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喜，不但生欢喜，还要全心全力去帮助他，他的成就有多大功德，我们随喜的人跟他是一样的功德，你要明白这个道理，你才会真的修随喜功德。为什么？他做得很辛苦，我们随喜一点点就沾他的光。决定不能嫉妒，决定不能障碍。别人发财了，得大财富了，我们对他有嫉妒心，想尽方法去破坏他，我们将来的果报是什么？生生世世贫穷，造什么样的因会受什么样果报。
别人修法布施，以正法教化众生，你去破坏他、去障碍他，《发起菩萨殊胜志乐经》过去我讲过三遍，那里面就说得很清楚。有两位法师讲经说法，法缘殊胜，听众很多，另外也是有一些出家人起嫉妒心破坏他，在听众里面说这个法师只会讲，没有德行，在造谣生事。听众受了这个影响，渐渐就散了，不再来听这个法师讲经。这些破坏道场的比丘堕地狱，经过一千八百万年才从地狱里出来。一千八百万年是我们人间的时间，诸位要晓得人间跟地狱有时差，现在讲时差大家会懂得，在地狱里头，俗话常讲度日如年，在地狱里面感受那就是无量劫。出来之后，到人间来了，贫穷下贱，愚痴没有智慧，为什么？你破坏人家法布施，你障碍一切众生听经学教的机缘，得的果报是生生世世愚痴，不知道果报的可怕，敢造这种罪业。
如果你要真的是个明白人、聪明人，不但没有嫉妒心，随喜，怎么随喜？劝人去听经，劝人去学习佛法，这个功德大。他开悟了，他证果了，他成佛了，他会报你恩的。那你的果报，就是自己没有修行，果报也在人天（人间天上），而且得什么？得聪明智慧。你帮助别人得聪明智慧，你自己得聪明智慧；障碍别人聪明智慧，自己就得愚痴果报，这不能不知道。所以随喜功德的范围无量无边，不能不知道去学习。
会修随喜的人，不但功德不失掉，功德是不断的在增长。无论是善缘、是恶缘，善缘可以随喜，恶缘，遇到恶缘自己要认真反省，还是成就功德。我们在一生当中一切遭遇，在环境上，一个顺、一个逆；在人事上，一个善人、一个恶人，善人是帮助我们的，恶人是障碍我们的，可是会修的人，顺境逆境、善缘恶缘都是道场，都是善知识，他会学。在顺境善缘里面则兼善天下，教化众生、帮助别人；如果在逆境、在恶缘，你就可以收歛，独善其身。古人给我们做了很多的好样子，在盛世，太平盛世，社会安定，善人多，护持的人多，弘法利生；在乱世，环境不好，障碍很多，住到深山里面去自己修行，不出来，不跟外面接触，成就自己，好样子。所以我们究竟是成就自己还是帮助别人，必须要看客观的环境。
初学的时候，尤其是贫穷，能力非常有限，想做一点好事很困难，自己三餐饭都成问题，哪有能力去帮助别人？如果要不明白这个道理，这一生真的被命运拘束。我们读《了凡四训》才豁然大悟，晓得什么？晓得命运是自己造的，所以命运自己可以改变。我遇到章嘉大师，他老人家教我改变命运的方法，老人。我认识他那一年，我二十六岁，他六十五岁，大我三十九岁，祖父辈。看看我的相，没有福报，一点福报都没有，而且还短命，这个事情我都很清楚。
他教给我的方法都是改造自己命运的方法，当时老人并没有说穿，只是教我这样做法：看破、放下、布施。布施对我来讲非常困难，他就问我：一个月能够布施一块、二块钱，有没有？这个可以，多了真是没有。你叫我布施十块、二十块非常困难，但是一块、二块行。你就从这做。以后我看到寺院里面放生，我就修随喜，也能出个一、二块；看到寺院里印经，我也能随喜出一、二块钱。最初这么做，老师教的就要干。我们也没有想到什么果报，贫贱生活过成习惯，没有奢求。因为知道自己寿命不长，所以遇到净土法门，对於念佛往生看得非常重。在世间受这么多苦难，对这个世界没有留恋，这都是学道、学佛好的增上缘，富贵就很难放下。从小名闻利养的念头没有，那是命，命里头没有不要求，求是自找烦恼，求不到。
