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一粒微尘里头有法界，整个的法界，而且我们前面读过，什么人能够进到微尘里面的法界？《华严经》上给我们讲的，普贤菩萨能进入。谁是普贤菩萨？我们每个人都是普贤菩萨，修普贤行的人就叫普贤菩萨，这个诸位要记住。佛在经上告诉我们，一切众生本来是佛，你现在是不是佛？是佛。你现在是不是普贤菩萨？是普贤菩萨。为什么会变成这个样子？因为你有妄想分别执著，障碍你的性德。你只要把妄想分别执著放下，你就完全恢复，你就是佛，你就是普贤菩萨。普贤菩萨跟佛有什么两样？佛是从体上讲、法性上讲，你是佛，本来是佛；菩萨是从用上讲，从体起用，用就是菩萨。用得最圆满、用得最究竟、用到极处，是普贤菩萨。所以《华严经》上普贤菩萨为长子，菩萨众里面他排列的位次在第一，文殊排在第二，文殊是智慧。智慧要应用在生活上，我们现在讲应用在工作、应用在处事待人接物，那就叫普贤。由此可知，普贤是什么？文殊菩萨智慧的落实，圆满的落实、究竟的落实，是这么个意思。
「行四德」，四德里头包括的就多了，十门三昧里面包括了六门。实在讲，前面我们介绍十门三昧的时候跟诸位提到过，每一门三昧都圆满包括其他一切三昧，这个就是全息照片，就是「一尘普周法界遍」。《华严经》上讲的一即一切，那个一是任一，一微尘、一粒沙、一个碎纸片，任何一个里面都包括整个宇宙、整个法界。过去我们只是听佛经上这个说法，今天科学家用仪器照出全息照片，就是立体照片，证实这个讯息。这个讯息告诉我们，宇宙是一体的，很难得，让我们引用科学，对佛法的信心更坚定。
「三遍」里面，第二个「一尘出生无尽遍」，第三个「一尘含容空有遍」。这个三遍都是「因陀罗网三昧门」，因陀罗网三昧里面含的这个意思。帝释天的天网、罗网，里面所系的宝珠光光互照，每一粒珠子里面有一切珠的影像，一切珠里面都有这一珠的影像。说明因陀罗网是个整体，每一粒珠是它的部分，部分里面有圆满的整体，这在佛法称不思议法门。什么原因？清凉大师说得好，法尔如是，自性本来就是这样的，不是人为的。言思所不及，言语说不出，不但言语说不出，你怎么想也想不出来，你不想就明白了。为什么？想是意识，想是妄心，这个是真相，用妄想决定不能了解宇宙的真相。宇宙的真相既然是真心现的，必须真心现前就完全明了。不是不能明了，要真心去了解真相，妄心是决定不能了解。
我们懂得这个道理，科学家能够探测它的讯息，能不能彻底了解？不能，什么原因？他妄想分别执著没放下。放下执著就是阿罗汉，阿罗汉所见的比我们清楚，为什么？三种障碍他去掉一种了。菩萨比阿罗汉更清楚，菩萨把分别也放下。佛就是圆满了。文殊、普贤是圆满的，他们是连妄想都放下。为什么不能把这个事情给我们说清楚、说明白？他说清楚、说明白了，是我们听不清楚、听不明白。什么原因？我们有障碍，因为有妄想分别执著。他给我们说，我们说听懂了，谁懂得？意识里头的，没有回归到自性。我们自己以为懂了，普贤菩萨笑笑，你懂什么？归根结柢，放下，这是真话，这是实话。所以我们对於佛法要有坚定的信心，丝毫没有怀疑，谁能做得到？以《华严经》上来说，初信位的菩萨做到了。所以，你只要对佛法有坚定的信心，没有丝毫疑惑，你就到初信位的地位，你就入门了。
