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这十种心，前面九种是假的，后面这一种是偏。什么是正？从第二首下半一共有十四句，三偈半总共有十四句，这是正的。所以直显真正，别释因缘。这段文我们可以合起来一起来学习。清凉注解得很多，也注得非常详细，对我们学佛来说太重要。我们自己读了之后才知道真正菩提心没有发，我们所发的心，看看《瑜伽论》上讲的这十条，你自己去找，肯定在里头，你没有真正发心。
真正发心怎么样？真正发心，你就是菩萨，至少也是初信位的菩萨。初信、二信，也是在这个程度。不是真的呢？不是真的连初信都拿不到，初信都没有。小乘跟大乘差别就在此地。小乘虽然是圣人，菩提心没发。我们讲小乘须陀洹，自利的心很重，利他那要看缘分，他喜欢你，他就帮助你；他不喜欢你，理都不理你，这小乘。可是初信菩萨就不一样，在断惑上来讲，断烦恼讲，他跟小乘初果须陀洹完全相等，也是断八十八品见惑，可是心量完全不同，初信位的菩萨没有为自己想，念念为众生，可贵处就在此地。
「但为永灭众生苦，利益世间而发心」，怎么永灭众生苦？要现身说法。世间委屈的事情太多，折磨的事情太多，你要做出来给人看，让人家看到你这个样子，体会到了，他觉悟了，他明白了。身教重於言教，言语说得再多，不相信，你做出来给人看。
佛给我们说，真正修行人，尤其是修大乘，一定要从内心深处把对一切人事物的对立化解掉。这个话说得容易，问问我还有没有跟别人对立？别人赞叹我，我很喜欢；别人毁谤我、侮辱我，我心里很难过，你还是对立，没有化解。如果没有对立，没有对立是一体、平等，人家赞叹我，很喜欢；人家毁谤我，我也很喜欢，决定没有瞋恚，决定没有报复，你要做出来才行。你没有做出来，你光说，是假的不是真的。
你就知道，我们受的苦难愈多，这些都是度众生的教材，我的教材很丰富。我这一生什么都没有经历过，没有东西教，拿著经本来跟人讲，哪个不会？谁能相信？尤其在现前这个时代，为什么？讲求科学，科学要拿证据出来。你真能舍得吗？你教人放下，你真放得下吗？瞋恚放下了没有？贪爱放下了没有？愤怒放下了没有？嫉妒放下了没有？傲慢放下了没有？自己去想，都在日常生活当中。你没有真正放下，你的心都是假的。自己造很多业障自己不知道，总认我没有错，都是别人错。
在大乘教里面，菩萨不敢说我没有错。等觉菩萨还有错，他要承认，他错在哪里？最后一品生相无明没破。所以说我没有错的只有一个人，究竟圆满佛，为什么？他无明破了，他才叫真没有错。等觉以下哪有没有错的？这个事实真相你不能不懂，你懂就谦虚了，正是古人讲的「人非圣贤，孰能无过」，等觉菩萨还有过，生相无明没有破，「过而能改，善莫大焉」。普贤菩萨是等觉菩萨，他自己天天修忏悔，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔」，天天修忏悔。
自己天天干，这才叫教人。真是但为永灭众生苦，他所做这种形象就是为众生，让众生看，众生看多了慢慢就觉悟。初看，看不清楚，要看到什么时候看得清楚？总要看好多生好多世，这才豁然大悟。哪有那么容易的，一看就懂！一看就懂，再来人，不是普通人，像惠能大师那是真的一看就懂。懂了怎么样？懂了如法炮制，跟诸佛如来一模一样，表演给大家看。现在的众生不能忍，表演忍辱；现在众生贪婪，表演不贪。所以你用什么来教化众生？你只看现在众生有哪些毛病，反其道而行之就是教化，你就是菩萨，这才真正发利益世间的心，这利益世间是菩提心。