所以学佛之后，我学佛七年出家，前面十五年过的生活是非常艰苦，一般人想像不到。我在台中跟李老师，过的那个日子，慧忍法师去看我，看我那个生活，他很感叹：你真能够受得了！我到学佛二十年就有明显的转变。我学佛七年开始讲经教学，讲经教学二十年，自己才有一个小道场，「华藏视听图书馆」，又过了三年，简丰文居士送我一个道场，我把它建成「佛陀教育基金会」，在台湾就这两个地方，都很小，所做的全都是法布施。以后大家晓得法缘殊胜，从哪里来？法布施来的。这是我学印光法师，这是李炳南老师教导的，学印祖。
印祖一生接受四众所有的供养，全部用做印经。他在苏州有个弘化社，自己有个小型的印刷厂，对全国印送经书、善书，其他的统统不做，连慈善救济，有特别的灾难，从印经款项里面拨一点出来救灾。我感觉得这个好，有百利而无一弊，没有副作用。我们经书印出去流通在外面，赠送给别人，人家拿去卖都好，为什么？有人买，所以我知道他一定会看，一定会学。没有一桩不是好事，没有副作用。
讲经二十年之后，生活环境逐渐转变。转变，我们的法布施、法供养做得更顺利，做得更多，做得更大，现在已经普遍到全世界。好，这一条我们就学到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。「随喜功德」是最容易修的，只要心量能扩大，你每天都会遇到许多人在做好事，自己没有力量一样可以随喜，诚心诚意的赞叹、表扬都是圆满的功德，所以这个机会不要错过，这个很重要。
下面第六条是「请转法轮」，这个意思就是礼请法师大德为大家讲经说法。佛法用「轮」来做代表，确实是非常圆满、非常难得的一种做法。因为佛法终极的理论离不开空有，终极的理论是「空有不二，性相一如」，我们讲这是佛菩萨的境界，法身大士的境界。用什么样的东西才能表示空有不二？你看佛用这个轮，轮是个圆，确实它能够显示出来。圆周有，圆心空的，在几何学上。释迦牟尼佛那个时候没有几何学，但是他用这个符号跟几何学上讲的圆是一个意思。几何里面讲点，点是个抽象的概念。你真的点一个点下去了，你在放大镜看，它是个面积。所以真正的点不是物质，甚至於说它也不是精神，佛法里面讲法性。它虽然什么都没有，有是它变现出来的，点动就变成线，线再移动就变成面。
现在科学家证明物质确实是无中生有，跟佛法讲得非常接近。佛在三千年前没有任何科学仪器，他是看到的，所谓佛眼亲眼看到的事实真相。所有的这些物质现象、精神现象都不是真的，都是从哪来的？无中生有。《华严经》上说的「唯心所现，唯识所变」，心是真心，心不是精神，也不是物质，就像那个圆的心一样的，它能够变成精神、能够变成物质，宇宙之间森罗万象都是它变现的。佛用这么一个符号就能代表这个教义，很不可思议，称之为法轮。
所以在这个轮上你就看出空有是一不是二，你看圆有心空，它真的是一体。心是能现，圆是所现，心虽然没有相，所现的相无穷大，不断向外扩张，就是现在科学家看到宇宙好像在膨胀，跟法轮的意思能会通。它不是爆炸，绝对没有爆炸。科学家所讲的没有佛法讲的那么圆满，诸位要深入，你才真正能够了解宇宙万有的真实相，了解之后，你就叫大彻大悟，明心见性，见性成佛，佛就是通达宇宙真相的人。然后你才晓得所有一切妄想分别执著全是假的，那是什么？那是一切痛苦的根源。你认清楚了，放下了，叫离苦得乐。
转是辗转，代代相传，佛教给他弟子，弟子代代相传，传到三千年后我们来接受。我们接受，自己明白了，得到受用了，一定要传下去。中国古人讲「不孝有三，无后为大」，后是什么？传人。没有传人不可以，一定要有传人，传人是愈多愈好。但是传人也是可遇不可求，为什么？没有那个善根福德因缘，他不能接受，真的要善根福德因缘统统具足。善根是能信，接触到他就能相信。福德是什么？他能行，能信能解能行，他才得受用。缘是机缘，我们自己得到的承传，有老师、有经典，有老师没有经典不行，有经典没有老师也不行，一定要有个人指导，终於把这桩事情搞清楚、搞明白。这个世界是什么？六道是什么？十法界是什么？诸佛刹土、一真法界是什么？搞得清清楚楚、明明白白。我们从哪里来、到哪里去，一切众生从哪里来、到哪里去，没有一样不清楚。
