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，就跟科学家讲的高维次空间的投影一个意思。所以我们对现代科学家不能不佩服。但是我们也对他很可惜，他没有读到佛经，读到佛经，智慧就更了不起。缘分不一样。如果知道这一切都不是真实的，放下就不难了。今天为什么放下这么难？以为是真的，所以放不下，在这个世间产生许多错误的知见，佛法叫邪知邪见。
刚才有一位客人来看我，还谈到现在的社会经济，要竞争，要讲求用什么样的手段来赚钱，这在佛法里叫邪知邪见。他能不能赚得到？赚不到。佛法里有一句名言，「一切法从心想生」。他说曾经也有人问过一个亿万富翁，问这么一个人，你的钱怎么赚的？他就告诉他，你天天想钱，钱就来了。是不是天天想钱，钱就来了？不会，想钱，钱不会来，命里头没有，想不到。要怎么想钱会来？佛教给我们一个方法，你天天去想，你会得无量无边的财宝，想什么？想阿弥陀佛。为什么？想阿弥陀佛，将来你一定生极乐世界。生极乐世界，这个世界上不要说我们世界上第一富翁不能跟你比，天上第一富翁也比不上你。摩醯首罗天王是我们三千大千世界福报最大的，也比不上你。为什么？到西方极乐世界你就见性了，你自性里面的智慧德相全现前，那是真的无量。
阿弥陀的意思就是无量，你天天念阿弥陀不就想无量吗？这里头有无量的智慧、无量的能力、无量的德行、无量的财宝，样样都是无量，念阿弥陀佛就是想无量。没错，这个真可靠，靠得住。时间不要多长，你看看《净土圣贤录》、《往生传》，这是我常常提出来提醒同学的。真正念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，想多久会成功？三年到五年，就想到了。这个世界不要了，这个臭皮囊也不要了，到极乐世界去，没有一样不圆满。这个身体你一定要知道，假的，不是真的，有生必有死。现在很多人知道身体有生死，灵魂不死。灵魂虽然不死，出不了六道，总在六道里头轮回，他就再找一个身体。如果这一生做了好事，他会找到很好的身体，找到天身；如果做不好的事情，他就找畜生身、饿鬼身，六道轮回，他找身体去了。
你要懂得这个事实真相你就晓得，眼前的福报不足道！为什么？因为我们在这个世间时间太短暂了。纵然活到一百岁，活到一百岁的人不多，几个人能活到一百岁？唐朝的杜甫大家知道，这是跟李白齐名的诗人，他说过一句话，在他的诗词里头说「人生七十古来稀」，一个人在世间能活七十岁的就不是多数。我们能保证自己能活到七十岁吗？纵然活到七十岁，你真正能享福能享几年？真正享福不过二、三十年而已，太短暂了，而且享福肯定有很多副作用。所以，世间富贵决定不能够贪图。如果你真的有贪心想富贵的话，到天上去，天上寿命长。人间这几十年好好的熬过去，纵然自己有福报，不享，让一切众生享，那你的福报大了，你的福报会增长百倍、千倍。自己不要享，那是天福。你要想得到究竟圆满的福报，那要生佛国，那是究竟圆满的，跟一切诸佛如来平等，无二无别。
修学的方法，这儿跟你讲了，八万四千法门，你只要选一个法门。可是自己不会选，请老师。现在这些真正好的老师也靠不住了，他自己都未必选得恰当，怎么能代我们选？还好我们本师释迦牟尼佛真慈悲，他给我们指示一条路，提供给我们做参考。在《大集经》里面他说，「正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就」，这是给我们指出一个大方向。正法时期，就是释迦牟尼佛灭度之后一千年，叫正法，像法是第二个一千年，从第三个一千年以后，就叫做末法，末法一万年。所以释迦牟尼佛的法运，也就是说释迦牟尼佛教学的影响，在时间上来讲，在我们这个世界是一万二千年，这么长的时间。
