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罗门教僧侣维系这个社会秩序的理想化的内在心理因素。
4。孔雀王朝的瓦解
阿育王统治孔雀王朝37年，于公元前232年去世，随着他的去世。政
治衰落来临，帝国的边缘部分很快分裂出去。大概是他的儿子们瓜分了帝
国，其中之一继承了帝国本部各省。以摩揭陀为基地的王室正宗又经历了6
个王，延续了50余年。由于这些统治者在位期间都很短暂，各种资料记载
的名字和顺序不相一致。约在公元前187年，孔雀帝国的最后一位国王婆里
呵德罗陀被他的将军普西米陀罗所刺杀，孔雀帝国至此告终。
对于孔雀帝国迅速衰亡的原因，史家议论不一。有的学者把帝国的覆亡
归咎于阿育王作为一种国策所采取的戒杀生的教义。他回避一切战争，并告
诫子孙追随他的榜样，这无疑窒息了那种曾使得摩揭陀壮大起来的好战精
神，削弱了帝国的军事力量，因而不能控制地方割据势力与抵御外来侵略，
维持帝国的独立与完整。非暴力政策的确对军队的士气有影响，但阿育王并
没有完全放弃暴力，所以这不是帝国衰亡的主要原因。
一般认为，孔雀帝国衰亡的主要原因是由于庞大的帝国在经济、政治和
文化上存在着很大的独立性，地区间存在着巨大的差异，经济发展不平衡，
缺乏统一的经济基础。村社自给自足的自然经济，加上地理条件的阻隔便易
于导致政治上的分裂。一旦帝国失去强有力的统治者，维系统一的军事行政
力量一削弱，帝国潜在的分离因素就会不可遏制地发挥它们的作用，从而导
致帝国的解体和衰亡。
孔雀王朝有一个高度中央集权的国家机器，这个官僚体系的核心是国
王，而不是一个机构，臣民的忠诚只限于对国王本人。因此，必须有强有力
的统治者才能维持这套体系。而在阿育王这样一个强有力的统治者之后，继
承者能力平庸，中央的控制也就随之削弱。这是官僚机构本身弱点造成的分
裂因素之一。再者，官僚体系本身缺乏系统的选拔制度，个人挑选不可避免
任人唯亲，必然造成结党营私。国家没有一套司法制度限制官员的权力和舞
弊行为，过分依靠警察和密探来监督虽然能收效于一时，但无法阻止官僚的
① 参见刘欣如《印度古代社会史》，中国社会科学出版社1990 年版，第115—116 页。
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腐化。
由于婆罗门教意识形态和种族制度是社会秩序的根本保障，臣民除了忠
于国王本人，就是忠于自己的种姓集团，这就不可能形成一个统一的民族意
识。尽管有统一的度量衡和交通设施，各地区在语言、文化上仍保持独特性。
例如，犍陀罗地区深受希腊势力影响，在孔雀王朝后期卷入中亚的政治斗
争。苏拉施特拉地区和印度河下游还保留不少共和国体系，孔雀王朝没有能
把它们拆散划归中央行政管辖。在拉贾斯坦一带也保留着不少世系社会组
织。
印度次大陆的地区差异与经济发展不平衡远较其他古文明为甚。即使在
北方恒河平原，以大城市为核心的地区之间，也还有大片没有开化的地区，
游牧和狩猎部落过着流动生活。在和平时期，这些缓冲地带有利于各核心地
区的设防，但这些国家难于控制的流动部落人口始终是一种不安定因素。孔
雀王朝虽然征服了南方地区，但是帝国的行政机构显然没有改造当地的社会
组织，一个统治多民族人民的帝国，中央政府总是从被它征服的边缘地区搜
集财富充实核心地区的经济。重新改造这些边远地区，将其置于类似核心地
区的行政管理之下，使它们的经济发展起来，当然是有利于中央集权的治理
措施。但是，中央往往缺乏足够的人力物力去这样做，也就仅仅满足于地方