世间人做一点好事受人家称赞就非常得意，自尊自大，傲慢就起来了。我们做再多真正的好事，人家赞叹，也点点头，欢喜，感谢，事情不是我做的，大家做的，谦虚，这就是教人。世间人受一点委屈就不得了，气好多天都消不了；菩萨受再大的侮辱，若无其事，不但没有怨恨，还感谢、还感恩。这是什么？教众生。你的起心动念、言语造作、一言一笑，都是教化众生，这是菩萨。佛菩萨是这样教给我们的，我们要这样学。
我这么多年来，学佛这条路非常艰辛，受尽了苦难。早年在香港有个法师，慧忍法师，前几年过世。他大我五岁，大概过世的时候也是将近七十多岁，也很难得。年轻的时候跟我在一起，他看到我在台中求学那样子，他就摇头，他说太苦了，你能忍受得了？一般人做不到。我不是个再来人，我是凡夫，我之所以能忍是因为求学。我到台中跟李老师的目的是求学、是求道，我的道学要没有得到、要没有成就，我就离开，那就错了，我再到什么地方去学？一个地方修学，你住不下，走了，你再亲近第二个善知识，善知识对你的信心没有，为什么？没有长远心，没有耐心，不能忍辱，你还能有什么成就？
世尊在《金刚经》上有一句话非常重要，教训我们「一切法得成於忍」。世出世间一切法你要想成就，你就要忍耐。你说一桩事情都是平平稳稳一帆风顺，你仔细去观察，连释迦牟尼佛都做不到，你能做到吗？释迦牟尼佛当年示现的八相成道还有降魔。魔来扰乱、来干扰，内外都有。内是自己僧团，有一批专门调皮捣蛋不听话的学生，破坏僧团的形象，这是经典上讲的六群比丘，里面的；外面，六师外道，就是我们现在讲其他的宗教，来刁难的，太多了。释迦牟尼佛示现给我们看，他都有这么多人找麻烦，我们的福报能超过释迦牟尼佛吗？我们的修学、弘化能够说一点障碍没有吗？没有这个道理。
我在求学的时候，李老师一再告诉我，你们今天到台中来，那是指我，到台中来求学，你是跪著来求我的。真的，我们是跪在老师面前。老师说，你们将来要把佛法弘扬出去，你们要跪著双手送给人家，人家还未必要，甚至还要侮辱你。老师走了之后，我在全世界打转，是不是这样的？是的。尽心尽力替别人服务，到最后人家还要毁谤你。我们是怎么反应？没有怨恨心，没有报复心，我们只有感恩，只有赞叹。这是什么？但为永灭众生苦，利益世间而发心，不是为自己。
现在世间人没有受过传统教学，也就是没有受过弟子规。现在虽然大家念《弟子规》的人多，懂不懂？不懂。为什么不懂？他没做到。你要问什么人懂？百分之百做到的那个人懂。我们这几年推行是不错，还有效果。一百个人当中有没有一个人懂得？很难说。一千个人当中有一个人懂得，有可能，千分之一。没有百分之百的落实真的不懂，百分之百落实他才真懂。他见我的面，来给我说他修学的心得，我赞叹。我知道什么？他觉悟了。为什么？发现自己一身过错。学弟子规不知道自己过错，他没有学到，他不懂。所以真有觉悟的。
令我们很安慰的，庐江的文化中心，我们培养一批种子老师，我们对这些老师唯一的要求，百分之百自我落实弟子规。我们很坦白的告诉他，这是根，没有这个根，全是假的，没有一样是真实的。他们也能接受，也认真学习，真有成就。自行而后能化他，在汤池这个小镇，他们现身说法，做样子给人看。老师天天上街，出门的时候就捡垃圾，一、二个星期之后，感动这个地方的居民不好意思再到处丢垃圾。你劝人丢垃圾不卫生，市容不好看，没用，要自己干。还遇到一个妇女，跟我们老师说她家里厕所很脏，你们能不能替我清洁一下？我们的老师很欢喜，两个老师就去了，欢欢喜喜。我们把它清洁好了之后，她自己很难为情，她以为是开玩笑的，以为什么？我们做不到。她出的题目我们都做到。这个时代教化众生，我跟这些老师讲，我们要付出最大的爱心，要付出惨痛的代价，什么样的委屈、什么样的苦我们统统要接受，没有怨言，成就自己，成就众生。
