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世界古代中期宗教史-第5章

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  间置金属板,以点燃圣火,各种祭品均供于祭坛前。 

       多数圣所均较神庙古老,而且有些圣所一直轻视神庙。神庙为拟人偶象 

  之殿堂或房室,故神庙的发展与偶象的发展并行。圣所无偶象,供奉之神仅 

  以木牌或木块代替。“主要神庙均建于古典时代,宙斯与波塞冬在古典时代 

                   ① 

  前无偶象与庙” 。 

       神庙是献给神的临时住所,内有偶像,初为陶偶、青铜偶,后有木制包 

  金偶像。公元前7世纪的神偶有大理石雕像,公元前6世纪有空心青铜像。 

  主要神庙完成于古典时代,多半是作为“还愿物”而兴建。希波战争前,城 

  邦军民向神许愿,祈求神佑,胜利后建庙供奉。希波战争胜利后,则大兴神 

  庙。公元前5世纪用黄金、象牙取代木雕,神像以木为核心,骨肉部分为象 

  牙,衣饰均为黄金,艺术之光得到了最高之体现。公元前460年完成的奥林 

  匹亚宙斯神庙,公元前438年完成的雅典帕尔特隆神庙以及德尔菲的阿波罗 

  神庙,达到了希腊神庙的顶点与典型,是宗教艺术的顶峰。神庙的造价极其 

  昂贵。伯里克利用于建造雅典卫城全部建筑之耗资,几乎与伯罗奔尼撒战争 

  的费用相等。 

       修建神庙之费用,除国家集中拨款外,尚形成交纳什一税的传统。古典 



① 沃尔特: 《希腊宗教》,第88 页。 


… Page 17…

  时期,每一城邦取得胜利后,均将战利品集中于圣所,其中十分之一归神庙。 

  希腊最著名的艺术品,如奥林匹亚的胜利女神像,萨摩斯的胜利女神庙,均 

  以此方式建成。此后又号召居民奉献,如斯克洛斯的阿尔蒂密斯圣所,内有 

  神庙与祭坛,曾号召居民将四季物产的十分之一献给圣所,后演化为在女神 

  节日期间对居民的要求。约公元前420年,埃琉西斯圣所为德墨特尔征收首 

  批物产税,规定:“依照古希腊的风俗,和德尔菲神谕,雅典人应将首批农 

  产品献给女神,每100蒲式耳(1蒲式耳等于3。6369市斗)大麦交六分之一 

  蒲式耳,每100蒲式耳小麦,交十二分之一蒲式耳。雅典城邦官员须负责在 

                                  ① 

  各村庄征收,然后交给神庙” 。 

       古希腊有三大著名神庙:奥林匹亚宙斯神庙,雅典帕尔特隆神庙,德尔 

  斐的阿波罗神庙。这三大神庙在古代艺术史上具有划时代的意义。 

       奥林匹亚位于伯罗奔尼撒半岛西部。该地初为比萨城控制,公元前570 

  年后由埃利斯与斯巴达统治。公元前776年当地举行了第一次宗教节日,奥 

  林匹亚竞技会为其节庆活动重要的内容之一。宙斯神庙是奥林匹亚最重要的 

  建筑,完工于公元前460年,正面有六根廊柱,两侧各十三根,殿内有大量 

  雕刻,正中为用黄金与象牙雕刻的巨大宙斯像,为著名雕刻家菲蒂亚斯的作 

  品。宙斯坐于御座,右手托胜利女神,左手握权杖,神体用象牙、衣饰用黄 

  金雕成,像高约42英尺,为真人的7倍,被誉为世界七大奇观之一。其祭台 

  为椭园形带台阶的平台,高6。7米。 

       著名的雅典卫城帕尔特隆神庙供奉的主神为雅典娜。该庙由伯里克利主 

  办,菲蒂亚斯总设计,于公元前447年开工,历时9年,于公元前438年主 

  体建筑始完工,其巨大的象牙、黄金雕象由菲蒂亚斯亲自完成。神庙富丽堂 

  皇,为希腊古典建筑之冠。神庙东西两侧各有廊柱8根,南北面各17根。内 

  殿墙外檐壁上有数组浮雕,表现雅典公民崇拜之行列。巨型雅典娜神像,以 

  黄金与象牙雕成,站立的雅典娜高38英尺,着束腰外衣,佩护符盾,戴头盔, 