我们现在对佛法信不信？不信。遇到问题，遇到困难，还是自己得想办法解决，这就是不信。有没有真信的？有，我们看到几个，哪几个？你们大家都看过，山西小院那些人真信。他们为什么会真信？他们得重病，医院里这些大夫、医生宣布他们的病不能治，放弃治疗。告诉他们，你们的寿命顶多只有三个月，所以他们绝望了。真正放下，全心投靠阿弥陀佛，一心称念，居然念了三个月，病没有了。再到医院检查，奇迹发生了，不是奇迹，是什么？是真信，真信的力量不可思议。那我们的病让医生去治，能不能一样治好？能。为什么治不好？我们对医生有怀疑，对医药有怀疑。所以你要晓得，是阿弥陀佛给他治好的？不是的，自己信心治好的。不管你信哪个，你信那个医生的时候，那医生就是神，那医生就是佛，肯定把你治好。如果你是「这个医生恐怕有问题，这个药不太可靠」，决定治不好。信心成就一切，大经大论上讲「信为道元功德母」，你不信就不行了。
你对佛要是有坚定的信心，那个果报你自己受，别人看到羡慕。信心能改变一切，这是什么道理？佛经上说「一切法从心想生」。由此可知，我们今天遭遇这些灾难，遇到这么多困难，什么原因？我们没有信心，我们对什么都怀疑。为什么会怀疑？迷惑，对什么都不知道，事实真相不了解。所以经典起了很大的作用，常常读经，慢慢就明了。根利的人，很短的时间他就明白了，明白就是佛家讲的开悟，他觉悟了。根性差一点的人，时间就长一点，下根人时间就更长。我是个中下根性的人，不是上根利智，我所得力的地方没有别的，相信老师。我对老师的教诲有坚定的信心，我知道老师爱护我，老师不欺骗我，他怎么样教，我就怎么样干，我从这个基础上奠定的。真信佛在什么时候？大概在我学佛三十年之后。我二十六岁学佛，将近六十岁的时候，讲《华严经》、讲《楞严经》，真信了。这些年，信心愈来愈坚固，愈来愈明朗，愈来愈肯定。
过去中国、世界其他国家古老的预言，我也看了不少，我也很相信，也动脑筋如何趋吉避凶。现在我明白了，没有灾难。怎么没有灾难？信心改变了一切。灾难从哪里来的？错误的心行里面产生的反应。我们能把错误的心行完全改掉，完全能够随顺法性，都恢复正常了，哪有灾难？就像身体一样，我们身体有了疾病，原因是什么？原因是我们内部里面的器官一定有病菌感染，使我们的器官（就是机器）运作不能正常，这产生毛病了。用什么方法治疗是最好的？用信心。清净信心能够把病菌转变成健康的细菌，把器官运作不正常恢复到正常，这正确的。药物是补助，如果遇到高明的医生，药物对症会把你恢复正常的时间提前，譬如原本要一个星期才能恢复，加上药物治疗的话，三天就恢复了，道理就在此地。
佛法一点迷信都没有，只有佛法把宇宙人生的真相（诸法实相）讲得透彻。很难得，三千年之后，这些科学家用科学的工具、仪器证实了少分。这个少分对我们学佛是有很大的贡献，让我们跟经典两个一对照，我们对於佛菩萨不能不尊敬，不能不佩服。而佛菩萨教给我们的方法毫无保留，教我们放下执著、放下分别、放下妄想。理上讲得透彻，讲得圆满。
我们根据佛经的教诲做了一片光碟，「凡圣迷悟示意图」，这个图很简单，但是把这个事情讲得很清楚。这个就是妄想、分别、执著，我们用三原色，红色的代表执著，蓝色的代表分别，黄色的代表妄想。佛告诉我们，你是佛，真佛不是假佛。你现在变成凡夫，就是因为你有妄想、你有分别、你有执著。这三大类的烦恼合在一起，这样让你看这个世界看扭曲了，世界的真相你完全看不出来。佛告诉我们这个东西是妄的，不是真的。
我们把真，海印常住用是我们外面的生活环境，法界自在用是我们的身体，我们的眼睛好比是法性，比喻作法性，外面森罗万象是法相，海印森罗常住是法相。这个东西有没有伤害我们的法性？没有。有没有伤害外面的法相？也没有，它是虚妄的。所以佛告诉我们，你只要把执著去掉，不要执著，这样子看起来就方便多了，就像我们戴个太阳眼镜一样，外面境界看得清楚多了；加上这个真的是什么都看不见，模模糊糊，这凡夫。这个境界就是阿罗汉，所以阿罗汉比我们清楚。再把分别放下，我不分别了，只有妄想，这就很薄，就看得很清楚，这是菩萨。再把妄想放下，就本来成佛。所以你要晓得妄想分别执著是妄，不是真的，本来没有，法性上没有，法相上也没有，这个东西是假的，不是真的，放下就是。