的臣服进贡，而不去改造它们的社会组织并完成文化上的征服。这样，一旦
中央集权力量削弱，这类地区就很容易分裂出去。当时德干高原分裂可能就
属于这种情况。
阶级矛盾和统治阶级内部矛盾的尖锐化，是帝国分裂的又一主要原因。
人民起义，地方叛乱，军事政变，教派冲突，都在不同程度上削弱了帝国军
事行政的统一力量。帝国分裂，外族乘机入侵，孔雀帝国就这样瓦解了。
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十一、贵霜帝国
1。贵霜帝国的兴起
贵霜帝国是公元1世纪中叶在中亚细亚兴起的一个强大的国家，帝国的
创建者是中国古代的一个少数民族——大月氏。
汉代以前，月氏人活动在中国西部敦煌、祁连山一带，过着逐水草而迁
徙的游牧生活。秦汉之际，月氏人的氏族制度开始解体，血亲复仇的战争已
变为掠夺人口、抢劫土地牲畜的侵夺。当时月氏人已有了一支20万人的劲
旅，不断攻打相邻的乌孙和匈奴。匈奴的王子冒顿就曾在月氏当过人质。到
公元前2世纪中叶，匈奴的实力已大大超过月氏人。冒顿为报屈辱之仇，于
公元前174年左右首次打败了月氏人。此后，月氏人渐趋衰弱。老上单于统
治匈奴时，对月氏大举进攻，月氏大败，国王被匈奴人捉去斩首，头颅也被
老上单于作了饮器。月氏人无法抵御匈奴人的不断进攻，大部分被迫退出敦
煌、祁连山，向西迁徙。这部分西迁的月氏人，史称大月氏人；剩下的一小
部分也退到了昆仑山一带，与羌人杂居，被称为小月氏人。
西迁的大月氏人到达伊犁河及迤西一带时，与居住在这里的塞族人发生
了激烈的战斗。塞族失败后，远徙到印度西北部的克什米尔地区，建立了国
家。占领塞族人住地的月氏人，为前来复仇的乌孙王所败，被迫再次西迁。
历经重重困难，大月氏人终于越过帕米尔高原，途经大宛 （今费尔干纳），
在阿姆河和锡尔河之间的索格吉安那地区定居下来。
这时，统治索格吉安那地区的大夏 （巴克特里亚）王国正在走向衰落。
统治大夏的希腊人没有广泛的社会基础，主要依靠希腊军队和部分地方贵族
的支持，王权极为软弱，政局混乱，地方各行其政，军队畏战，国势岌岌可
危。刚刚踏上中亚土地的大月氏人乘此良机，遂占领索格吉安那自立。此后，
大月氏人势力发展很快，不断向阿姆河以南的巴克特里亚地区扩张。公元前
135年，大月氏人彻底征服了巴克特里亚，控制了整个阿姆河与锡尔河流域。
巴克特里亚原有的居民早已是定居的农业民族，大月氏人很快就接受了先进
的农业文化，从游牧转为以农业为主。
公元前128年，汉使张骞出使西域到达了大月氏，打算说服他们共同抗
击匈奴。因为新居地大夏物产丰富，又很少受外敌侵扰，大月氏不愿返回故
地，结盟没有成功。这时，大月氏辖境已分为五个部分，即所谓“五部翖侯”。
每部由称为翖侯的酋长统领。五翖侯为体密翖侯、双靡翖侯、贵霜翖侯、肸
（x9）顿翖侯和都密翖侯。他们各有辖区，体密翖侯统治和墨城，双靡翖侯
占据双靡城，贵霜翖侯领有护澡城，肸顿翖侯治理薄茅城，都密翖侯以都密
城为统治中心。五翖侯之间争夺领土，经常发生武装冲突。大约在公元 24
—25年间，护澡城的贵霜翖侯丘就却打败了其他四个翖侯，统一了大月氏各
部，自立为王，国号贵霜。这标志着大月氏统一的奴隶制国家的形成。
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贵霜王国建立后，势力日渐强大，统治中心也由阿姆河以北的索格吉安
那地区南迁至原巴克特里亚王国的首都蓝氏城（阿富汗北部的巴克尔）。丘
就却趁安息内乱，南下攻占喀布尔河，并把西北的花剌子模置于统治之下。
