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利用自己头脑中逻辑思惟、形象思惟、本能思惟的储存和材料，就能做出更为接近实事的结论和决策。你说对吗？
四六 读易经的四大作用
本来急于讲周易卦爻辞与卦象，和网友共同一睹易经真面目。将自己前面写的内容大体回顾了一下，发现还缺一点什么，必须说一说。缺什么呢？如果这一组文章是一棵树，按照周易八卦原理，只是结出果子来还不算这棵树完成了生命运动。只有种子成熟了，甚至于完成了后熟的过程，能够保证种下去生长出一棵健壮的新树苗了，才可以说这棵对完成了一次生命循环。
前面我讲过，许多人学习周易是吃周易的果子，仁者见仁，智者见智。古人也说，有人善于辞令，觉得周易的语言深刻简练，给读者留下了充分的思考余地，也是训练人们思考与说话的工具，使人有一个健康充实灵活的头脑。原话是以言者尚其辞。
有些人喜欢从运动变化中把握事物，对年来月往、昼夜循环，人生一世，事物变迁特别感兴趣，他们读着易经，不仅像屈原那样问天，而且像伏羲氏那样测天，画天，创造出八卦来模拟宇宙中的一切运动。这周易真奇妙啊，是它告诉我，宇宙从无的状态收缩而来，就像看不见的水蒸气变成水珠一样，又像水珠散开一样，发生宇宙大爆炸，一分为二，接着又在收缩，收缩出了太阳一类，太阳又爆炸，收缩出了地球一类，地球又一分为二，收缩出了化合物，化合物又一分为二，诞生了生命类物质，低级的生命物又一分为二，与环境相互作用，在收缩中产生了同类相异的个体，这就是雌雄类物质，这种雌雄类的一分为二，又促成了相互吸引和结合，使生命复制的能力更强了，就在这种循环中，生命进化了，出现了动物与植物的一分为二，而这两个物界又保持着联系和统一，在动物界，不断进行着一分为二的分化和合二为一的融合。不断实现着进化。终于，从灵长类中一分为二出来了人类，人类不断一分为二，又不断通过合二而一的联系运动，使社会进化着发展着不断由低级向高级前进，终于人类有了宇宙中进化最高级的成果大脑。人类的大脑更是不停地一分为二又加强着相互联系的过程，使大脑两半球越来越发达，在这种过程中，人类的思惟也一步步前进，由本能为主，到形象思惟为主，到逻辑思惟为主，到哲学思惟为主。啊，伟大的宇宙运动，你是可以无限展开的一幅画，里面又包含着一层层可以无限展开的画，无限丰富多彩，却又总是在进行着一分为二与合二而一，唉，人这一辈子，来日方长又来日苦短啊，这人立天地间，人立万象中，所闻所见无不是宇宙时空中的物质运动。古人的原话是以动者尚其变。
有的人读了周易，为八卦的形象叫绝，为这种创造八卦的方法叫绝，伟大的伏羲氏啊，你想宇宙能够进化，能够通过一分为二与合二而一创造出整个天体世界与自然生命世界，作为万物之灵的人类，也一定能够认识宇宙，一定能够创造出模拟宇宙变化的工具来，你代表人类，代表中华民族发明创造出来了，一年分成八个卦为单位的段落，每一个卦为单位的时间内都卦着特定的事物与现象，使我们能够提前熟悉，使我们能够较早地作好有关人事准备，真是受用无穷啊，我们也要像伟大的祖先那样，师法自然，不断创造，有巢氏看见鸟儿会筑巢，老鼠会打洞，那我们人也不能光钻山水冲出来的洞穴啊。于是取自然之象，创造了人类最早的住室。有人看见了动物有皮毛，是那么温暖，制造成了衣服穿在了身上，多美啊！燧人氏看见了黑石头一碰可以冒出火星来，这火星还能够使羊毛等燃烧，是他这个将火种带给了人间，有人又发明了钻木取火，有人又发现了天然火种可以保存，创造了火，人类文明大大地前进了一步，有人看见树叶在水上面漂，看见木头在水面上漂，于是在学八卦的过程中，想到了离卦的中空，想到了那棵中空了的树木在水上漂，这种人类创造的欲望燃烧起来了，他创造了中华民族历史上最早的船。