世间人对於财色名食放不下，那个地方人以为我们在那里投资那么多，投资现在估计大概是六、七千万，总认为我们放不下。我们本来准备三年放下的，现在看样子两年可以放下，明年就可以放下，全部赠送给地方，我们名闻利养丝毫不沾。这是什么？你没有实际行动表现给人看，你讲的全是假的，都是骗人的。一定像释迦牟尼佛一样，三衣一钵，一无所有，这个人真放下了。我们为什么这么做？佛教我们这么做，没有一样不能舍，没有一样放不下。我们学佛，佛就是释迦牟尼佛，他老人家是怎样生活，怎样工作，怎样处事待人接物，我们样样都学，要学得像。
所以这十四句就是「学为人师，行为世范」具体的落实，要常常有这个心，这就是菩提心，这就是真诚的爱心，不为自己。自己活一天，为大家做一天，寿命到了那很欢喜，解脱了，我跟大家服务的事情做完了，做完就走了。因为在世间一无所求，来服务的。佛法讲因缘，因缘有生灭，缘生，我们来了；缘灭，我们走了，欢欢喜喜。这个地方缘灭了，另外地方缘又生了，那个地方还得要去；这个世界缘灭了，还有他方世界。永远做不尽，永远没有懈怠，永远没有疲劳，不疲不厌，这是大乘教里面的菩萨。为什么能做到不疲不厌？因为无我。有我就有疲、就有厌，无我，谁疲谁厌？
我们看清凉大师给我们的教诲，「於中初偈悲因下救，严土供佛，亦为调生故。灭苦是悲，利乐是慈」。这一段这个初偈就是讲的第二首的后半两句与第三首的前面两句，就这四句，这四句是「但为永灭众生苦，利益世间而发心；常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛」，就这四句，这是菩萨的心行，你说他多欢喜，法喜充满，没有自己。常欲，常是永远不间断的。刚才讲了，这个世界缘没有了，别的世界缘成熟了；娑婆世界缘终止，他方佛国土缘成熟了。菩萨事业只有一桩，非常单纯，就是为众生服务，哪个地方众生有感就去了。诸位要知道，有感，菩萨有应，但是感有终的时候，有始有终，终，菩萨就离开，别的地方去。遍法界虚空界感的地方多，哪里有感就到哪里去，去没有别的，就是为众生服务。
魏斯博士在催眠里面听到神灵传的讯息，来到这个世间两种人，一种是工作的，一种是讨债还债的。菩萨到这个世间来应化就是来工作的，利乐众生。利乐里面最大的、最重要的是什么？帮助众生觉悟。众生之所以轮回在六道，生生世世不能离开，原因是没觉悟，迷在这里面。他们所求的就是经上讲的这五事：五欲、王位、富饶、自乐、大名称，世间就求这个。求这个东西，你怎么能离开六道轮回？求得太过分，堕到三恶道去。所以菩萨在这个世间帮助人，最重要的是要帮助他觉悟，其他的是附带的。最重要的。
所以菩萨在世间，言行举止无一不是觉悟众生。上街捡垃圾，觉悟众生，让这个地区的人民感觉得不好意思丢垃圾，帮他觉悟。你叫我到你家去替你洗马桶，我就真去，让你知道我们这些人是真诚的人，不是只说不做的，是一个说到做到的人。做这些是什么？让他对我们生起信心，我们说话算话，我们不是只说做不到。中心建立了，一切带动都带起来了，马上交给地方，教育。你们怀疑，这世间人名闻利养哪一个肯舍？舍给你看。我们离开的时候，对这个地方名闻利养丝毫不沾染，全部给你。目的没有别的，让你觉悟，做人应该要这样做法。财物，生不带来，死不带去，菩萨用这些东西觉悟众生。我们学佛菩萨，决定不能把这个东西放在心上，据为己有，错了，那你肯定堕落。身不是我，何况身外之物！
学佛的人知道，什么是我？灵性是我，我们念念提升自己的灵性。烦恼轻，智慧长，这就是灵性的提升。烦恼多，智慧少，这错了，那就错了。一定是烦恼年年少，烦恼月月少，至少要做到这一步，你才算是一个真正的佛弟子。如果烦恼每个星期都少，那你非常了不起。如果烦恼天天都少，你快要成佛了，你距离成佛这个道路很近，这是我们做不到的。我今天能做到的是月，一个星期一个星期还做不到。你