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舍掉，像中国老子所说的「吾有大患，为吾有身」。他说我有很大的忧患，忧患是什么？我有这个身体在。有这个身体，你总得要照顾它。如果没有这个身体多省事，没有这个身体，也不需要饮食，也不需要房屋，这多痛快，多自在！行。真的，达到这个境界生无色界天。
无色界天什么东西存在？世间一般人讲灵魂存在，他没有躯壳，没有身体，那真叫得自在。这个自在是三界里面的自在，六道轮回里面最自在的，没有比他们自在，他不要身体。可是没有出去，没有出六道轮回。那就是出六道轮回要把烦恼习气的根拔掉，贪瞋痴慢伏不行，连根拔除，没有了，就出了六道。诸位你要知道，伏已经不容易了，要把根去掉可不是简单事情，真的要用一番修行的功夫。行是行为，修是修正，把错误的行为修正过来。自私自利是错误的行为，名闻利养是错误的行为，错误的思想，贪瞋痴慢。真正把它修正过来，那就是要断根，这是真修行。所以，小乘把所有一切错误的看法，就是见解，错误的看法真正放下，修正过来了。
错误的看法头一个，众生都以为身是我，这个错误，身不是我。这个观念纠正过来，彻底纠正过来，身是什么？身是我所有的，把身看作现在的衣服一样，衣服是我所有的。我们脱衣服很简单，送人也一点都不心痛，舍身受身就像穿衣脱衣一样，这个错误观念就修正过来了。第二个错误观念，我们今天讲的对立，佛法的名词叫「边见」，两边对立。这些年来，我们常常劝勉同学们，要从内心深处把我们对一切人的对立放下，对一切事的对立放下，对一切物的对立放下，没有对立，边见就断掉了。对立尚且没有，当然没有矛盾，没有误会，更没有冲突，化解冲突要从这里开始，冲突真的没有了。还有错误的观念、错误的看法，因果，对因上产生错误的看法叫「戒取见」，果报上错误的看法叫「见取见」。这四大类，不属於四大类的一切错误、不正确的看法，统统归纳在一起叫「邪见」。
你的见解正确了，小乘法里面证须陀洹果，大乘，我们《华严经》就是初信位的菩萨。虽然那个很低，也没有出六道，但是他是圣人，为什么？烦恼他能断了一点，虽然不多，他断了一点。色界天、无色界天虽然定功很深，他没断，他伏住的，没断，所以他比不上这些修行人。你看色界天、无色界天，寿命终了之后还会堕三恶道，这是什么？没断！烦恼习气他控制压在那里，哪一天控制不了，它又起现行、起作用，还要堕三途。可是须陀洹跟初信位的菩萨没出六道，决定不堕三恶道，是断烦恼的功德，伏不行。
再把错误的想法统统断掉，叫思惑，思想，错误的思想。错误的见解没有，错误的思想没有，当然就没有错误的行为，言语也是行为，到那个时候你的言行跟圣人就差不多了，很像了。所以这是执著放下了，证阿罗汉果，超越六道，欲界、色界、无色界，三界六道就超越了，这个道理不能不懂。我们这一生在这个世间，最重要的是把这个搞清楚、搞明白。
我们要离开六道轮回，不但要离开六道轮回，还要离开十法界，这个不容易。可是佛教里头有个特别法门，《华严经》最后用这个法门，善财童子五十三参用的是什么法门？求生净土，亲近阿弥陀佛的法门。我对净土生起真正的信心是从《华严经》悟入的，没有读《华严》之前，多少人劝我，连李老师劝我，我都没有接受。我那时候只是不再反对净土，对净土很尊重，自己不想学。到我讲《华严》讲了一半，有一天突然想到，文殊、普贤学什么法门？善财童子修什么法门？结果把经后面翻翻，统统修的是净土法门，我非常惊讶。文殊、普贤是我们心目当中最羡慕的、最尊重的菩萨，全都修的净土法门，净土法门一定不简单。所以才认真的看净土经论，读《印光法师文钞》，这才真正回头。不依这个法门，这一生要靠我们断烦恼、证菩提，实在不容易。