这使我们想到释迦牟尼佛当年在世的时候示现的，他示现得很好，示现就是教我们，放下哪有那么简单？谁肯放下？释迦牟尼佛示现十九岁出家，到处去寻师访友，去学道，学了十二年。吃尽苦头，不成功，最后放弃了，跑到菩提树下去打坐，把整个心情定下来，统统放下来。这一放下来之后，豁然大悟！他在菩提树下面把妄想分别执著统统放下，就成佛了。这个示现给我们很大的启示。
在我们中国有个了不起的人，禅宗六祖惠能，他没有十二年。他卖柴的时候，听到一位居士念《金刚经》，他听了很有味道，有所领悟。由此可知，惠能大师烦恼很轻，也就是说分别执著很少。这个人很随缘，没有什么分别执著，人家说什么都好，没有一样不好，很容易开悟。到黄梅去住了八个月，八个月也没有听经，他在黄梅做义工，厨房里面舂米破柴，干这个活。不能到禅堂参禅，也不能到讲堂去听讲，做八个月苦工。五祖晓得这个人的悟性很高，悟性很高就是他烦恼轻，烦恼轻就是他没有分别执著，是难得的这么样一个人。半夜三更到房间里面跟他讲《金刚经》，讲三分之一，大彻大悟。三分之一是什么？妄想放下了，彻底放下，明心见性，见性成佛。五祖把衣钵就传给他，二十四岁。这是在中国做的示现，这种示现是对当时修行人讲的。释迦牟尼佛在印度的示现是对一般众生讲的，十二年。惠能大师只有几个月。
为什么不放下？没有别的，放下之后，世出世间全通了，智慧圆满、德行圆满、相好圆满、福报圆满，你才能教化众生。福报圆满之后怎么样？「普代众生受苦德」。释迦牟尼佛福报圆满的，过什么样的生活？三衣一钵，日中一食，树下一宿。我们看起来苦不堪言，为什么？普代众生受苦德。世间受苦的众生多，有福报的少。释迦牟尼佛这样一示现，让受苦报的那些众生心里面得很大的安慰。我们虽然苦，还有个破房子住，比他还好一点，得很大的安慰，接受佛陀的教诲。所以佛菩萨示现在世间，所有一切示现都是为帮助众生觉悟的，帮助众生离苦得乐的，这个不能不知道。
所以四德里面的「随缘妙用无方德」，手出广供三昧门，毛光照益三昧门，好像是这个意思，随缘妙用。「威仪住持有则德」，现诸法门三昧门，主伴严丽三昧门；我们想想，这一德里头包括前面很明显的这两种。「柔和质直摄生德」，就是四摄摄生三昧门；「普代众生受苦德」，俯同世间三昧门。行四德里头有六条。
所以要想帮助众生要受苦，是不是真受苦？没有。世间众生以为苦，佛菩萨这里头大乐。奇怪了，怎么会大乐？刚才讲信心，佛菩萨的信心把境界转变了。冬天严寒，他穿得很单薄在那里打坐，他那个信心把他的范围可以变得很暖和；夏天炎热，他能把他的周边变得清凉，他有这个能力，境随心转。我们凡夫很糟糕，凡夫是心被境转，所以不自在。他们能够叫一切境界随心转，为什么？一切境界是心想生的，心想生的，心当然能转变它。托钵，每个家里托来的饭菜都不一样，我们吃起来很难吃，为什么？我们有分别、有执著；佛菩萨接受这个供养，天厨妙供，怎么会一样？山林树下，在那边打坐，下雨了，四周下雨，就是他坐的那个地方不下雨，他怎么不快乐！他的那种乐，我们想像不到。我们看他，那是神，那不是人。没错，他是神。神是什么意思？对宇宙人生的真相通达明了，那个人就叫神。
我们不晓得，其实我们都有，只是迷而不觉，我们糟糕就糟在这里。佛菩萨教导我们，我们又不肯接受，又不相信，又不能依教奉行，这个佛菩萨讲刚强难化，《地藏经》上讲「刚强难化」。所以从今之后，我们把这个道理、事实真相搞清楚、搞明白了，真的要学佛。学佛什么？学佛就是用我们的清净心来转变外面的境界，来转变我们