所以转法轮用现代的话来说就是请讲经，请这些大德，无论是出家在家都一样，只要对佛法通达明了有修行，他自己真正做到。所以这个教学，先自己做到，然后你再说出，你的言语态度是肯定的，没有疑惑。如果自己没有做到，半信半疑，你讲出来叫别人听到也半信半疑，这是一定的道理。诚於中，自然就形於外，你表现在外面。内心里头不踏实，你外面的形象、言语都是模棱两可，会听的人、会看的人一接触就明了，所以一定要真修，要真干。
为什么释迦牟尼佛、孔子、孟子当年教学会产生那么样深远的影响，道理在哪里？没有别的，自己做到了，亲身证得的，所以能感动人。自己没有证得，听别人说的，没有证得总还是有疑惑。所以圣贤的教育著重在亲证，证得之后，你才说。古代讲经的法师、居士如果没有证果，他不敢讲，怕说错，说错了背因果，你误导别人。自己错了无所谓，误导别人的过失很重。现在这个时代，哪个人证果？我亲近的三个老师可以说是大善知识，问他有没有证果，他摇头，不敢说证果。那怎么办？眼看著弘法的人愈来愈少，佛法在世间要断绝，老师不得已教给我们一个方便法门。
从前是修行证果之后出来讲，现在怎么样？一面讲一面修行，这是方便法。怎么讲法？讲古人的注解。我们只要把古人的注解能看得懂，照著他的注解讲，讲错了，他负责，我没有责任。老师教导我们，我们听听有道理，这就好办了。注解的采取，老师教我们一个原则，取古人的不取今人的。为什么？古人真的有修有证，靠得住，今人烦恼习气很重，纵然有修未必有证。所以叫我们取古注，必要的时候也可以参考今人的注解，总是以古注为主，今注做一个参考而已。守住这个原则，我们再学讲经，一面要讲，一面要真修，然后你才能够证实，在生活当中去体验经典里面的教诲。用这个方法，这是对我们现代人的根性，善巧方便；愈体验愈深入。
我一直到今天决不敢自称为老师，不敢。我在讲台上讲经，这么多年来都常常讲，我跟大家一起学习，我们是同学，我在讲台上将我自己学习的心得提供给大家分享。我对於经教的体会年年不一样，这就是进步。就《华严经》来说，现在讲了三千多个小时，你们如果要从头听，听到现在，或者我们都保留著有光碟在，你拿从前的，几年以前，你听听看，听听我现在讲的，大不相同，不断在进步，这是人生最高的享受，乐此不疲。你叫我干什么，我都没有兴趣，我每天兴趣读经讲经，跟同学们在一起研究讨论，真正体会明白孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」。这句话我懂得了，我体验到了，很难懂。佛法讲的法喜充满，常生欢喜心，经论里面常讲烦恼轻、智慧长，确实烦恼习气一年比一年轻，这个非常显著，智慧是一年比一年增长。这一次，我们在现前学习的普贤菩萨十愿，十愿我讲过很多次，你把我从前所讲的跟这一次来做个比较，你就知道，晓得不一样。同样一个科目，同样一句经文，我讲十遍十个样子，绝对没有一次是相同的。
我们对法轮的意思认识了，请法师、大德（大德包括在家居士）来讲经，我们平常讲修福，没有比这个更殊胜的，世出世间无论做什么好事不能超过这个好事，为什么？讲经，听众很多，不定里头有那么一个、二个开悟了，有一个、二个明白了，这个功德大！他是布施智慧，真实功德，跟别的不一样。所以会修福的人，无论是家里面祝寿庆生，乃至於送亡，第一殊胜的是请法师大德来讲经，祝寿讲《无量寿经》，超度讲《地藏经》，小孩出生讲《十善业道经》，比做什么法会都殊胜，真正是消灾植福。
尤其是化解灾难，对於国家，为国家祈福，过去台湾做仁王法会，能不能收到效果？《仁王经》里