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各级贵族必须在指定的时间，参加“盟神探汤”，以定氏姓。贵族们戴着木
绵手套到沸水锅内取小石，手入锅不坏者，自认氏姓被判属实；反之，则被
认为欺骗神灵，假冒氏姓，受到撤消氏姓、取消贵族身分的惩罚。经过整顿，
①
大和国内“氏姓自定，更无诈人”。
第二，在确立氏姓等级制的同时，还整顿完善了各级统治机构。在中央，
由势力较强的葛城、平群、三轮等氏组成最高执政机构。由中臣氏、忌部氏
主持祭祀，大伴氏、物部氏、久半氏等掌管军事，苏我氏主持财政。地方行
政单位为国或郡，管理国郡的“国造”，一般委任有“直”、“君”氏姓的
贵族担任，重要地区的国造则委任“臣”、“连”氏姓贵族担任。
第三，部民制。大和国统一日本后，为加强中央统治，进行治水辟田，
扩大中央直辖土地。在大批新田的基础上，大王和贵族占有很多土地和人
民。大王的土地称为“屯仓”，主要役使称为“田部”的隶属农民进行生产。
贵族的土地称为“田庄”，用所属农民“部曲”进行生产。田部和部曲的地
位基本相同，是从事农业生产的基本部民。
“部”这种组织形式，最早是与神的祭祀相关联的。后来因统一战争的
迫切需要，进而扩展到与军事有关的各生产领域。大和国统一日本后，部民
制又进一步推广到全国各地和所有的生产领域。六世纪随着屯仓和田庄的增
置，部民制迅速发展起来。
专业从事手工业生产的部民称品部民 （又称伴部民）。从事农耕的部民
称田部民。负责政府机关某项事务，或侍奉、护卫的部民称杂部民。
从事农业生产的田部民，主要来源于被征服的氏族，是部民中人数最多
的一种。从事手工业生产的品部多达100多种。品部民由3类人构成：一是
平民、贵族中因犯法被贬者或战俘。大多从事饲养动物，掩埋死人，看守山
陵等低贱劳动。二是分布在日本广大农村的原居住民。根据地区特点，把他
们组成生产某一产品的部。三是被称为“归化人”的中国和朝鲜移民。因为
他们具有先进的文化和生产技术，所以被安置在畿内和其他一些重要地区
①，并由朝廷直接控制。公元463年，雄略天皇将百济来的一批有专门技艺
① 《日本书纪》卷13，允恭四年九月辛巳。
① 古代日本称皇都奈良周围地区为畿内或近畿，后指京都周围地区，包括大和、河内、和泉、摄津、山城
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的移民，分别编成陶部、鞍部、画部、绵部等。公元471年，将1万多秦人
（早期中国移民）重新编为92个部，让他们从事养蚕和绢织等生产。
有些有文化知识的大陆移民，被编入专门的“史部”或“文部”，在政
府中从事文案、财务、外交等方面的事务工作。“史部”和“文部”属于杂
部，其成员的地位高于品部民和田部民，接近于统治阶级。
部民大部分被强制进行生产劳动，产品全部归主家所有。在一般情况
下，部民被允许有自己的家庭，有少量的财产和生产工具。但是没有人身自
由，主人虽不能任意将部民处死，但可以赠送给别人。所以部民实际上是处
于奴隶的地位。部民奴隶制是日本古代主要的奴隶制形式，这一特点与氏族
制残余牢固存在，商品生产不发达有密切关系。
大和初期，皇室的力量并不能完全支配各地方贵族。为加强中央集权，
皇室和中央大贵族大伴氏、物部氏、苏我氏等利用各种方法夺取地方贵族的
土地和部民，将中央统治力量向地方扩展。地方贵族被迫以赎罪、奉献的名
