆消失和发现
公元前四世纪柏拉图最先谈到阿特兰梯斯（大西洲）的故事。柏拉图在两卷本对话录的《蒂迈欧篇》中，让对话的人物说出了阿特兰梯斯（大西洲）的故事。克里蒂亚斯描述，有一个古代帝国在受辖于“海格立斯天柱”之外的一个岛屿上。柏拉图认为这座岛屿曾存在于大西洋上，它的面积略大于利比亚和小亚细亚的面积之和。阿特兰梯斯人的影响不但植根地中海，还远至埃及和意大利西部。但在一次强烈地震和洪水泛滥的严重自然灾害中，这个帝国在一昼夜间就毁灭了，所在的整个岛屿沉投入波涛之中，迅速消失了。
在《蒂迈欧篇》中叙述阿特兰梯斯命运的克里梯亚斯是柏拉图的叔父。据克里梯亚斯说，他是从祖父老克里梯亚斯那里听到这个故事的，而老克里梯亚斯又是从雅典伟大的政治家苏伦的一位亲戚德罗派德斯那里听来的。苏伦则是从埃及赛斯的祭司那里听来的这个故事。这个故事从柏拉图开始已经转述了五次。何况，我们也无法保证整个情节中不会有柏拉图的虚构成份。
按照柏拉图所写的情节（不管它是否真实），埃及祭司向苏伦说明，雅典人即使是对自己历史的了解也是零散和失真的。本来，雅典人在很久以前曾打败了阿特兰梯斯人，并遏止阿特兰梯斯民族的向东扩展。雅典和阿特兰梯斯都要比苏伦所了解的古老得多。事实上，早在苏伦九千年以前，这两个民族就已很繁荣兴旺。
阿特兰梯斯也象大多数事物的起源一样，开始是以神话的形式出现的。当众神分配地球时，阿特兰梯斯由大海和地震之神波塞顿负责掌管。当时阿特兰梯斯已有人居住，波塞顿倾心于当地一位名叫克莱托的妇女。她年方及笄，便与波塞顿同居。波塞顿考虑到他的这位凡间爱人的安全，在他俩安家的小山周围构筑了两道屏障和三条深沟，形成一个同心的保护圈。波塞顿和克莱托一共生育了五对双胞胎，都是儿子，他们最终成为阿特兰梯斯的十位国王。波塞顿将疆土分封给他们，十位国主结成联邦进行统治。长子阿特拉斯为十王之首。阿特兰梯斯即由他的名字衍生而来。
克里梯亚斯的对话中提到阿特兰梯斯文化和社会的许多具体方面。那里有鲜明的社会阶级和劳动分工，是埃及和原始雅典人的对手，是一个军事强国。其农业高度组织化，水利灌溉和适宜的土壤可以使每年获得两次收成。柏拉图提到的“碑