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给具有某种错误或毛病的人以刺激，让他们先认识到自己有错误或毛病的危
害性，这是帮助他们改正错误或毛病的前提。毛泽东用医生给病人看病前的
“大喝”，甚至用“喝”使之“惊”，“惊”而使之出“汗”的事理来说明
这个前提。这是一个比喻，但比喻中有摹状，摹状中又有比喻，使两种技法
合而为一，把道理说得形象、生动而又深刻。
比喻法与对比法合用。关于这种情况，我们在前面已有所涉及，为了更
明确这个问题，下面再举一例。毛泽东在批判“左”倾机会主义第五次反“围
剿”中与国民党“拼消耗”的主张时说：
“拼消耗”的主张，对于中国红军来说是不适时宜的。“比宝”不是龙
王向龙王比，而是乞丐向龙王比，未免滑稽。（《中国革命战争的战略问题》）
毛泽东把敌我“拼消耗”的行为比作“比宝”，把力量雄厚的敌人一方比作
“龙王”，把力量弱小的革命力量一方比作“乞丐”，这都是借喻；而“龙
王与龙王比”、“龙王与乞丐比”这两个比喻，则是明显的对比。这是比喻
法与对比式合用的极典型的例子。由于对比式易使事理鲜明，而比喻法易使
事物形象突出，故二者结合运用自然会产生更为生动的效果。这种情况，在
毛泽东运用的比喻中随处可见。
比喻法与层递式合用。请看下面的例子：
（学问的研究）有获有不获，则积不积之故也。今夫百丈之台，其始则
一石耳，由是而二石焉，由是而三石、四石以至于万石焉。学问亦然，今日
记一事，明日悟一理，积久而成学。（引张贻玖《毛泽东读史》）
这段文字中，关于“积石”部分的内容是喻体，其前其后皆为本体，可见这
段文字中的比喻属于讽喻法。但关于“积石”内容的具体叙述，由“一石”
而“二石”，由“二石”而“三石四石”乃至“万石”，数量渐次加多，属
于阶升，因此，这段话在比喻中与层递式结合。在毛泽东的语言中，这种情
况也不少见。又如，他提倡知识分子同工农结合，要熟悉工人农民，经常到
工厂农村去，不过，到工厂农村去可以有三种情况，一是仅仅“看一看，转
一转”，他把这种情况喻为“走马看花”；二是去“住几个月，在那里作调
查，交朋友”，他把这种情况喻为“下马看花”；三是“长期住下去，比如
两年、三年，或者更长一些时间，就在那里生活”，他把这种情况喻为“安
家落户”（《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》）。我们不难看出，
“走马看花”、“下马看花”和”安家落户”，既是三个比喻，但它们又是
按照一步比一步深入的程度性阶升顺序排列的。这也是明显的比喻法与层递
式的合用。
总之，从上面我们对毛泽东运用的比喻法的各种情况的评述中看，虽未
尽述，但也可以看出，他运用比喻法，数量多、用法活是其明显的两大特点。
这是一般人很难与之比肩的。除此之外，还有一个特点，即是他运用比喻法
样式新。样式新，往往带来内容新。这个情况，我们从上面提到的许多例子
中都可以看到。这里，为了更进一步明确这个问题，同时也为了欣赏，再看
几则较为典型的例子：
大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头，国民党的命根是它的军
队。。（《评战犯求和》）
这是一个讽喻，内容是说国民党的军队像是贾宝玉颈下的那块石头，关系重
大，但是毛泽东并没有这样直接说，而是先说贾宝玉的命根是一块“石头”，
然后才说，国民党也有命根，这个命根就是它的军队，让人体会到，这个军
队，就是“石头”。
再看下面《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》
中的例子：
每年国家预算要三榜定案。就是说，我们中央委员会的同志，还有一些
有关同志，开三次会，讨论定案。。。他们（指经手预算的同志——引者）
