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步，法身大士。
所以今天我劝同学们要从《弟子规》做起。真正学弟子规是智慧，他要没有智慧，他学弟子规很困难。为什么？他不相信，他怀疑：我为什么要学这个？真正欢欢喜喜依教奉行是智慧，他智慧开了。诸位，无论在哪个环境，无论你是过什么样方式的生活，你真正要在佛法上取得成就，我跟你讲老实话，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这四样东西你真正能做到，百分之百的做到，你就成就了。你不要求想什么道场、想什么徒众，不需要，你只要这四个成就了，那个时候「佛氏门中，有求必应」。你想拥有一个道场，不知道有多少道场想供养你；你讲经想听众，不知道多少人想听你的教诲。你只要具足这四个真正的德行，你就能够摄受众生。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请看后面这一首偈，第二首：
【若得善摄众生智。则能成就四摄法。】
我们就看这两句。所以摄受众生的智慧重要，我们讲得浅白一点，就是帮助众生要有智慧，不是凭热情，热情没有办法成就众生，一定要有智慧，有智慧才能帮助。用什么方法帮助？用四摄法，『则能成就四摄法』，摄就是摄受。确实，世尊这个「四摄法」真的是不可思议。从一个家庭，组织家庭最小的小单位，夫妻，四摄法能叫夫妻和睦，白头偕老，你看这个法多妙；扩大，到世界和平。化解冲突，恢复社会安定，世界和平，和谐宇宙之间一切诸群生，用什么方法？就是四摄法，不可思议！
四摄法，同学们也都很熟，这佛常讲的四条，「布施、爱语、利行、同事」，就这四条。四条，你学了，要给你考试，你也能考满分，一个字也没答错。可是怎么样？你不懂得它的意思，你不知道它怎么做法。你要懂得四摄法，我们一般讲，你的人缘就好得不得了。为什么？遍法界虚空界里一切众生，你都能跟他和谐相处，决定不会发生冲突。做人做到这个样子，这是佛菩萨不是普通人，内心里面绝对不会对人事物有丝毫的对立。为什么？有对立就是烦恼，就没有智慧。智慧开了，对立没有了，知道整个宇宙是自己，一切众生跟自己是一体，你会全心全力帮助他。
但是众生迷得太深，你帮助他，他不接受。遇到你，他想接受，那不是真的。为什么？真的，是你教导他的，他真的明白了，真觉悟了，真正能落实了。所以摄受众生，也不是众生一天到晚跟在面前，不是的，你要这么想法就错了。摄受最浅的意思，依教奉行，真的摄受。我们把《弟子规》做到了，真正是我们五千年老祖宗的好子孙，孔老夫子的好学生，祖宗摄受，孔子摄受；孔子距离我们二千五百年了，老祖宗距离我们五千年了，依教奉行。我们对於佛的教诲就是十善业，十善业要是真正百分之百的落实，是释迦牟尼佛的好学生，是十方三世一切诸佛的好弟子，这不可思议。如果我们做不到，天天跟在释迦牟尼佛的面前，不是他的学生，所以这桩事情不能不懂得。
所以学《弟子规》，智慧，真正是舍己为人，我们佛门里面讲的再来人，要不然哪有这么好教？再来人里面也有很多种类，有诸佛再来的，有菩萨再来的，有阿罗汉再来的，也有过去是人天，生生世世薰修佛法，善根深厚再来的。所以他一听就懂、就明了，他就能发愿，我们一般讲，他就能够立志，就能够把名闻利养舍弃掉，而来参与伦理、道德、因果的学习。要没有真实的智慧，怎么能做到？他在世间有一份很好的工作，有很高的待遇，现在人讲，他有很幸福美满的家庭，全都能舍。像释迦牟尼佛一样，王位也舍掉了，荣华富贵、妻子儿女全都能放下。不是真智慧，怎么能做到？所以他真有摄受众生的智慧，又得到佛的方法（摄受的方法）。总的来说，就是德行，我们讲德行的感召，没有大德怎么行？