丘就却统治后期，已将中亚可与贵霜争雄的唯一大国安息击败，初步建立了
贵霜霸权，并南下夺取印度次大陆西北部的犍陀罗（我国史书称濮达）、克
什米尔 （罽宾）等地。丘就却被尊为“诸王之王”。他死后，其子阎膏珍继
位为王， （约公元65—75年），进一步南侵印度，吞并了西北次大陆许多
由安息人和塞人所统治的小国，建立了对恒河流域上游的统治权。他把被征
服的印度地区交给一个副王管理，自己仍坐镇贵霜帝国的统治中心中亚地
区。
贵霜帝国的鼎盛时代是迦腻色伽统治时期（约公元78—102年）。这时，
贵霜再次打败了西面的安息，东面又将次大陆进一步征服，将西起伊朗东
部，东至恒河中游，北自咸海、锡尔河、葱岭，南达纳巴达河的广大中亚、
南亚地区，都囊括在贵霜帝国版图内，形成了一个空前庞大的帝国。帝国的
首都也从中亚的蓝氏城迁到了印度西北部的富楼沙城 （今巴基斯坦的白沙
瓦）。公元1、2世纪时，贵霜帝国是与当时罗马帝国、安息帝国和中国的
东汉帝国并驾齐驱的四大帝国之一。
2。政治制度
由于资料的缺乏，我们对贵霜帝国的政治制度不甚明了。帝国兴起在东
方各国奴隶制趋于瓦解、封建生产关系正在形成的时期，适应军事征服的需
要，大月氏建立了以氏族贵族为主体的奴隶主专制国家。帝国的国王享有至
高无上的权力，迦腻色伽曾说“在他马蹄之下，一切非屈即碎”，政治、军
事、行政等大权都集中在国王手里。中央政府的要员基本上由大月氏贵族担
任。对于被征服地区，一般仍保留其原有的国王，仅要求称臣纳贡。有时，
贵霜统治者也用王族联姻的方式维系对地方小王国的控制。对帝国统治的中
心地区北印度，则派出若干王族成员作为副王管理。地方行政管理大体仍沿
袭塞种安息原有的制度，小王国分为若干行省，设军事长官总督治理，各省
进一步划分为地区，处于低一级长官的控制下；边远地区设要塞屯兵，以加
强控制。
3。民族关系
贵霜帝国是一个幅员辽阔的多民族国家。月氏人入据巴特克里亚之后，
和当地其他民族混处杂居，语言融合了塞人、斯基泰人等族的印欧语成分。
文化也有混合色彩，在中国西北民族的根基上，又吸收了亚欧草原民族、中
亚各族、希腊、印度和伊朗的文化影响。月氏人逐渐成为眼界开阔、带有较
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浓厚国际色彩的民族。贵霜统治者对被征服民族进行奴役剥削，国内民族矛
盾十分尖锐，不断发生反抗斗争。
贵霜帝国处在东西方交通的要道上，当时几条主要的东西方交往的国际
商路都经过贵霜帝国的领土，著名的“丝绸之路”就穿过中亚细亚的大草原
和沙漠。随着帝国经济的发展，特别是各地商业贸易往来的加强，帝国境内
各民族间的经济文化交流也日益频繁。处在商道上的中亚民族极善经商，阿
姆河以北的索格吉安那人是东西方贸易中最活跃的商人，足迹遍及中亚和西
亚的各个地区。游牧民族和农业绿洲的居民之间也进行地方性贸易。游牧民
族把肉类、羊毛、皮革拿到城镇市集上卖掉，然后买回他们需要的各种农产
品，而绿洲的居民从游牧民族那里也得到了自己需要的畜牧产品。互通有
无，促进了双方的发展。
为了统治地域辽阔的大帝国，不仅从武力上征服被统治地区的民族，而
且从心理上彻底征服他们，贵霜帝国的统治者对帝国境内各地、各民族不同
的宗教信仰，采取了兼容并收、保护鼓励的政策。这种政策在贵霜帝国诸王
所发行的钱币上体现得十分明显，钱币上的神像有希腊神像、印度神像、波
斯神像和佛祖释迦牟尼神像。这种政策的实施，便于笼络各部族、各教派人
民在促进帝国境内各种宗教混合的同时，也促进了帝国境内各地、各民族文
化的传播和混合。