有人看见老虎将一群野猪堵在一个深沟中，让它们在里面生活，然后自己想吃的时候，就吃上一只，于是取象比类，也创造了驯养牲口的方法。周易八卦符号的创造是伟大的，这种创造的示范作用更是无穷尽的，在此基础上，中国人创造了中国字，这是最奇妙最伟大的创造啊，我们每一个后人，也要不断地进行创造，也像中国历史上被尊敬为神的那许多人一样，创造出无穷尽的新事物，丰富我们的生活，提高我们的能力。古人的原话是以制器者尚其象。有一些被脑油占满了的人，说周易八卦怎么能够启发人的创造呢，古人完全是胡扯，其实胡扯的正是没有灵性、丧失人性衣来但手、饭来张口的蠢人。周易对这样的脑袋，那是碰撞不出来创造的思想火花来的。
还有一句叫以卜筮者尚其占。是说研究占卜的人，觉得周易是一个好的帮助思惟的工具，可以帮助人分析研究任何问题。好了，这就是古人心目中周易八卦的伟大作用。
四七 文王和周易
就历史的真实面目讲，在周文王以前就已经产生了六十四卦，就已经存在着各种所谓易经的书籍。文王以前的人就已经对易经对易经尚其辞、尚其变、尚其象、尚其占了。这种中国上古百科全书式的思想文献到了周文王手中，是一种必然，也是一种幸运。说是必然，因为那是从伏羲氏时代起在中华文明史上形成的一种思想文化潮流，作为周这个诸候国的思想家、军事家和政治家，无论如何也不能不接触到易经的，说是一种幸运，这可真是书遇其人，人遇其书。这个人遇到了易经，如获至宝，其中的天文学、气象学、数学、历史知识、民生日用常识和在广大社会范围内的影响，都令这位特殊地位的领袖人物惊叹不已。他边学边想边用，认识到这是他兴国的指针，这是天地间最大的有益于人生和社会的学问。他实在太忙碌了，只能忙里偷闲，在算卦的活动中学习体会，只能在计划和行动中回忆有关知识和道理，后来他不幸被殷纣王逮捕入狱，囚在羑里。漫长而寂寞的牢狱生活中，一个这样的领袖人物会想些什么、作些什么呢？他只能为了自己推翻殷王朝而继续奋斗。还能指挥自己的手下人马吗？难道就没有一点儿可能吗？那一本自己认为是天书的易经，怎样告诉自己的。
这易经中有乾卦，讲的是太阳在天上不停息的出来下去，讲的是上古有一个叫羲和的神人，驾驶着由六条龙拉着的一辆车子，上面载着太阳，才不断地给人间带来了光明。不，太阳照亮了整个天地万物和人类，也照亮了我心。我要像太阳一样不知疲倦，我要像六龙拉车一样自强不息。这易经中有坤卦，讲的是中华民族从盘古氏开天劈地以来，就生活在这一块大地上，黄河、黄帝、黄土地、黄皮肤的中华人，种着金黄的麦子、谷子、粟子，大地厚德载物，我也要有大地一样的品德，为天下人为我的子民解除苦难、推翻暴政创造一个理想的社会，那个殷纣王爱祭祀他的祖先，用这种办法号召天下，这世界不是他一家的，他的祖先伟大，我的祖先是黄帝的农业部长，那才叫伟大呢，我用什么来统一人心呢？我想，使谁指示着太阳在天上出没，一定有一个我们看不见的天帝指挥着这一切，万物生长靠太阳，天帝就是太阳，看见了太阳就看见了天帝，就看见了光明。好，我用天帝来号召天下，统一民心。
周文王在狱中想来想去，他悟出了天人合一的道理。一个健康的人，一定是冬天能耐寒冷，夏天能耐炎热，这是天人合一啊，你知道了什么时候有什么物候天象，就会适时去农耕和打猎，这就是天人合一啊，违天违时就不会有好结果啊。天生万物和子民，都应该有一条活路，这殷纣王只顾自己活得至高无上，不顾老百姓死活，这是天人相违啊，我要是当了中华的帝王，一定要作老天最好的儿子，让天下的所胡子民都能有自己的活路。让天下所有的人民都像现在周国的人民一样勤劳勇敢团结一心，周国的人民简直将我当神一样对待，这是对我的尊敬，我要对得起这一份信任和爱戴。
现在我能干什么呢？有了，我可以借读易经这本算卦书，将这种天书从新学习整理一次，可以用我整理的卦、爻辞作为一种密码传出去，我的儿子和手下干部会看得懂的。好，就这么干了。