  右手托胜利女神耐克,左手持盾。 

       以神谕灵验称著的德尔斐阿波罗神庙,位于希腊中部福基斯城郊之山坡 

  上,有三座神殿,殿内墙壁上刻有阿波罗颂歌之音符。其神谕在全希腊声誉 

  极高,公私大事均前往请求神谕,举凡内战、立法、改革等国家大事均要前 

  去,据云,请神谕者先说明请示之事由内容,然后由受到阿波罗灵感的女祭 

  司传达神谕,并加以阐释。历史学家希罗多在其所著《历史》一书中,记述 

  在希波战争中前往请示战局者达63次之多,足见其声望之高。据说该庙祭司 

  专门研究希腊各城邦之政情以及敌方情况,以神谕方式对政治、战争施以影 

  响。诸邦在建立宗教法过程中,亦多受该庙之影响,至于其宗教地位何以如 

  此之高,尚有待研究。 



        (3)祭祀与礼仪 

       古希腊祭礼颇多,最常见者为奠酒,即将酒洒于圣火或地面,并以谷物、 

  果品、油脂等敬神。在仪式中均有祈祷,通常是下跪,伸展双臂,向天神乞 

  灵,则手向天,掌心向下;向海神乞灵,手则伸向大海;在庙内则手向神像。 

  祭祀中最繁琐、规模与花费最大者是献祭,一般是由城邦官员主持的对主神 

  的祭祀,多在节日进行,属全民参加的盛典。古希腊各城邦每年均有此类献 



① 沃尔特: 《希腊宗教》,第67 页。 


… Page 18…

祭。献祭的意义在于增强神人关系,祈福祛灾,更重要的是在城邦公民间增 

强群体与团结意识,通过祭典加强凝聚力,亦表明团体对个人的认同。重要 

的献祭是主神的节日,隆重而豪华,一般分五个步骤。 

     ①仪式前的准备。首先要精选健壮、无残疾的动物作为牺牲,因主神喜 

好之不同,选择不同的祭品,如宙斯、雅典娜、波塞冬、赫耳墨斯喜爱公牛, 

赫拉则要求母牛,阿尔蒂密司喜欢鹿与山羊,阿芙洛狄蒂则喜爱野鸽。全体 

公民或成员均沐浴盛装,戴饰品与嫩枝花环。作为牺牲的动物亦披彩带,角 

骨涂七彩。祭礼队伍自城门出发,经市场,护送牺牲至圣坛。走在队伍最前 

面的是头顶祭篮之少女,篮内装有大麦与糕饼,饼下藏一祭刀,后面是提小 

壶者,提香炉者以及乐师,引导队伍向祭坛行进。 

     ②仪式初始。参加仪式者围祭坛而立。每人行净手礼,即每人在罐中用 

手拨一点水。祭司将水洒于动物之头,此时动物之头往往下伸,希腊人认为 

此表明它愿作牺牲,因德尔菲神谕规定,只有点头的动物作为牺牲,始符合 

公平原则。此后为静默,开始祈祷,群众向天空伸出双臂,主持人朗诵祷词, 

然后将麦片洒向祭坛与祭物。 

     ③献祭。宰牲者拿出刀,割下动物前额上的一撮毛,投入火中,标志此 

牺牲不再具有神圣性,始可屠宰。如果牺牲是牛,需先用斧头将其击倒,然 

后割断其颈动脉,接血入盆,洒在祭坛及其四周。在致命的一击时,全体妇 

女需尖声高喊,标志高潮开始。此后将牺牲剥皮,剖卸,取出心肝五脏,首 

先烤烘祭神。旋即将内脏分与站在最内圈的人吃,这是头面人物的特权。 

     在烘烤内脏的同时,将肉切成方块,全部烘烤,群众吟唱该神所喜爱的 

诗歌,唱颂神诗。肉烤熟后,凡参与者每人一块,行烤肉宴,并将骨盆与尾 

骨献给神,兽皮赠与祭司。 

     ④感恩。宴后,举行诵诗,合唱比赛,并表演舞蹈,赞歌与长笛演奏, 

以感谢神的恩赐。在大型节日中,举行竞赛活动,德尔斐神庙举行长笛演奏 

比赛,雅典的酒神节则表演悲喜剧。夜间举行火炬游行是狄奥尼索斯酒神狂 

欢节的重要礼仪。 

     献祭仅为血祭中规模最大的一种,其它许多事宜亦需流血祭神,每个斯 

巴达即将成年之男子,均要在阿尔蒂密司祭坛上受鞭笞,以流血表示坚强与 

对神的忠诚。战争前夕要宰牲以测吉凶,斯巴达在战斗开始前要为阿尔蒂密 

司宰一只羊,占卜师据祭物之表现状态测吉凶,决定是否开战。萨拉米海战 

前的祭礼以波斯战俘代替动物献神。一般葬礼亦需血祭,让动物之血滴于地 

下,将动物焚烧于坟前,并奠酒三次,以向冥神与冥后祈求,让死者灵魂早 