好比是戏台上的演员，会唱，我们好比是观众，不会唱。但是，如果我们看
戏看久了，哪个长，哪个短，就可以做出比较正确的判断。戏唱得好坏，还
是归观众评定的。要改正演员的错误，还是靠看戏的人。观众的高明处就在
这个地方。一个戏，人们经常喜欢看，就可以继续演下去。有些戏，人们不
大高兴看，就必须改变。。。专家有专家的长处，非专家有非专家的长处。
非专家可以鉴别正确和错误。
你看，毛泽东把对每年国家预算的讨论比作“演戏”，把制定预算的专家比
作“演员”，把自己和中央委员这些非专家们比作“观众”，用一般观众评
定、判断、鉴别戏演得好坏，决定某些戏是演下去还是改换的常识来比喻国
家预算的好坏或是否可以付诸实施的道理，这种形式的比喻，是何等奇特，
一般人是不可能发此奇想的。
再举一则例子。1958 年3 月，毛泽东会见美国记者安娜·路易斯·斯特
朗与美国黑人领袖杜波依斯的谈话中，当谈到很小的古巴却不怕离它很近的
强大的美国时，毛泽东说了下面一段话：
许多病是由细菌引起的。细菌很小，以至于看不见它们。而人则很大，
约有150 磅。但人的块头一点也吓不倒细菌。它们恰恰进入人体并繁殖起来。
（引郭思敏编《我眼中的毛泽东》）
这么奇巧的比喻，真是“远想出宏域，高步超常伦”！他能把细菌和人的关
系与古巴和美国的关系建立起联系，形成绝妙的比喻，贴切而又蕴含着深刻
的哲理，可以称为比喻中的一绝。这类新颖的比喻很多，诸如把革命重心从
农村转移到城市，把党政机关迁往北京比喻为“赶考”，把革命者不要因为
骄傲而使革命失败比喻成“不当李自成”（权延赤编《领袖泪》），把他自
己集中一段时间看了各地许多报告材料比喻为“周游列国”（《毛泽东选集》
第五卷，第206 页），等等，都是十分新奇而又巧妙的比喻。总之，各种比
喻法的运用，使毛泽东的语言非常生动。
三比拟法的运用
1。运用比拟法的种类
毛泽东运用比拟法虽然不像运用比喻法那样多，但其种类也比较齐全：
既有拟人法和拟物法，还有拟生法。
①拟人法
毛泽东有时把动物或具体事物当作纯粹的人来写。有一次，毛泽东便秘，
问医生有什么好办法，医生告诉他，最好的办法是灌肠，于是他说：
那好，如果明天屎先生还不来，就灌吧！（王鹤滨《紫云轩主人》）
毛泽东把“屎”称为“先生”，可见他运用拟人法是何等娴熟。关于这种拟
人法，毛泽东运用得不是很多，有关具体情况，下文涉及到时再作一些交代。
②拟物法
毛泽东常常把人当作动物或一般事物来写。例如，他在《湖南农民运动
考察报告》中把旧时的“警察、警备队、差役”统称为县政府“豢养的”“这
班恶狗”，这是把人当作动物对待。
③拟生法
这种技巧，在一般的修辞著作中没有提到。它是把无生命的事物当作有
生命的事物来写（这里的“生命”，是专指动物和人的生命，不包括植物的
生命，因此是狭义的概念），使这种无生命的事物，有时可以被看作是人，
有时也可以被看作是动物。由于拟人法只能把被比拟的对象看作是人，所以
拟生法与拟人法有所不同。例如：
打倒帝国主义，打倒军阀，打倒贪官污吏，打倒土豪劣绅，这几个政治
口号，真是不翼而飞，飞到无数乡村的青年壮年老头子小孩子妇女们的面前，
一直钻进他们的脑子里去，又从他们的脑子里流到了他们的嘴上。（《湖南
农民运动考察报告》）
多奇怪，“这几个口号”本来是无生命的事物，它们会“飞”，已属非常，
然而还会“钻”、会“流”，可见它们是怎样地充溢着生机和活力！这种形
象的语言真是奇妙；然而，这不是拟人，而是拟生。
毛泽东运用上述三种比拟法时，有时连续运用其中某一种技巧。上述关
于“打倒帝国主义”等几个口号会“飞”、会“钻”、会“流”的例子，便
是拟生法的连续运用。又如：
不镇压反革命，劳动人民不高兴。牛也不高兴，锄头也不高兴，土地也
不舒服。。（《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》）
