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简单的讲，三昧就是心定在一处而不动。我们能把心定在阿弥陀佛，这个世间所有一切法随缘，它好很好，不好也好，我们心就定了。所以我们常常讲，这讲了多少年！至少有十几、二十年，常常劝同学，我们要把对世出世间一切人事物对立的念头放下，没有对立。没有对立怎么样？心平气和，没有对立。要把控制的念头放下，为什么？凡所有相，皆是虚妄，你怎么能控制得了？有控制这个心是执著，这个执著要放下。占有的念头放下，占有是极重的罪业。为什么不能占有？《般若经》上讲得多好，「一切法无所有」，你怎么占有？「毕竟空，不可得」，你怎么占有？你怎么能得？连这个身体都得不到。整个世界是什么？《金刚经》上讲得很好，「梦幻泡影」，佛常常教我们这样看法，这个看法会开智慧！
「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这是诸佛如来、法身菩萨对於宇宙人生真相的体会，真相的觉察。梦幻泡影里头，你怎么能有占有的念头？你怎么可以有控制的念头？你怎么可以有对立的念头？如果我们用比喻来说，对立就是妄想，控制就是分别，占有就是执著，我们能把这三样放下，我们的心就清净，心就平等；换句话说，在佛门里面讲，很难得，你是法器。法器是什么？你能够接受佛法，你能够得到佛法的真传，你已经具足这个条件。所以，佛说一切法从三昧当中流出来，我们也要成就三昧才能接受。世出世法都不例外，你看世间讲一门深入，长时薰修，佛法没到中国来，我们老祖宗懂得这个道理，用这个道理来教人。
还有个很浅显的方法注解三昧的，善心，不是恶心，「善心一处」，一个方向、一个目标，「不动」，这是三昧。这个意思浅，我们用在学佛上那就很得力。譬如我们今天学佛，学佛我们在这一生当中，我们只有一个目标，往生净土；只有一个愿望，亲近弥陀，其他的统统没有。其他一切怎么？随缘，什么都好，我这个方向、目标决定不动摇，这叫三昧，这个人念佛决定往生。往生要多少时间？一般讲三年足够了，一千天。这个例子太多了。今年，黄忠昌居士在深圳给我们做了个实验，成功了。他在那边闭关，跟向小莉说，请小莉护持他闭关三年，三年不说话，止语，专念阿弥陀佛，他试验看看三年能不能往生。结果是二年十个月，还差两个月，预知时至，他走了，没有生病，瑞相希有。给我们做了证明，真正念佛求生净土，换句话说，我们有足够的时间。黄忠昌的成就靠什么？就是万缘放下了，一心专注，他的成就就叫做念佛三昧。
所以先要把三昧的意思要搞清楚、搞明白，再讲十门三昧的业用，业就是事业，我们所造作的，用是用途。《华严经》上讲了十门，三昧是无量三昧，十门是无量三昧的归纳，归纳成十大类。十大类展开是无量三昧，无量真是无方大用。这个大用简单的讲就是现身、说法，随类现身，随机说法，众生的品类无量无边，应以什么身得度现什么身。佛菩萨没有身相，我们今天执著这个身是我，所以不能现第二个身；佛菩萨不执著身是我，他可以现无量身，从体起用。佛菩萨没有轻视我们，对我们非常尊重，为什么？我们的智慧、德能跟他是一样的，他不比我们多一分，我们不比他少一分，完全是平等的。
我们不知道，他知道，所以他对我们尊重，我们反而对他不知道尊重。他为我们示现，给我们做榜样，处处提醒我们，启示我们，让我们明白了，回头是岸，修行没有别的，放下而已。像家庭、你的公司行号、我们道场，事要做，不放在心上。有人说，不放在心上，事能做好吗？不放在心上，事做得更圆满。为什么？你用真心。事常常挂在心上，事做不好，为什么？妄心。妄与妄交感，怎么会把事情做好？所以，佛菩萨应化在世间，为一切众生讲经说法，从三昧流出来的，现身依三昧，说法也依三昧。