于是文王就开始了一项伟大的工程。他将以前的易经系统整理了一次，重新编订成书。在六十四个由六爻组成的卦象符号下面，写上了一些简明的卦辞和爻辞。后来，武王讨伐殷纣成功，将他逝世的父亲姬昌封为文王，自己当了周天子。为了继承父亲的遗志，他完成了革命大业，也大力提倡新的礼教和文化，更将父亲编写的易经订为周易，大行天下。
四八 易经中的天时地利与人和
上一节我们叙述了周文王编定了易经，周武王革命成功后使之大行天下，这父子二人，都姓姬，是从轩辕黄帝那儿的农业部长传下来的，一外名昌，一个名发，繁荣昌盛，兴旺发达。这周朝竟然自开国一直延续了八百年。易经也随着周朝的历史步伐发展了八百年。革命前它是革命的思想武器，顺天应人与时俱变推翻暴政是从周易中寻找出来的政治口号，这一哲学思想武器与当时的社会运动结合起来，取得了除暴兴仁、破殷立周、去旧更新的伟大成果。革命后周易先是维护和促进社会恢复和发展的工具，这时周代的社会是前进的是统一的，中间出了几个不好的天子，有的被人民设计淹死在水中，有的被诸候杀掉，有的被推翻。这中间还产生过民主共和的政权形式，由于超越了当时的历史条件，时间不长也就消亡了。周易在维护周朝统治的过程中得到了极大的普及，以至于每一个老百姓无论干什么事情，都要画上一卦，用周易的思想原理和方法想一想，这样干是吉利还是凶险，是顺利还是困难。这一思想原理和方法是什么呢？我们可以用当时的思想家孟子的一句话来概括。即：天时地利需要人来和。
天时是什么，是天体世界提供的条件，是时间因素，是当时的天文气象，是社会这个天的形势趋向，地利是什么，是自然生命世界和人类创造的物质世界与精神世界所提供的条件，是空间因素，是物质准备和精神准备。人和是什么，是无数个个人世界结合起来所形成的促使事情转化的条件。这里有政策和策略，有智慧和意志，有领袖和群众的关系，有人的思想鼓动和组织训练，特别是对形势中各种矛盾的深刻认识，能够分清主次，看透本质，明了趋向。
在这一思想原理和方法的指导下，人们一看见文王所画的六个爻组成的卦，第一印象是这是由阴爻和阳爻组成的，孤立的阳不生，孤立的阴不长，必须看到事物内部这两种因素的矛盾运动，第二个印象是这个卦分为前后两部分，从下往上，模拟了一事物发展的两个大的阶段。例如前半年和后半年，前半生和后半生，创业阶段和守成阶段等等。还可以认为是上下两部分，领导层面与群众层面，上层建筑与经济基础，头脑与身体等等。第三个印象是三分法，上两爻表示天时，下两爻表示地利，中间两爻表示人事。分析认识任何一件事物，都要从这三方面入手进行收集整理信息和资料，进行分别研究和综合判断。第四个印象是每一卦都有六个不同的爻，每一爻都有自己独特的阴性或阳性，都有自己所处的时间段落和空间位置，都有自己与其它五爻的关系。这每一爻是一个元素，是一个大活人，是一个特定的对象，是影响全卦的一个因子。这可以叫六分法。每一个卦中都有一个最关键、最活跃的最容易变动的爻，就像象棋中将要挪动的一个棋子。挪动不同的棋子有不同的进退胜败局势出现，在卦中也一样啊。于是人们在前五个印象的基础上，又产生了两个印象。第五个印象，这六个爻画成的卦是一个总体，一个整体，是事情的全局。要清楚地认识这种形势，形者，现状也，势者，这个现状变动的趋向也。第六个印象是每一爻的阴变阳或者阳变阴，全卦都会变成另外一个卦，这就是不同的走向和趋势。当事人当然企图从中选择出最好的一种变化结果来。这就要进行多种考察，从中进行比较和筛选。为了促成这种符合人的愿望的结果出现，当事人就要对有关因素进行必要的人为的影响。包括运用天地人中的一切现成的条件和可能出现的条件。
如果我们去掉文王卦中的卦名、卦辞、