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（1）苏美尔城邦的形成
两河是指亚洲西南部注入波斯湾的幼发拉底河与底格里斯河。两河流域
的中下游地区，古希腊人称为“美索不达米亚”，意即“河间之地”。这是
世界最早的文明发源地之一。而两河文明的较集中的代表是巴比伦，故又称
巴比伦文明。按其发生之早，成就之高和对后世影响之大而言，两河文明皆
可与埃及文明相当。
两河下游南部，文明开化较早，在公元前5000年后期就已进入铜石并用
时代。这里的居民在南部的叫苏美尔人，北部的叫阿卡德人。大约从公元前
4300年开始，苏美尔地区出现奥泊德文化 （公元前4300—前3500年），其
较大居民点有埃利都、乌尔、乌鲁克、拉格什、尼普尔、基什等，日后都发
展为苏美尔重要的城邦。紧接其后，苏美尔发生乌鲁克文化（公元前3500—
前3100年），苏美尔文明的曙光此时更显灼亮，国家开始萌生，城邦开始形
成。此时城镇的发展较奥泊德文化时期更为明显，围绕着乌鲁克已形成中心
市镇、小镇、农村的格局，日后这些村镇愈加增多，又从中心市镇中产生主
要城市，此即苏美尔各城邦的都邑。乌鲁克文化产生了奠定苏美尔文明传统
的三项成就，也就是神庙建筑、圆柱形印章和文字的发明。继乌鲁克文化之
后是捷姆迭特·那色文化 （约公元前3100—前2900年），这时各奴隶制小
国的中心城镇作为城邦首邑已进一步发展起来，出现了最早的楔形文字。当
时最大的城邦仍是乌鲁克、基什、乌尔和尼普尔。当时的人们开始使用驴拉
的轮车，但不知用马。在芦苇束编的船只之外，也开始用木料造船。接下来
遂进入苏美尔早期王朝时代（公元前2900—前2371年）。
早王朝时代，苏美尔城邦林立，而且各城邦分立的局面贯穿始终，但是
此时的各城邦已建立起稳固的国王统治。此外，这时神庙在苏美尔的生活中
也很重要。王宫和神庙成为苏美尔国家的两大支柱。
这时，在苏美尔出现了战车作战。考古发掘的乌尔第1王朝（约公元前
2700—前2600年）的乌尔军旗镶板上雕刻了乌尔城邦利用战车作战的故事。
乌尔战车有4个轮子，轮的外缘很宽，内缘很窄，直接同轴结合，没有轮辐。
车厢略呈长方形，前部隆起，有作掩护用的小盾和斜挂着的标枪筒。战车由
4头驴子拉着，驾驭者和佩带斧子的战士在作战时站立在车厢上，以便于灵
活驾车和机动出击。这大概是古代世界最早的战车。乌尔还有轻装步兵和重
装步兵。轻装步兵披有可能是皮制的长斗篷用以保护身体；重装步兵配备以
短枪，头戴略呈尖状的头盔，列成散兵队形进攻敌人。
大约公元前2500年的拉格什国王安那吐姆遗留的鹫碑也刻有拉格什士
兵作战的图画。安那吐姆站在战车上，手举标枪，率领排成可能是正面6人、
纵深4人的苏美尔密集方阵的士兵正向敌人进攻。方阵的战士都是由头戴尖
盔、手持重盾和矛的重装步兵组成。这很可能是世界上最早的方阵。
公元前2378—前2371年，苏美尔国家拉格什在乌鲁卡基那的主持下实
行政治和军事改革。他打击暴政，限制特权，减轻农民的负担，壮大公民队
伍，兴修水利，使军队的主要成份也由贵族垄断的重装战车兵改为平民组成
的轻装兵。但是不久，邻国温马国王卢伽尔萨吉西攻入并焚烧了拉格什。
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温马的卢伽尔萨吉西在战胜拉格什后，又征服了几个苏美尔城邦，伊然
有统一苏美尔之势。但在基什夺得王位的塞姆族人萨尔贡建立起更强大的阿
卡德王权，最后一统苏美尔全境，两河历史进入塞姆族人的阿卡德王国的时
期。
（2）阿卡德王国及其常备军的建立