就是我刚才讲的最简单的，身见、边见，你能不能断？身见要是破了，清净心就现前；边见破掉了，平等心就现前。所以你不能瞧不起须陀洹，不能瞧不起初信位的菩萨，他们真正做到了清净平等。他们心里面没有对立，他们不再执著身是自己，所以能作主、能作伴，主伴不二，主伴圆融，这就叫严丽。《华严》的落实，在佛门是修学的道场，在家的同学可以落实在家庭里，落实在家庭，你的家庭就是华严道场。家庭里面修六和敬，修十波罗蜜，修四摄法，修十大愿王，它怎么不是华严道场？
修得好，修得真有功夫，心量大，你表现在外面大方。中国古人常说的量大福大，心地清净，你的皮肤颜色有光彩，不用化妆，化妆是假的，自然就有光彩。所以修行有没有功夫，修到什么一个程度，没法子骗人。骗人只是骗愚人，真正是有修有学、有道行的人，你骗不了他，他一看就知道。我们每个人都有光，自己看不见，我听说有一种人，特异功能的人，就是修气功的人，他能看见，他叫气，他不叫光。颜色不一样，光大小也不一样，佛法里面称为光。
我们从理上来讲可以相信，理上是波动的现象，起心动念是波动。你念念都是善念，念念都与正法相应，念念是慈悲利益众生，光好，金色的光明，黄色的光明，白色的光明。如果念念与道德相违背，念念是贪瞋痴慢，那个光是灰色的、是暗色的，那个光不好。所以有这种功夫的人，他一看你，首先第一个很容易了解你这个人心行善还是恶，他立刻就能辨别。如果是得定的人，他看得清楚，功夫愈深看得愈清楚。
这些事实真相，现代科学家也有新的发现，跟佛法里面所说的非常接近，但是他们必须要靠仪器去探测才能发现，他的肉眼看不到。真正有功夫的人不必用眼睛看，用他的感官他就能感触到。如果是强烈的境界里面，我们一般人都能感受到，外国人叫磁场，中国人叫气氛。我这一生当中最明显的感触就是章嘉大师，章嘉大师住的环境，我们走到里面去，感到什么？温暖、安详，现在人讲安全感。妄想、忧虑自然降伏，像《金刚经》上所说的，降伏了。你会很欢喜那个地方，纵然跟大师见面一句话不讲，舍不得离开那个地方，我有这个感觉。
第二种，也很明显、很强烈的，在从前，书店的磁场好，图书馆的磁场好。到里面去浏览，纵然不去翻书，也感觉得身心很舒畅。可是现在的书店不行，那就是什么？现在书本里面的内容与伦理、道德、因果、智慧相反了。我现在很少逛书店，年轻时候常常逛书店，现在偶然到书店去买几本书，那个磁场非常不好。这就是说明我们起心动念，环境它有回应，像江本博士水实验的。书是文字，善的这些言语文字，它感受回应是最美的结晶图案；不善的，它所反应的是很难看的。你从这一点细心去体会、去观察，今天社会风气为什么不好，你就恍然大悟。
主伴都庄严、都美丽，主伴思想、见解、言行与法性相应，与圣哲相应，这个磁场怎么会不好？叫严丽。你看到这两个字，庄严、华丽，性德的流露。我们读圣贤书，学圣学贤，自己所在之处影响环境，我们也能够体会到。有些同修到我们这里来参观的时候，感觉到我们这儿气氛很好，他也到别的道场去过，不一样。如果我们这个小道场里头，这里头的主伴，主伴就是我们四众同学统统在一起。都能够依照经教去修行，身心与性德都相应，那磁场就更好了，会让人进来的时候流连忘返不想离开，我们不妨大家努力来试试看。这一句我们就学习到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看「十门三昧业用」最后的一句，「寂用无涯三昧门」。寂是清净寂灭，用是作用，这句话一般人很不容易体会，换句话说，很难理解。现在人，我们也可以说是世间人，他的作用从哪来的？根据思考、研究。你看看学术上最高的层次，叫研究院。研究用什么？用第六意识，用第七识；第六意识的分别，第七识的执著，用这个。