我们世间人的大德，就是伦理道德，这是世间人的大德，你能够做得好，你决定不堕三途；积功累德，你来生的果报一定在天上。如果情欲还没有能完全放下，果报在欲界天。欲界天有六层，那就是你对於欲，我们一般讲爱欲，这个爱是广义的，不是狭义的，程度上有不同的差别，爱欲愈淡，你提升的就愈高。所以到第六天，他化自在天，爱欲就很淡了。再往上去就断掉了，这一点点的爱欲断掉之后，他就到色界天。色界天里面没有爱欲，爱欲是不是真的断掉？不是，定功伏住。所以他是伏断，不是灭断。如果灭断，就证阿罗汉果，就超越六道轮回。他是定功伏住，定生慧，慧能降伏烦恼，但是没有断灭，只是伏住，不起作用。
色界有十八层天，再上去是无色界，无色界的天顶叫非想非非想处天，我们不能够不晓得。非非想处天突破，就是六道超越了，超越六道是阿罗汉。三果圣人阿那含他还在六道，在什么地方？在四禅天。四禅是凡圣同居土，四禅有九天，四天是凡夫天，另外五种是圣人，他们在那边修行。修行，如果他的功课学完，学得很好，很有成就，就提升，就超越六道，到四圣法界声闻、缘觉这两道去了；学大乘的到菩萨去了。一层一层往上提升，这叫成就。
四摄法里面，第一个「布施」，跟六度里面的布施，名词相同，意思不相同。为什么？四摄法是帮助别人的，这你要懂得；六度，六度是度自己的。所以六度的布施著重在放下，放下悭贪。人有贪心，这个贪心是最严重的烦恼，头一个你要放下。贪，是你有希求，希望得到；悭吝，是你有的你不肯布施，就是你不肯给别人，我们讲吝啬。这是众生一般的毛病、通病，这个毛病要是不能改过来，果报都在饿鬼道，所以说贪心堕饿鬼。我们世间一般人，这中国人常讲，人死了都做鬼。明明是六道，为什么人死了都变成鬼？没有说人死了，他又到人间来了；人死了，他生天了，那没说。人死了，都变成鬼了。这个话虽然是不正确，但是细细的你去观察，不能说它完全没有道理。你想想看世间人，几个人不贪？学佛了，世间法放下，不贪了，佛法贪爱，这就糟糕了。佛是教我们断贪心，不是教我们换对象，换对象不行。学佛要没有离开悭贪，还是要到饿鬼道，这个道理你不能不懂；你要不想到鬼道，悭贪要放下。所以布施是要把悭贪布施掉，这是六度里面的布施。
四摄法里布施，四摄法是帮助众生的。帮助众生，首先要跟众生结缘。你跟众生没有缘，佛法常讲，佛不度无缘之人。佛很慈悲，这个众生跟佛没有缘，佛就没有办法度他。为什么？不听、不接受。所以佛常常讲，要跟一切众生结法缘、结善缘，不要结恶缘。别人对我不善，我对他善，这样就好。凡事总有因，你要把因找到，从因上消除。人与人之间，绝大多数的这些不善都是从误会当中产生的。其实怎么样？其实没事，都是误会。误会必须要澄清，澄清要懂得四摄法。
所以四摄法里布施跟六波罗蜜布施的意思、精神不一样。这个地方的布施，我常常给同学们说，这个布施就是我们对人往来要懂得多请客、多送礼，这个布施就是这个意思。四摄法就是佛教导我们跟一切众生交往的方法，现在讲公共关系法，是这一类的。人与人交往应当要懂得，所谓是交际的方法，跟大众相处的方法。所以这不是自己断烦恼提升自己灵性，这不是的，这是跟大众往来。所以这个布施是我们说多请客、多送礼。
请客、送礼，他都不接受，那怎么办？还有个方法，我们每天修积这些功德，读经、念佛，把所有的功德回向给他，这也是布施。把我自己修行的功德天天给他回向，到一定的时间，对方明白了，我对他很不好，常常毁谤他、糟蹋他、侮辱他，甚至找他的麻烦，刁难他；他对我这么好，每天诵经念佛给我回向。三年五载、十年、二十年，一旦知道，他的内心惭愧。他会想想在这一生当中，交往的人很多，这样的人从来没有遇到过。所以这一回头，什么误会都没有了。