公元前2369年，萨尔贡一世当上阿卡德王国的国王，在历史上第一次统
一了两河流域。
萨尔贡一世（约公元前2371—前2316年），是塞姆人，和苏美尔非同
族，而且出身卑微。本来是个弃婴，“母卑，父不知所在”，后被一个园丁
收养。长大后服务于宫廷，以国王近臣身份逐渐熟悉了军政要务和具备了必
要的修养。曲折的成长过程，使他比世袭接班的普通苏美尔国王在审时度势、
善于用兵方面高出一筹。
萨尔贡建立了两河流域历史上，也是世界历史上第一支常备军。而在此
以前，苏美尔城邦的军队从公民中征集，士兵均来自于田野中的农夫，战时
临时召集出征，战争结束则解甲归田，又再从事“日出而作，日落而息”的
农田生活。只有少数丁勇差役任警卫监守之职。这种没有经过一定军事训练
的乌合之众，非常容易因一两次战役的胜败而影响军心士气，致使影响战争
全局，因此是不稳定和不牢固的。现在萨尔贡则专门挑选5400名青壮年组成
直接归他领导的精锐部队，“每天都在他面前用膳”，也就是说，专职当兵，
常备不散，平时进行严格的军事技术训练，并可作为萨尔贡的近卫军护卫他
的个人安全，战时担任主力出征作战。萨尔贡的军队以准确的弓箭训练著称，
其弓箭队在当时使敌人闻风丧胆。而且，萨尔贡注意培养士兵近战的勇敢精
神，每遇敌人近身，便以徒手肉搏而制胜。事实证明，这支常备军对苏美尔
各城邦确有摧枯拉朽般的威力，几乎无往不胜。据说，萨尔贡进行过34次东
征西讨，都获得胜利，方完成两河流域中下游的统一。常备军的优越性在这
些远征中充分表现出来，因为它不仅较之苏美尔公民兵训练有素，而且在时
间、空间上都可随战略的需要形成强大的野战兵力，避免了公民兵不能长期
远离本邦作战的局限。由于是职业的常备军，它还可随对外战争的需要而随
时随地不断扩充，以致在质量、数量方面都居较大优势，苏美尔各邦也就更
难以抗拒了。当然，常备军的建立只是为萨尔贡统一两河流域提供了重要支
柱，两河的统一在当时是历史发展的必然。
由于苏美尔农业上水利灌溉工程的需要，土地国有，农村公社没有完全
解体，周围游牧部落的侵扰，这一切都要求两河流域如埃及一样，在较早时
期便走向统一。在文明开始不久，小国分立便很快形成大一统的王国，最终
发展到帝国。
萨尔贡与温马王国的卢伽尔萨吉西都想控制整个两河流域。起初，双方
都想用不战而胜的方式实现这个目的，曾举行过两次谈判，但都破裂，双方
便诉诸于武力。萨尔贡利用其强大的常备军，尤其是以射击准确著称的弓箭
队打败了卢伽尔萨吉西，并俘获了他，用套狗的绳索套住拖到尼普尔主神恩
里尔的庙门口，锁绑在那里，作为牺牲献祭给恩里尔。文献说这叫“让他穿
过恩里尔的火烧的大门”。
接着，萨尔贡率兵南下，攻取乌尔，征讨拉格什，蹂躏乌鲁克，降服温
马。昔日的苏美尔各邦，尽遭摧毁，靠近河口的城镇，统统归顺于他。在南
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部，他甚至曾“洗剑于波斯湾”。之后，他越海东征埃兰，夺取苏撒、阿凡
和巴拉西等城市。随之，他又兵指北方的苏巴尔图王国 （即亚述），从而几
乎征服并统一了整个美索不达米亚。此时，萨尔贡开始自称为“沙鲁金”（意
为真正的国王），“天下四方之王”，还声称他是“最高女神伊丝达所宠爱
的人”，是主神“恩里尔不许敌人统治的国家的国王”，神化其王权，加强
其统治。
但是萨尔贡只是暂时征服了所及的边远地区，虽然兵锋所至，国亡城破，
但在其收兵之后，各地仍继续独立发展，而阿卡德王国本身也并未发展到能
在这些地区建立帝国统治的程度，因此只是暂时的武力征服。萨尔贡晚年，
“全国各地都起来反对他，并把他围困在阿卡德城”。起义虽被镇压，但统