日聚拢并继续保持神智清醒。 



      (4)祭司 

     希腊宗教是无专门祭司之宗教,在古希腊尚无有组织的教团与祭司阶 

层,亦无固定的祭司教育、入教手续、教阶制与教规,仅有惯例。神在原则 

上承认凡遵守惯例的人均可成为祭司。祭司仅是神庙的日常管理人员,其任 

务为日常的供奉、敬饰神像,为神行沐浴礼,有些祭司还负责占卜,传达神 

谕并阐释以及行医。重大的祭典均由城邦领袖主持,包括宣布仪式开始,诵 

读祷词,奠酒等。主持人需具有权威性,斯巴达人由国王主持,雅典为执政 

官,有些祭典为军事领袖或议事会主席主持。公元前6世纪,雅典的雅典娜 

节与酒神狂欢节均规定由执政官主持。 


… Page 19…

     祭司无任何实权,仅属荣誉职务,凡具有公民资格,无债务,无生理残 

疾者 (如断肢或跛足)均可被任命或抽签决定。祭司亦非谋生手段,最初他 

们的报酬仅是献祭大典的一条牛腿或一张皮,后来始有一些固定收入。祭司 

亦很少住在圣所,古典时期有一块碑文记载,要求祭司每年至少要在圣所居 

住十天。神庙的财政收入与开支由城邦官员监督,节庆献祭各项活动的负责 

人亦由官员指定,神庙祭司仅为服务人员,只有雅典的雅典娜神庙的女祭司 

和派斯阿斯的阿波罗神庙的祭司具有官员身份。祭司的地位虽然不高,但往 

往被一些显赫家族把持,如雅典波塞冬神庙的祭司与雅典娜神庙的女祭司, 

经常是从埃提波塔德家族中产生,从而该家族控制了卫城的重要祭祀。 

     祭司是一种荣誉职务,在剧场为其特设荣誉席位。他们通常留长发,头 

戴束发带与花环,穿昂贵的白色或紫红色长袍,饰以特制的腰带,手持权杖。 

女祭司经常带着神庙的长钥匙于腰间。 



      (5)宗教节日与竞技会 

     古希腊宗教节日众多,仅各城邦国家举行公祭的节日就有300多个,每 

个节日均有前述之献祭活动,同时还举行各种技艺表演与文化交流。除体育 

运动外,其它竞技还有健美,手工艺艺术,音乐,歌舞,讲演,妇女梳毛与 

纺毛竞赛。此外,在莱斯伯斯还有在宙斯与赫拉圣所举行的少女选美比赛, 

在雅典的酒神节有悲、喜剧比赛。体育竞赛有最简单的赛跑,也有最奢侈的 

赛车,以后又增加了摔跤、拳击、跳远、标枪等。所有这些活动均非世俗性 

质,均在圣所的组织与管理下进行,从而说明了希腊宗教与文化的关系,及 

其对文化发展之贡献。 

     在节日竞技中,体育比赛最富有吸引力,运动会要作30天的准备,在此 

期间,运动员需遵守禁食与禁欲的规定。最初的运动会以献祭为开端,各种 

祭品置于祭台上,赛跑者距祭坛607英尺,祭司立于祭坛前,以火炬发出起 

跑信号,第一个到达祭坛者,获点燃祭坛之火的殊荣。此项活动始于公元前 

776年,即有记载的第一个奥林匹克冠军产生之年。 

     在众多节日中,具有泛希腊性质者有四个:奥林匹亚宙斯节、科林斯地 

峡的波塞冬节,德尔菲的阿波罗节,阿戈斯的宙斯节。这四大节日均有盛大 

的祭祀活动,并举行泛希腊的竞技会。雅典的雅典娜节竞技会与亚哥斯的赫 

拉节竞技会,虽努力争取达到泛希腊的范围,但未获此殊荣。 

     奥林匹亚的宙斯节运动会,始于公元前776年,包括宗教仪式与比赛共 

7天。优胜者被视为希腊的民族英雄,受到各界的尊敬与歌颂,在运动会期 

间,各城邦间的一切战争均休战。科林斯地峡运动会是为波塞冬举行的体育 

与音乐赛会,每届奥运会的第二年和第四年的春天在地峡海神殿举行,希腊 

人均可参加,雅典人犹多。德尔斐竞技会始于公元前582年,每四年举行一 

次。纪念宙斯的纳米恩竞技会每年7月在阿戈斯举行,公元前573年对全希 

腊人开放。优胜者发一野芹菜花环。 



                      6。俄尔甫斯教与埃琉西斯密教 



   
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