“劳动人民不高兴”，是正常的，“牛”和“锄头”都“会不高兴”，“土
地”还会“不舒服”，这是一连串的拟人法的运用。
再看下面一段话：
。。因为中国资产阶级的无力和世界已经进到帝国主义时代，这种资产
阶级思想只能上阵打几个回合，就被外国帝国主义的奴化思想和中国封建主
义的复古思想的反动同盟所打退了，被这个思想上的反动同盟军稍稍一反
攻，所谓新学，就偃旗息鼓，宣告退却，失了灵魂，而只剩下它的躯壳了。
（《新民主主义论》）
“资产阶级思想”、“外国帝国主义的奴化思想”、“中国封建主义的复古
思想”，都是思想，即都是抽象的无生命的事物，但是，“外国帝国主义的
奴化思想”和“中国封建主义的复古思想”却会结成“反动同盟军”，“资
产阶级思想”与这个“反动同盟军”都会“上阵打几个回合”，这个“反动
同盟军”也会“反攻”；“新学”呢，它也是一个抽象的无生命的事物，它
会“偃旗息鼓”（说明它原来会举旗、击鼓），能够“宣告退却”，“失去
了灵魂”（说明它曾经有过灵魂）。这一连串的描写，都是把它们当作人来
写的，显然这也是拟人法的连用。
2。比拟法的灵活运用
毛泽东运用比拟法，也很灵活，情况也是多种多样。
①各种比拟法合用
毛泽东在《反对党八股》中有这样一段话：
如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地
“将一军”，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个
怪物也就容易消灭了。
能向“主观主义和宗派主义”这两个抽象事物“将一军”，这是把它们当作
人看，属于拟人法；把这两个抽象事物称为能现“原形”的“怪物”（说明
它们原来还会“伪装”），这又属于拟生法（当然这同时也属于承前借代法）。
可见这段话是拟人法和拟生法的合用。
毛泽东对于各种比拟法合用的情况，并不很多，偶有所见。
②比拟法与其他各种技巧合用
毛泽东经常结合摹状、比喻、借代、对比等其他各种技巧运用比拟法。
关于与借代法合用的情况，请参阅下文借代法一节有关内容，这里仅介绍其
他各种合用的情况。
比拟法与摹状法合用。上文提到的中外各种思想“上阵”、“结盟”、
“反攻”、“偃旗息鼓”的例子，既是比拟，同时也刻画出了具体形象；“打
倒帝国主义”那几个口号到处“飞”、“钻”、“流”的例子，也是如此。
可见比拟法与摹状法常常密不可分。运用比拟法时，经常要借助于摹状法来
刻画形象，因此，在毛泽东的语言中，摹状法与比拟法合用的情况较为多见。
比拟法与比喻法合用。比拟法，就其本质来讲，也属于比喻，因为二者
都要“比”。在许多情况下，究竟是比喻，还是比拟，往往很难界划得清清
楚楚。例如，上文提到的把旧县政府的警察等说成是“这班恶狗”，究竟是
比喻，还是比拟？实际上，既可以看作比喻，也可以看作比拟。再让我们重
复地看看我们在比喻法一节中已经用过的关于“鸡蛋鹅蛋”和“黑色金属稀
有金属”那两个例子。整体上看，毛泽东是用“鹅蛋看不起鸡蛋”和“黑色
金属看不起稀有金属”来说明不要瞧不起人的事理，这是讽喻，但是，说“鹅
蛋”和“黑色金属”都会“看不起人”，这不都是拟人吗？显然，这都是比
拟法与比喻法的合用。
由于比拟法和比喻法都能“比”，又都能有助于形象化，故二者合用，
其语言自然倍加生动。
比拟法与对比法合用。例如：
这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。（《反对党八股》）
能叫教条主义“休息”，又能叫教条主义“起床”，可见教条主义有了人的
特点，这是明显的拟人法。可是“休息”和“起床”的含义却是对立的，所
以这样的拟人，又属于对比法。
除了上述的情况以外，毛泽东灵活地运用比拟法，还体现在其他一些方
面。有时，他运用拟物法时，常常把动物的特点加在人的身上。例如，他劝
戒人们不要骄傲时说，“尾巴不要翘起来”（《关于中华人民