一犹未臻巩固。到阿卡德王国第四王纳拉木辛（公元前2291—前2255年）
时，他虽又强化中央集权，南征北讨，但已不能挽救内乱外患的此起彼伏。
他死后不久，阿卡德王国迅速走向衰落。来自两河流域东北面山区的游牧民
族古提人灭亡了阿卡德王国。随后古提人被苏美尔各邦联合力量击败，退回
山区，苏美尔取得了完全独立。
苏美尔又出现城邦分立。但是不久，经过拉格什、乌鲁克、乌尔三雄一
番角逐之后，乌尔取得胜利，遂以乌尔第三王朝（公元前2113—前2006年）
的名义统一两河流域南部，进入苏美尔文明的最后一个发展阶段。
乌尔第三王朝恢复并且强化了中央集权体制，国王集军、政、法于一身，
国王的神化亦较前尤甚，地方贵族势力受到严重削弱。但在文化上，乌尔第
三王朝在全面恢复苏美尔文明传统的同时，又有较大发展，总汇了许多苏美
尔文明最高成就之大成。不过，乌尔第三王朝比阿卡德王国寿命更短，它在
东面的埃兰人和西面的阿摩利人不断侵袭夹击下灭亡。埃兰人不久即回归故
土，塞姆族的阿摩利人在两河流域定居下来，并吸收了苏美尔——阿卡德文
化，建立伊新、拉尔萨和巴比伦第一王朝。在伊新之北，另一塞姆族的国家
埃什努那亦告兴起。同时属塞姆族的马里也从北方南下参加各邦角逐。从此，
古老的苏美尔城邦已告衰竭，未能再振雄风，此后两河流域便成了塞姆人的
天下。
2。古巴比伦王国与“寓兵于农”制
（1）汉谟拉比实行“寓兵于农”制
公元前1894年建立的巴比伦第一王朝，在它头5个国王统治期间，在与
伊新、拉尔萨等邦的角逐中尚不居重要地位，后来拉尔萨为埃兰所破，马里
和埃什努那又臣服于北方的亚述，伊新也趋衰落，巴比伦才乘机而起，在其
第6位国王汉谟拉比之时 （公元前1792—前1750年）才统一全境，文治武
功皆取得空前的成就，巴比伦也才成为显赫一时的统一两河流域的大国。
汉谟拉比为建立强大的中央集权的专制国家，非常注重其常备军的建
设。为了保证战时随时可召来士兵，采取了“寓兵于农”的政策。
当时的士兵被称为列都、柏以鲁。列都，苏美尔语为乌库苏，直译为“跑
路人”，转译为“随从”、“差役”、“驭者”，有的学者译为重装步兵。
文献中有时也称为“王之跑路人”，阿卡德语称为里德萨利姆。列都在战时
服军役，平时为国王传递命令，执行警察任务，维护社会秩序；柏以鲁，直
译为“渔夫”，苏美尔语称苏库。有的学者转译为“水手”、“捕吏”、“猎
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人”、“水上警察”和“轻装步兵”等。柏以鲁和列都一样，战时服军役，
平时管理河渠和灌溉网，拥有河流的捕鱼权，经营河流的运输业。
在“寓兵于农”制度下，士兵可以从国家领得服役份地（包括田园、房
屋和牲畜），条件是随时应召随国王出征。这在 《汉谟拉比法典》中得到充
分体现。法典中有16条涉及士兵的份地及其物质利益问题，其中第26—41
条对士兵的权利、义务关系有详细规定。
《汉谟拉比法典》反映出寓兵于农的列都和柏以鲁从国王那里所领得的
田地、园圃、牲畜和房屋，不允许出卖、转让、抵债，也不能由妻子和女儿
继承，只可以允许继父服役的儿子继授。每个士兵的份地，少者一布耳 （约
合6。35公顷），一般为二布耳。这样，士兵被固着在土地上，一旦国家有战
事，招之即来，不来则处以死刑，也不允许顶替。这样保证了汉谟拉比拥有
一支强大的随时可以征召的常备军，只是这种常备军平时作耕、战时出征，
有一定的公民兵制色彩，但又摆脱了公民兵制下士兵可能不应征或除非公民
不能应征的局面。寓兵于农制的实行，既可以保持国家的军队，处于实质的
常备状态，又可以节省军费，不但可以节约国家开支，还能增加生产，发展
农业。汉谟