第一个是总说、总纲，这一个是大圆满，后面九个也是从这个开出来的，总纲领叫「圆明海印三昧门」。圆是圆满，明是智慧、是光明，海印是比喻，这是佛经上的一个专门术语，海印也叫做海印定，是证得究竟圆满的佛果他所得到的三昧。虽然是得到，你要晓得三昧是自性本有的；自性里头没有，得不到。就是以前迷了，现在把最后一品生相无明也断了，最后一品实在讲是什么？无明的习气。无明习气断尽，海印三昧现前，自性里头有的，不是从外来的。哪个没有？各个都有。海是比喻大海，大海太大了，大海像面镜子一样，宇宙之间森罗万象统统照在里面，所有事物全照在里面，这叫海印，印是印象。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看这个名相的意义，海印，海是比喻大海，印是印象，就像通常我们看到湖水，或者是河水。在港九就特别的明显，我们在九龙，可以看到海水里面现香港的影像，在香港这边可以看到海水里面九龙的影像。虽然水有波浪，还是一样照见，不过照见的相跟真的相有差别，它有扭曲了，变形了，会有这种事情发生。这个确实就好比佛法讲的心现识变，心能现相，把这个现相产生变化，那是识；识就是妄想分别执著，妄想分别执著能把相扭曲，让它变形。但是实在的现相有没有变形？没有，这个要知道。实在的事实真相与它不相干，变形只是迷里面有这种感觉，实际上没有。这是我们讲的「凡圣迷悟示意图」，希望这个简单的图，我们都做成光碟了，大家常常看，常常看会开悟。总有一天你看出门道，豁然觉悟，觉悟之后一切放下，你就契入。所以，印是印象。
比喻自性清净心中，佛讲那是如来智海，清净心就像大海一样。清净心多大？太大太大了！我们今天一般人的感官当中，虚空最大，而世尊在《楞严经》里面举的比喻举得非常之好，他把我们的真心比喻作虚空，现在的虚空比喻一片云彩，你看是云彩大，还是虚空大？所以你才真正明了心包太虚！虚空包云彩，云彩包不了虚空，比喻得非常好，你才晓得心有多大。虚空，我们讲的空间、时间，都是自性清净心里面现出来的，现的现象。虽现出这个现象，这个现象是自在无碍，理事无碍，事事无碍。为什么会变成这么多障碍？障碍统统是识上面发生的，就是妄想分别执著产生无量无边的障碍。只要把这东西放下，什么障碍都没有，那就是海印三昧现前。这是比喻自性清净心里面，遍法界虚空界森罗万象统统印在里头，一法不漏，一法不舍。
感应，如来跟十法界众生的感应，依这个三昧；说无量无边法教化众生，也是从海印三昧出。由此可知，我们要想真正契入佛法、契入佛境界，没有定功怎么行？这就说出，定是佛法修学的枢纽。有定就有成就，在佛法通常讲功德；没有定就没有功德，怎么样修，都是福德边事，是福德，不是功德。功德是定，定是自性本定，定是不是修来的？不是的，自性本来有的，只要你能把它找回来。现在为什么失掉？是起了妄想分别执著，就变成不定。要知道妄想是动的，分别是大动，执著那是动到极处。好比妄想是小浪，分别是大浪，执著是波涛汹涌，把清净、平等完全失掉了。风平浪静，风就是比喻妄想分别执著，这个东西我们舍弃了，风就没有了，这是无明风！风没有了，浪就静了，恢复到原来的平静，我们中国人讲心平气和。
你看我们供佛，供佛是教学，佛门真的是善巧方便，达到极高明而道中庸，用艺术的方法来表法，让你永远不疲不厌。佛像前面供一杯水，不是给他喝的，他不需要。那杯水是什么意思？是让我们自己常常看到，我们的心要像水一样。那杯水就像大海的大海水，你看一杯水里面，干净没有污染，平静没有波浪。为什么？它没有妄想分别执著，所以它起的作用是照见。《般若心经》大家常常念，头一句话，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见」。所以那杯水是教我们照见，看到那杯供水，就要想到我的心，从早到晚，时时刻刻要保持就像供水一样，那么样的干净，那么样的平等，这么个意思。
