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的反应。他根本无法相信在苏联强大的外表之下，竟然掩藏着一个如此弱不禁风的躯体，纪德心目中的那个“能够创造出想不到的光荣业绩的超人”就此死去，而他对社会改造所一直抱有的毕其功于一役的幻想，至此亦彻底宣告破灭。
就在世人对纪德的人身攻击方兴未艾时，纪德已经开始对《访苏联归来》的第一版进行全面修订。彼时的纪德已经真正看清了专制社会的本质，进而对一切乌托邦社会反人类的实质也有了更加清醒的把握。他的《“访苏联归来”之补充》几乎涉及了苏联社会的每一个角落，从更加广泛的层面和更加深刻的视角，全面展示了苏联社会的黑暗。他说：“苏俄是普及谎言的，在那里，甚至连眼睛都可能受骗。”他说：“俄罗斯不是一个提出诉讼的地方。但是，西伯利亚的确是个流放的地方。”他说：“在今天的苏联，人民比过去任何时候都更加不幸，比任何国家都更加缺乏自由。”面对着世人的责难与围剿，这，就是纪德的回答。
（（法）安德烈·纪德著，朱静、黄葆译：《访苏联归来》，花城出版社1999年7月第1版）
圣旨原来也有假
？ 眭达明 刘 辉
引 言
在“朕言即法”的古代，以皇帝名义发布的命令和指示，也就是老百姓通常所说的“圣旨”，是中国古代帝王权力的载体和象征，无疑具有很高的权威性和巨大的威慑力。直到如今，我们都还经常能够从火爆荧屏的宫廷戏剧中领略其至高无上的权威：大凡圣旨一到，无论皇亲国戚、王公大臣，还是普通官吏、草民百姓，无不伴随着一声威严的“圣旨到”而诚惶诚恐地拜倒在地，因为一道圣旨顷刻即可决定或改变一个人的命运。应该说，这种描写是绝对真实的，也是完全可信的。不过这只是事情的一个方面。另一方面是，在古代，皇帝的圣旨不仅有许多是官样文章，是官场例行的公文，而且还有不少是假的。这种假圣旨，既有形式上的，也有内容上的；既有别人伪造和冒充的，也有皇帝本人授意或有意为之的，表现形式可谓多种多样，五花八门。圣旨有假的，上行下效，其他公文自然也有假的。如果有人开一个古代假圣旨（公文）展览馆，展品肯定汗牛充栋，让人大开眼界。
假传圣旨，平息民怨
方腊起义是爆发在北宋末年的一次大规模农民起义。领导这次起义的领袖方腊原是两浙路睦州青溪（今浙江淳安西）西部山区的一个漆园主（另一说是佣工）。当时，宋徽宗重用“六贼”蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦等人，分别在苏州和杭州设立应奉局和造作局，由朱勔主持其事，年复一年地强取民间奇花、异木、怪石。应奉局的官员只要听说哪个百姓家里有块石头或者花木比较精巧别致，就带了兵士闯进去，用黄封条一贴，算是进贡皇帝的东西，要百姓认真保管。如果有半点损坏，便会被派个“大不敬”的罪名，轻的罚款，重的抓进监牢。有的人家被征的花木高大，搬运起来不方便，兵士们就把墙壁毁了或干脆将房子拆掉。应奉局官员有时还乘机敲诈勒索，逼得民户倾家荡产，有的人家卖儿卖女，到处逃难。
朱勔把搜刮来的花石竹木，用大批船只经由运河运往首都开封。十艘左右的船只组成一个运输队称一纲，因而又称为“花石纲”。由于抢夺来的花石数量太多，络绎不绝的花石纲船队致使运河航道不畅，“花石纲”部分改用海运。花石纲把东南一带闹得昏天黑地，出产花石多的地方，百姓遭殃也最重。例如，睦州青溪这地方，出产各种花石竹木，应奉局常常派人到那里搜刮，方腊家里自然也经常遭到勒索。方腊恨透那些官府差役，又看到当地农民兄弟受尽花石纲的苦楚，就决心把大家组织起来，造官府的反。宣和二年（1120）十一月底，起义军打下了青溪县城。深受花石纲之害的两浙人民纷纷响应，起义军随即占领睦州、歙州（今安徽歙县），逼近宣州（今安徽宣城）。农民军所到之处，见官即杀，对恶霸土豪则坚决镇压，焚烧他们的房屋，把财产分给贫苦的农民。起义队伍迅速壮大，很快发展到几十万人，并先后攻下了六州五十二县的广大地区。