我们对人是真心、是诚意，不能掺杂丝毫虚妄，用真诚心、清净心、平等心、慈悲心来做布施供养。布施供养也要做得很如法，决不是去巴结，决不是谄媚。譬如我跟许多宗教往来，我们常常修布施，他也非常欢喜。什么原因？那些宗教都办很多慈善事业，他们办医院、办养老院、办孤儿院，还办很多慈善的事业，我们主动乐意的去捐助、去帮忙，这好事情，这是他需要的，不是给他个人的，而是他在帮助一些苦难的人。用现在的商业术语来说，人家做这些好事，我们拿钱去投资，他做的那些好事有功德，我们也沾了一分。你能够这样想开来，怎么会不欢喜？而且真的会全心全力帮助他、成就他。中国古人的教诲，成人之善，成人之美，不成人之恶。他做的事情不如法，不是真正的善行，你可以不必，那个用其他的方式布施。其他的布施，多半叫法布施。所以布施里头有财布施、有法布施、有无畏布施。每种布施里面，那又不知道分多少类别，你都要通达、都要明了，你会做到恰到好处，布施就有恩惠了，跟人就结了缘。
在家庭，夫妻之间要懂得四摄，这是人与人之间，你要懂得这个道理，没有一个不能相处，没有一个处不好，所以你要会用。小礼物，表示关心，表示尊重，表示敬爱，礼不在多。常常记住，世间人情执很深，他的喜庆节日，逢年过节，他的生日，还有一些就是纪念日，你都能够送一个小礼物，甚至於送一个贺卡，人家就：这个人对我没有忘记。这统统属於四摄法里头的布施。
「爱语」，不是甜言蜜语，不是的，真正爱护他，爱护他的德行。爱语，你就很容易体会到，这是教导，我跟人往来没有废话，句句话都是提醒他、都是帮助他。在现前的社会，要特别著重因果的教育，讲因果报应的故事给他听，提醒他，让他起心动念、言语造作想到，有因必有果，有果必有因，自自然然他就会收敛，真的爱他。也就是说，帮助他破迷开悟，帮助他断恶修善。
古圣先贤的东西，现在人愈来愈淡薄了，不知道那个东西好。你讲，他听了很高兴，也很赞叹，最后怎么样？那是理想，做不到；那是过去的社会，现在社会不作兴。过去社会孝顺父母，现在可以不要孝顺父母，行吗？孝顺父母的人，一家和合，一家欢乐；不孝顺父母，父子都像冤家对头生活在一起，你说这个生活多痛苦。你说哪一种好？一家人天天生活在欢乐的心情里面好，还是一家彼此怀疑、彼此敌对的好？这个清清楚楚就摆在面前了。那要怎样让一家真正的做到家和？《弟子规》，弟子规能帮助你家和万事兴。这个东西在中国做了五千年，效果卓著，今天的社会还是不能离开它。所以我是多次在国际会议上，提到用伦理道德来化解冲突，来恢复社会安定、世界和平。
我在国际和平会议曾经有七次主题讲演，可是与会的这些朋友们听了之后都很赞叹，你的理想很好，做不到。没有人相信中国古圣先贤这一套东西现在还能起作用。我是被这些话逼著没有法子，一定做试验。所以我们才选择汤池小镇做个试验，把弟子规搬出来，劝导这个小镇的居民，男女老少、各行各业，大家一起学。我本来想，恐怕都要费三年的时间才能看到效果，没想到半年就看到效果了，一年，让我们生欢喜心。真的，去年十一月开始做的，现在十月，一年。整个社会风气改变了，人心改变了，才想到这个人是这么样好教。如果这个方法要推行到全国，推行到全世界，问题就化解了。
其实推行难不难？不难。只要国家领导人真正懂得这个道理，利用现在的卫星电视来教学，就很容易普及。老师上课教学，国家领导人也在听，也在课堂里面，这个镜头传播到全国，每个人都看到了，上行下效！居上位的人在那个地方很认真学习，底下人全部效法。所以在过去，帝王（那人都很聪明）邀请这些专家学者，在过去是儒释道三家，这些高僧大德，宫廷里面去讲经、去教学，皇上带著文武大臣来听课。这一传出去，没有人不欢喜，没有人不学习。所以一个政权建立，三、五年教化就遍行国内，社会就安定，安定和平这么来的。现在试验还是有效，所以我们感到非常的欣慰，没想到人民是这样容易接受古圣先贤的教诲。我们原想三年，一年就完成，真的是难得，我觉得是祖宗保佑。
我们这个成效一出来，你看联合国就有这个活动，