我们就算外国人的讲法，去年二００六年是释迦牟尼佛，这是全世界他们公布的，释迦牟尼佛灭度之后二千五百五十年，今年是二千五百五十一年。那想想我们现在是什么时期？末法。佛法传到中国来的时候是像法，所以中国的禅风很盛，禅定成就，修禅开悟的人很多。虽然修禅开悟的人多，比不上念佛往生的人多，更多。你看看六祖惠能大师，这是禅宗第一大德，在他会下大彻大悟的，他的一生只有四十三个人。我们净土宗第一代的祖师慧远大师，在庐山建了个念佛堂，一百二十三个人。真的是万缘放下，一心念佛求生净土，一百二十三个人统统成就。比惠能大师人多，殊胜太多了，这个我们要看清楚。那是在像法时期，念佛那么殊胜，末法时期还是一样殊胜。
末法一万年，以中国祖师的记载，我们在很多书籍里面看到的，中国人的记载，今年是释迦牟尼佛灭度三千零三十五年。虚云老和尚用这个，我们中国这些老和尚统统用这个记载，跟外国相差很大。但是这个不重要。总而言之，世尊末法一万年，中国的记载，这是一万年的第二个一千年，外国人的记载还在第一个一千年。末法时期，我曾经请教过章嘉大师，大师告诉我，末法时期佛教有兴有衰，兴衰交替。让我们后学的人生起信心，只要我们认真努力，现在是衰到极处，还是可以复兴。为什么？世尊的法运还有九千年，给我们带来很大的希望。九千年之后，想兴也兴不起来，那就没法子了。
所以我们今天真正学佛，三宝加持。如果不学佛，心里还有恶念，有恶念的时候妖魔鬼怪加持你，魔来加持你。现在这个世间好像是佛少魔多。并不是佛少魔多，实在讲魔没有佛那么多，为什么？因为善心、善念的人少，善心、善念决定得到加持；心地不善，魔加持，所以魔加持的人很多。这个现象非常明显，非常广泛，我们要看得清楚、看得明白，坚定信心，绝不动摇，我们能成就三昧。我们今天所修的是念佛三昧，经教里头佛说的，佛说是鼓励我们，当然也是真话，佛没有妄语，念佛三昧是三昧中王，无比殊胜，这我们要知道。
如果说灾难现前、病苦现前，应该修什么法来帮助、来化解？念佛。我在前不久得到一个讯息，如果我们遇到灾难的时候，至少要保持每天五个小时念佛，你就能平安度过。一天至少要念五个小时，当然愈多愈好。钟茂森居士的一个同学，汕头人，遇到严重的病苦，他在最严重的时候一天一夜二十四小时不中断，没想到病就好了。他的现象跟「山西小院」完全相同。这个人在汕头，给我们作证，证明「山西小院」那个事是真的，不是假的。
「一微尘中入三昧」，我们看清凉大师注解，他说有两个意思，「然有二意」。第一个，「由一多相即」，一即是多，多即是一，所以「入一定，能成多定，由成多定，令一尘内有一切尘，一一尘中现一切刹」。这就是我刚才跟大家提出来，经文里面讲现刹不是一个刹，就是「成就一切微尘定」，尘中现刹的时候，它是现遍法界虚空界，每一粒微尘里头都是这样。这是第一个意思。我们在此地看，「故入一定」，我们就取念佛三昧，用念佛的方法把我们的执著念掉，把我们的分别念掉，把我们的妄想念掉。这个三大类的业障，愈往上面愈困难。
首先我们把执著念掉，执著念掉往生就有把握。执著不必完全念掉，完全念掉也不容易，完全念掉生西方极乐世界是生方便有余土。我们的执著能够去掉一半，就是说执著减轻，减轻一半，生凡圣同居土，你就有把握了。所以什么都不要坚持。有些时候我们还是有坚持的习气，可是要时时刻刻提醒自己。这个提醒自己怎么提醒？接受别人的意见，不要坚持自己的意见，从这里学起。他的意见不好，没有我的好，虽不好，还能过得去，没有什么大的坏处，可以随顺。从这个地方把我们的执著降温。在哪些地方最常用？生活起居，穿衣吃饭，得过且过，有很好，没有也很好，不要一定怎么样执著。从这个地方开始降温，没有一样不好。