方腊起义军的蓬勃兴起和迅猛发展，吓坏了以宋徽宗为首的北宋统治集团。当时，宋朝与金国订有“海上盟约”，约定两国共同进攻辽国。为了执行这一盟约，宋朝已调集各路精兵强将，准备进攻辽国南京（燕京，今北京）。当得知方腊起义的消息后，宋朝马上停止对辽作战，以童贯为江淮荆浙宣抚使，率领准备攻辽的十五万大军前往镇压。宋徽宗授予了童贯极大的权力。在给童贯送行时，宋徽宗握着他的手嘱咐说：“东南方面的事情就全部交付给你了。如果遇到紧急情况，就用‘御笔手诏’下达命令。”所谓“御笔手诏”，其实就是皇帝的手谕，也就是皇帝写的白条子。白条子也能处理政务，本是一种极不正常的现象，但在北宋后期，用“御笔手诏”处理政务、任免官员，不但十分盛行，而且比正式公文还管用。
童贯到了江浙前线后，看到百姓苦于花石纲的严重侵扰，知道东南地区为害最大的就是这可恨的花石纲；又听大家说“乱贼”之所以不能迅速平定，就是因为花石纲的危害使得民怨沸腾，老百姓都痛恨政府而袒护叛党。出于剿抚结合、分化瓦解的战略需要，童贯当即利用宋徽宗授予他的权力，命令下属董耘撰写诏书，并以宋徽宗“御笔手诏”的名义罢除花石纲和苏杭应奉造作局，以平息百姓怨气，收拾民心。诏书用语既谦虚又诚恳，就像古代帝王颁布的《罪己诏》一样，通篇表示自责，把所有的不是都归到了皇帝身上。江浙一带的老百姓见到这一诏书后，哪里分得清是皇帝颁布的真圣旨还是童贯代行的假圣旨，他们就如拨开云雾见日出一样，不仅消除了对朝廷的怨恨，而且还高兴得欢呼雀跃起来，就连那些深切同情和积极拥护方腊起义的人态度也发生了明显变化。由于失去了广大老百姓的热情支持和积极参与，加上起义军战略上的某些失误，方腊起义很快就被镇压下去了〔1〕。
童贯是北宋末年的著名大宦官，他靠逢迎讨好宋徽宗而获得宠信，充当监军，手握兵权近三十年，不但在战事中冒领军功，掩盖败绩，迷惑人心，得邀恩宠，而且培植党羽，残害忠良，卖官鬻爵，胡作非为，被称为“六贼”之一。但他在平定方腊起义时以皇帝“御笔手诏”的名义罢除花石纲和苏杭应奉造作局，还是为当地老百姓做了一件大好事。这份“圣旨”虽然是假的，但它确实起到了平息民怨、挽回人心的作用。童贯到了江浙前线后，如果不是迅速采取这一争取民心的措施，他要平定方腊起义，那是相当困难的。然而昏庸的宋徽宗并没有吸取这一教训，形势稍有改观就马上恢复了应奉局，继续原来的错误政策。五年后，北宋被金国灭掉，他自己也当了俘虏，也就不奇怪了。
模仿笔迹，乱写批示
童贯假传圣旨，虽有伪造圣旨之嫌，但毕竟是在宋徽宗亲自授意之下进行的，所以，这份“圣旨”形式上虽然是假的，但内容却是真的，而且客观上又为当地老百姓办了一件大好事，所以不能算作什么大坏事。而宋徽宗朝另一个大宦官梁师成让人模仿皇帝笔迹，伪造“御笔手诏”，以售其私，就完全是一种祸乱朝政的行为了。
梁师成，字守道，开封人，起初只不过是一个不为人知的内侍省书艺局的小宦官，后来专门负责出外传宣皇帝诏旨，才逐渐被宋徽宗所宠信，当上了武阶官最高的太尉，宣和四年（1122）又获开府仪同三司为“使相”。梁师成这个宦官因为稍知诗书，略懂文法，加之为人机灵乖巧，取得了皇帝的信任和好感，让他代行文书，参与朝政。发展到后来，不但“御书号令皆出其手”，取代了翰林学士和中书舍人的作用，而且他还挑选了很多擅长书法的小吏模仿宋徽宗的笔迹，伪造宋徽宗的“御书”，也就是“御笔手诏”，然后掺进别的公文一道下达〔2〕。因为这些“御书”同皇帝笔迹一模一样，受文单位自然不清楚它们是假的，于是同皇帝的圣旨一样贯彻执行。梁师成祸乱朝政到了如此地步，真是触目惊心。假如宋朝不盛行所谓的“御笔手诏”，皇帝不带头用白条子封官和处理政务，梁师成也就不可能如此胡来。