义交出自己控制的田庄。中央和地方矛盾日益尖锐，公元527年，九州筑紫
国（今福冈县）国造磐井发动武装叛乱。经过一年多的战争。叛乱被平定下
去。大和政权的统治者采取了一系列抑制地方豪强势力的措施，进一步加强
了对地方的控制。
重新确立中央对地方的干预权。凡是抵制中央命令的官员，不仅不能晋
升，还要受到降职、黜官等惩处。在行政制度上，努力推行一元化的中央集
权体制。自6世纪起，在中央和国造、伴造之间，新增设了一级行政官吏，
由大王的亲信担任。这种官吏的任命，最先出现在西日本，称为“凡直国造”
（大国造），下辖几个国造。在西日本以外地区，则任命国司、国守，代表
大王对地方实行统一管理，国造、伴造等地方官吏须听命于国司、国守。公
元589年，崇峻大王 （？—592年）派遣三位大臣分别巡视东山、东海、北
陆地区。标志着全国统治区划重新划定工作的完成，以及“凡直国造”、“国
司”、“国守”新一级统治机构的普遍确立，为大化革新时全面推行国司制
作了准备。
中央政权采取的措施，确实有力地加强了中央的统治。中央和地方的矛
盾缓和以后，皇室和中央各贵族集团之间的矛盾斗争又尖锐起来。六世纪中
期，葛城氏、平群氏和大伴氏在争权斗争中相继衰落。6世纪末，物部氏被
苏我氏击杀。到了7世纪，斗争主要在皇帝和苏我氏之间进行，斗争的焦点
是要不要建立以皇室为中心的中央集权的统治。随着社会矛盾的日益激化，
终于在7世纪前期出现了一场自上而下的大规模政治改革运动，日本进入了
一个新的历史时期。
2。古朝鲜和高句丽、百济、新罗三国的社会发展
等五“国”。
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（1）古代朝鲜
朝鲜位于亚洲东部，是东方文明古国之一。朝鲜半岛上最初的居民大概
是从北面大陆迁移来的，属于蒙古人种。考古发掘的新石器时代人类遗址，
遍布朝鲜各地。根据中国古代历史文献记载，从很古的时候起，中国北方的
居民就不断移居朝鲜。根据《史记·宋微子世家》和《汉书·地理志》的片
断记载，殷末周初，殷王族箕子率族人逃到朝鲜，在今平壤一带建立了“箕
①
氏朝鲜” 。其管辖范围，大体上包括朝鲜半岛北半部和中国辽东地区。此
后几个世纪箕氏朝鲜的情况，文献记载中断，不得而知。战国后期，箕氏朝
鲜同中国北方的燕国发生过战争，战败后双方以满番汗为界（今朝鲜大宁江
口博川郡），其后逐渐衰弱。
从公元前3世纪末开始，关于古朝鲜有了较为可靠的记载。西汉初年，
燕人卫满率领大批逃亡者，投奔箕氏朝鲜。朝鲜王让他们在边境驻守。卫满
逐步发展势力，于公元前194年袭占箕氏朝鲜的都城王险城（今朝鲜平壤），
推翻箕准的统治，自立为朝鲜王，建立了“卫氏朝鲜”。统治范围大约在今
平壤一带。卫氏朝鲜存在了80多年，公元前108年，汉武帝发兵侵入朝鲜，
灭掉卫氏政权。在其故地设立了乐浪、玄菟、临屯和真番四郡，每郡下设若
干县，乐浪郡就在卫氏政权的中心地区，设太守治理。后来，汉朝被迫撤消
临屯、真番二郡，玄菟郡治也移入辽东，仅留下以平壤为中心的乐浪郡。东
汉末年，割据辽东的公孙氏又在乐浪郡南部分置带方郡，隶属于乐浪郡，统
辖以汉城为中心的汉江下游地区。魏晋等封建王朝仍然控制着乐浪。公元4
世纪初，高句丽向南发展，收复乐浪。带方郡也逐渐为新兴的百济收复。
①
“汉四郡的设置对朝鲜各部落的政治、经济和文化有巨大影响。” 汉
族同古代朝鲜居民密切接触，中国先进的生产技术传到了朝鲜，促进了古代