你看那杯水是不是代表著圆明海印三昧门？真的，一点都没错。行门里面第一纲领，后面九条是从它这里开出来的，它是根。等於说从根里面，这一个根，长出九个树干，每个树干再长很多树枝、很多树梢、很多的枝叶花果，一个根。圆明海印三昧是根。这一条里面有十个意思，《华严经》上给我们讲海印三昧十义，我们也要利用这个机会给诸位介绍，我们一起来学习。这个十义是诸佛如来、法身大士说一切法的所依，你说这个多重要。无方大用就是说的现身、说法，佛与众生感应道交，《楞严经》上说得好，「随众生心，应所知量」，「当处出生，随处灭尽」，说得太好了。
十义里面第一个，「无心能现，谓如来三昧，法性平等，离诸名相，不加功用，而能显现一切诸相」。这里面我们特别要注意的是「如来」，如来是什么意思？如来是自性本具。所以经里面常常我们看到诸佛，又看到如来，《金刚经》上你会常常看到。为什么不统统用诸佛，突然来个如来？这你一定要懂得，凡是讲诸佛，是从相上讲的；如果讲如来，那从性上讲的，如来是代表自性。你看十大愿王里面礼敬诸佛，称赞就不说诸佛，称赞如来，这个要知道。就是礼敬，一切众生本来成佛，统统要敬，干坏事也要敬，堕地狱还是要敬，决定不能少一分。我们对恶人的恭敬，跟对佛菩萨的恭敬是平等的，没有丝毫差别，对佛菩萨、对三恶道众生平等，平等的恭敬。称赞那就不是，称赞的标准是性德，性德是什么？四圣法界，他们性德显示出来了，我们称赞。六道众生，尤其是三途，决定不称赞；三善道里面，善法称赞，不善法不称赞，这个对的。决定不能鼓励人造恶，要鼓励人行善，这是佛法。
我们看看现在社会，社会里面的传媒，电视、电影、报纸、杂志，看看里面的内容，它报恶的多，报善的少，社会怎么能不乱？你报恶，大家都学恶；你要是报善，大家都学善。所以我说，主导传媒的人他能够救世界，能够毁灭世界。天天报导是负面的，就是毁灭世界；天天报导是正面的，他救世界，这是真的，不是假的。凡夫习气很重，你要好好的教他，教他要隐恶扬善，恶不报，善尽量报。时间久了，不要太久，半年、一年，造恶的人良心就发现，不好意思再作恶。你看我做点善事，人家表扬我；我做多少恶事，人家一句话不说，原谅我。会启发他的良知良能，那是无量功德。
所以佛教我们称赞善，恶的不提，不但不提，也不放在心上，你的心才是纯净纯善。别人做的不善为什么放在自己心上？把自己的良心做为别人的垃圾桶，这是没有智慧，这是绝大的错误，真正修行人不干这个傻事。你造再多的过失，滔天的过失，我绝对不会把它放在我心里面。我心里只放善，你有丝毫的善，我记得，我放在心上；滔天的罪恶，我们心里头不落痕迹。这样修行，你这一生成功了。你成就之后，你才能够救度这些造恶业的众生，为什么？他们将来一定堕三恶道，靠谁去救？你跟他认识，跟他有往来，有缘，佛度有缘人，这些罪苦众生要靠那个有缘的才能得度，这个道理不能不懂。
所以，我们在经上看到如来，一定要知道，自性本具，如来三昧就是我们自性里头本有的三昧。这个三昧是什么？三昧就是前面讲的圆明海印三昧。圆是圆满，没有丝毫欠缺。这个三昧，无心能现，无心是什么？这个心是讲的妄想分别执著，妄想，起心动念。不起心、不动念，没有分别心、没有执著心，能现，真心！有了妄想分别执著，真心就变成妄心，妄心不能现。但是妄心有作用，妄心能变。你看真心现的，就是无心现的，是一真法界，《华严经》上讲的华藏世界是无心现的，西方极乐世界是无心现的；我们娑婆世界是有心变的。无心跟有心同时的。我们今天住的世界，是我们自己真心现的，妄心变的，妄心把地球变成这个样子。
古时候这个地球很美、很可爱。不说太久，我三十年前第一次到香港，我觉得香港很可爱。你看三十年之后，三十年前的人心跟三十年后今天的人心不一样，那个时候的人心比现在善良。所以那个时候香港的环境非常好，我们讲磁场很好。现在比从前差太多了，整个环境被破坏了