模仿皇帝笔迹签发文件和写批示，其始作俑者当然不是梁师成，而是早有其人。如《南史》的《恩幸传》就记述了二十多位“恩幸”（皇帝宠爱的人），这些“恩幸”官位不高，却“势倾天下”。他们都是寒门出身，都做过中书舍人（秘书），都凭着自己的小聪明取得皇帝的宠爱。皇帝对这些人，自然也是另眼相待、十分器重的。如在南齐得到三朝皇帝宠任的纪僧真，早在齐武帝之父齐高帝萧道成为南朝刘宋政权的中领军时，就在府内任主簿（秘书）。萧道成对他十分信任，让他模仿自己的笔迹在文书通告上签名，久而久之，纪僧真的字体和萧道成的一模一样。从此凡是需要萧道成签发和批复的文书统由纪僧真代理。由于纪僧真模仿的字迹可以假乱真，所以萧道成看了也笑着说：“连我也分辨不出来了。”〔3〕
假中有假，以假治假
假圣旨在形式和字迹上使人真伪莫辨，而真圣旨呢？它们的内容能保证都是真实的吗？未必。其实有许多真圣旨的内容也是真真假假，甚至假中有假的。
安史之乱后，唐朝的藩镇割据从河北、山东发展到全国各地，造成藩镇林立相望的局面。唐宪宗李纯即位后，才在李绛、武元衡、裴度等几位宰相的辅助下，先后平息剑南刘辟、江东李锜、淮西吴元济、淄青李师道的反叛，使河北三镇（魏博、成德、幽州）也相继归顺朝廷。唐朝的藩镇割据局面至此虽然基本结束，暂时实现了全国的统一，但藩镇拥有财赋和重兵的情况并没有多少改变，有好些藩镇的节度使只是表面上尊奉朝廷，暗地里还是我行我素，根本不把朝廷放在眼里。幽州的朱克融就是如此。
唐敬宗宝历二年（826），朝廷派遣宦官出使幽州，赐予节度使朱克融春衣。朱克融非但不领情，反而指责朝廷所赐春衣质地粗劣，并把送春衣的宦官给扣留起来。朝廷无奈，只好另派宦官带着新的衣物去幽州进行慰问。而朱克融视朝廷的退让为软弱可欺，竟得寸进尺，打报告给朝廷说本镇将士今年春衣不足，请朝廷补给“三十万端匹，以备一岁所费，不然则三军不安”〔4〕。在报告中，朱克融还提出：他打算率领兵马和工匠五千人帮助朝廷修建东都洛阳的宫阙。
朱克融的这份报告，以武力为后盾，以言辞相要挟，态度相当蛮横。而他所谓的助修洛阳宫阙，表面上好像是讨好朝廷，在拍唐敬宗的马屁（因为唐敬宗想修好洛阳的宫阙后去东都游乐），实际上是向朝廷示威。其悖慢无礼，确实令人发指。唐敬宗生怕朱克融发兵叛乱，为了息事宁人，打算再派一位有威望的大臣前往幽州安抚，同时把被扣押的宦官救回来。宰相裴度不同意，说只要下一道诏书就完全能够解决问题。他说：“朱克融对朝廷极为无礼，必将自取灭亡，这就像猛兽一样，可以在森林中咆哮跳踉，却必然不敢离开自己的窝巢。所以我建议陛下不要派人去幽州安抚，也不要索还宦官，等十天以后，再考虑给朱克融下一道诏书，说：‘朕听说宦官到幽州后，行踪去留稍有差失，等他回京后朕自当有所处理。朝廷赐给你们的春衣，有关部门制造时不严格，朕也很想知道真实情况，已下令调查处理。关于幽州将士的春衣，从来都不由朝廷征调供给，而是由本镇自行安排解决。朕并非舍不得几十万匹财物，只是朝廷向来没有这个先例，不能只给幽州。’至于朱克融提出要带兵帮助朝廷修建洛阳的宫阙，其实完全是一句假话，目的是恫吓朝廷。如果陛下想直接挫败他的奸谋，就应该在诏书中假意答应他的奏请，说：‘助修洛阳宫阙的兵马和工匠应当迅速派来，朕已命令沿途各地安排接待。’朱克融接到这道诏书后，肯定会惊慌失措，大乱方寸。”〔5〕唐敬宗听后十分高兴，欣然采纳了裴度的意见。朝廷最后按裴度的意思起草的这道诏书假中有假，以假治假，既义正辞严又晓之以理。朱克融因摸不清朝廷的底细，果然不敢轻举妄动。过不多久，幽州发生兵变，将士杀死了朱克融和他的儿子。多行不义必自毙，一切皆如裴度所料。
虚与委蛇，故作姿态
内容上真真假