朝鲜社会生产力的发展。根据《三国志·魏志·东夷传》和《后汉书·东夷
传》的记载，大约在公元前后，居住在朝鲜半岛南部的韩人形成了3个部落
联盟：东南部是辰
韩人的部落联盟，西南部是马韩人的部落联盟，位于二者之间的是辰韩
人的部落联盟。位于朝鲜东海岸的是貊人部落联盟，朝鲜半岛东北部是沃
沮人部落联盟。与此同时，在中国辽东及鸭绿江中游一带的高句丽人部落联
盟，正向朝鲜半岛北部发展。
（2）高句丽
高句丽是中国东北的古老民族，属于貊族系。周秦之际，为东北的“高
夷”。分布在中国辽东和鸭绿江两岸。战国时期（公元前475—前221年），
属中国北方和燕国管辖。汉武帝时，以高句丽为县，属玄菟郡。宣帝时，设
① 关于箕子建立朝鲜国问题，至今仍存在否定与不应轻易否定两种不同意见，此处暂从后说。
① 朝鲜民主主义人民共和国科学院历史所编： 《朝鲜画史》上卷，三联书店1962 年版，第13 页。
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在朝鲜半岛东北部的玄菟郡撤到辽东，高句丽仍在玄菟郡辖境之内。
高句丽部落联盟是由五个部落组成的，即消奴部、绝奴部、顺奴部、灌
奴部和桂娄部。其军事首领最初是在消奴部中产生，后来转由桂娄部推举。
公元前后，高句丽人进入了奴隶社会，建立了国家。《三国志·魏志·高句
丽传》中记载有高句丽人阶级分化的情况。奴隶主贵族（大家）有1万多人，
②
他们不参加生产劳动，迫使平民 （下户）交纳米粮鱼盐。除战俘外，犯罪
①
人的家属有时也沦为奴隶 。由于阶级分化和阶级矛盾的发展，氏族部落的
管理机关便转化为国家政权机关。部落联盟的军事首领变成了拥有特权的世
袭国王。国王之下设有相加、对卢或沛者、古雏加、主簿、优台丞、使者和
皂衣先人等各级官吏，掌握行政、军事、司法等大权。这时，贵族议事会已
握有对平民生杀予夺的大权。部落成员大会已无实际意义，仅在每年十月举
行东盟大会时，负责迎祭部落神。高句丽国最初以纥升骨城（今吉林集安县
西北高句丽霸王朝山城）为国都。公元初迁都于尉那严城。
高句丽国家建立以后，不断和中国封建政权所属的辽东、玄菟、乐浪三
郡以及鲜卑、靺鞨各族和朝鲜半岛南部的韩族进行战争。与此同时，先后征
服了邻近的沸流、荇人、北沃沮、梁貊、盖马、句茶、东沃沮、曷思和朱那
等部落，国土不断扩大。3世纪初，高句丽又迁都于丸都（今吉林省集安县）。
从4世纪中叶起，高句丽因为受到西面鲜卑族、燕国的打击，开始大力向南
发展，和半岛南部的新罗、百济展开了长期战争，一直延续到7世纪。广开
土王（公元391—421年）多次率军南进，并同当时日本在朝鲜的侵略势力
作战。通过一系列战争，高句丽把领土扩展到汉江中下游一带。公元427年
（高句丽长寿王15年），从丸都城移都平壤。
随着国力的增强，高句丽的对外掠夺战争规模逐步扩大，次数明显增
多，战俘也不断增加。据《三国史记·高句丽本纪》记载，公元4世纪初到
7世纪初的300年间，高句丽贵族对辽东、玄菟、乐浪三郡以及契丹、突厥、
百济、新罗进行了频繁的战争。规模较大的战争有12次，从外部掳获人口5
①
万多人，夺回被掠走的人口1万多人。好太王碑铭记述有烟户制度 ，高丽
王的坟地上有一种称为“烟户”的守墓奴。好太王死后，守墓人共有330户，
其中220户是从外部掠来的韩秽人，110户是本族民户百姓。守墓奴以户为
单位，说明有自己的家庭