常常想到本师释迦牟尼佛，那是我们的老祖宗，我们第一个老师，他过的是什么日子？三衣一钵，日中一食，树下一宿，吃饭外头沿门托钵。我们今天比老师过的日子不知道要好多少倍，还不能满足，讲不过去。我们的祖师大德住在寺院丛林，他们每天吃饭一个菜。你们看到有传戒的时候，你看他们过堂，你去看看，以前出家人过的生活就是那样，一钵饭一个菜。如果喜欢吃辣椒，再给你一碟小辣椒；或者你还有喜欢吃什么小菜，他有一点小菜供应，给你一点。就一个菜，大锅菜，什么菜统统煮在一起，叫罗汉斋。那个大锅菜煮得真的是好吃，就一个菜。
你想想看，丛林里面吃饭几百人，上千人，煮饭不是在外面请厨师，不是的，出家人自己轮流做。那都是执事，执事是选拔出来的，投票选举出来的。它不投票，由某人提名，哪个人厨艺不错，我们请他做饭头。饭头是专门煮饭的，烧饭的，做厨房的事情。大家同意，佛门的同意就是默认，不说话，你不说话就等於同意，就通过了；你有意见你就说话，你就举手说话，你不同意。如果大家都不说话，就通过。所以也不要举手，没有动作，心都让你在定中，不妨碍你。这在佛法里面叫羯摩，羯摩就是作法。
大的事情叫白三羯摩，就是一桩事情要宣布三次。三次都没有反对的，通过了。像这个事情是属於大事，因为什么？大众生活，这是大事。请哪个人来做饭头，厨房里面的事情。厨房不是一个人，有一组，推选出来的。说三次，没有人反对，就通过。这个事情通常都是在腊月三十，就是除夕，除夕晚上要来选举。全部执事，从方丈，一起都要换。所以服务只有一年，大家轮流做。选举出来之后，第二天就上任，就就职，事情就他们干去。
所以出家，要接受一个人进来出家，剃度这是佛门里最大的事情，剃度、传戒这是大事。大事的时候白四羯摩，要说四遍，没有人反对就通过；普通小事，说一遍，没有人反对就通过。所以不要举手，也不要说话，向大家报告有这么回事情，没有人反对就通过，就照做。这是佛门的一些规矩，就像现在的会议一样。现在会议要投票、要举手，都很麻烦，佛家的会议很简单，没有反对意见就通过。
所以我们选择修学的法门，就是选择持名念佛。依照小本《阿弥陀经》、大本《无量寿经》，主要就是依照这两个本子。不怀疑、不夹杂、不间断，具足信愿行。行里面就是不怀疑、不夹杂、不间断，这是行。有真信、有切愿，没有一个不往生，真的是万修万人去。可是话虽然是这么说，真正能够达到这个水平依旧是少数。为什么原因？对於净宗理事了解不透彻，了解不透彻自然就有怀疑，甚至於这个怀疑自己都不知道。疑有根，你这个根不断，到时候它起现行，就产生障碍。我们学教，天天在学，为什么现在我主张希望同学要听讲经？多听经，疑就断掉了。所以听经的目的、学教的目的，是帮助我们断疑生信。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。清凉大师在注解里面讲有两个意思，第一个意思是「一多相即，故入一定，能成多定，由成多定，令一尘内有一切尘，一一尘中现一切刹」。我们再看第二个意思，「二但令一尘现刹，一切亦尔，故云成就一切微尘定」。这样说起来意思就圆满了，就让我们真正能够体会到法门平等，无有高下。因此我们虽然选修一个法门，合乎自己的根性，容易成就。但是对於其他不同的法门一定要尊重，决定不能批评，批评就错了。为什么？平等法，一切法门度一切众生。
遍法界虚空界无量无边的刹土，佛刹，佛刹在现在科学里面讲就是星系，像我们现在讲的银河系，这是一个单位。一个佛刹比银河系还要大，过去黄念祖老居士告诉我，银河系只是一个单位世界。我们想想也挺有道理。如果银河系是一个单位世界，那么一千个银河系才是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，一个大千世界叫一个佛刹。多少个银河系？一千乘一千再乘一千，十亿，十亿个银河系是一个大千世界，一佛刹。一一尘中有一切刹，一切刹就是遍法界虚空界一个佛刹都没有漏掉。
所以确实宇宙是个有机体，宇宙是个整体，任何部分里面还是见到整体，真平等。平等讲到这个地方那讲到究竟处了，所以究竟平等。如果我们起个贡高我慢的念头，赞叹自己，轻视别人，错