聪明的人发明许多科技的仪器，用这些仪器帮助你的观听，望远镜、显微镜帮助你看，用无线电帮助你听，用这些。科学技术起的作用，改变了这个时代，改变得太多，改变得太大，大到把自然生态都伤害了，大到地球被伤害了，所以很多人说地球病了。地球为什么病了？那你就晓得科技是地球大自然病根之所在。这个作用好不好？当然很多人举双手赞成，好；可是在佛法里面说，摇头，不好。我们需要这些作用，佛法里面讲不要用这些东西，用你的清净心，清净寂灭所起的作用不是科技能够相提并论的，这个很多人不知道。
在中日战争的时候，那个时候我年纪小，做学生的时代。抗战胜利之后，我到台湾，在台湾认识一位将军，王天民，他在抗战期间是个中将，这个阶级就很高了，告诉我一桩事情。他的年龄差不多是我父亲这一辈，我那时候刚刚学佛不久，大概三十多岁，他有六十多岁的样子，六十岁左右。他给我讲一桩真的事情，一点都不假。那个时候他带兵驻防在江西，当地有个老道，有一点道行，很受一般人的尊敬。王先生也是很有善根的人，以后到台湾学佛了，而且他自己主持一个道场，请我去讲过经。
他说那个老道很有一点，我们现在讲特异功能，在佛法讲神通。有一天他派人送个信给他，他说三天之后这个地区会涨水，会被水淹没掉，叫他把他那些军队搬到比较高的地区。他看了这个之后，他说老道住的那个地方跟我们的地方差不多，派人去打听一下，看他搬了没有。结果到那个地方去一看，回来说老道搬走了。他说这就很有可能，他真的把军队就搬到比较高一点的地势去住。三天之后果然发生水灾，那个地方是赣江，好像是堤防崩坏掉，水流到里边来了。
这个老道很奇怪，三天之前一丝毫迹象都没有，也不像要下雨，怎么会有水灾？可是看到老道自己搬了家，所以他就有一点警觉性，不冒险，我们也搬。三天之后果然发生这个事情。他说还有一次这个老道告诉他，在中国的东面，有相当远的距离，那个地方发生很激烈的战争，他看到了。跟他讲的那个方位、位置他们去查，高级军官去查，没这个事情。三个月之后，就是老道讲的那个距离、那个方向，珍珠港事变。确实被他预言到了，三个月之前他说他看到的。所以对这个老道就非常尊重，预测得一点都不错。这是寂用。老道没有用望远镜，怎么知道的？心地清净，清净心的作用。他的心比一般人清净，所以很多事情他能够预知。愈清净你知道的就愈多。有些可以防范，有些不能，为什么？像这些灾害，不纯粹是自然，众生业力的招感。老道通知几个人，让他们搬开，那也叫佛度有缘人。
善心人士，相信佛道，大概相信佛道的人，心地都比较善良，不敢做坏事。做坏事有报应，报应快的就在眼前，慢的在来世。所以前清周安士居士说得好，这个话在《安士全书》里面，他说「人人信因果，大治之道也」，这政治好，国泰民安，风调雨顺；「人人不信因果，大乱之道也」，人人不相信因果报应，起心动念损人利己，这个社会就会动乱。周安士距离我们现在三百多年，这两句话不深，理很深，事说得清楚、说得明白。我们看到今天这个社会，想到他两句话。
在香港，有不少人认识陈郎老居士，好像是去年过世了，李嘉诚先生的顾问。他是四川人，跟我见过很多次面，曾经给我说过一句话。他说从前有这些神道庙，在四川乡下，神道庙很多，民风好，盗贼很少。抗战胜利之后，神道庙都被毁掉，人民不再相信因果，社会风气变坏了，犯罪率大幅度提升，与这个真有关系。我同意他的看法。好像是在去年的春天，这一年了，我到北京去看老朋友，也去访问天主教的傅铁山大主教，我送他一张地狱变相图，他看了非常欢喜。我说这是中国从前的城隍庙，城隍庙最重要的就是阎王殿，这张图画出来了。我说一个城隍庙至少可以抵得一万名警察，他把桌子一拍：不止，十万名！十万个警察没有办法把治安维持好，一个城隍庙能做到。
所以中国自古以来，古圣先王用什么方法来教导人民、教导百姓，使这个社会在几千年当中长治久安？中国人没有侵略别人的念头，所以中国人都非常保守，心地厚道，靠什么？靠教育。小孩一出生就开始教，怎么教法？他的父母、大人