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他教我们完全是导归在净土法门，劝人念佛求生净土，无论学什么样的经论，最后都结归在净土。我的老师李炳南老居士是印祖的学生，他到台湾就把印光大师那一套念佛的方式介绍给台湾，在台中建立莲社，儒佛同时学习，还是在儒这里去扎根。那时候，这算我们这一代的学生，是我这一代的，对於中国传统的学术多少还有一点底子，所以他对我们教的课程是四书，五经里面是选讲古文。教古文的目的是帮助我们学讲经，因为经典的文字都是古人写的，至少要有能力看得懂。所以非常重视古文的修学，伦理道德的修学。
伦理道德他是叫我们学生自己学，他没有讲。指定我们《五种遗规》，陈弘谋先生编的，这是清朝干隆时间的两广总督。编得非常好，等於说把中国自古以来最基础的教育都收在里面。老师叫我们自己读，认真好好的学，奠定做人的基础。在那时候慈光图书馆向书店里面，就是这本书订了一批分给我们同学们。「童蒙养正」是里头的第一篇，《弟子规》的原本是朱熹的「童蒙须知」，后人是根据这个编成《弟子规》，所以那是《弟子规》最初的原本。《弟子规》编得好，三个字一句，总共三百六十句，全文一千零八十个字，押韵，好念、好记，非常难得的一个课本。
这个课本我们要知道不是教小孩的，而是父母要把它做到，做给儿女看的。所以父母教小孩他不是言教，小孩的学习潜移默化，他天天看，天天听，天天在观察，他就学会了。中国谚语所谓的「上梁不正下梁歪」。做父母的正，儿女没有一个不正，父母要不正，那就难了，你的小孩将来老师都很难教，他从小就学得不正，你要把他纠正过来你知道那多么困难。
所以中国这个族群，五千年前就重视家庭教育。家庭教育最重视的是胎教，所以中国人教下一代不是生下来，怀孕的时候就教，懂得，不是不懂。怀孕的时候母亲起心动念、一举一动影响胎儿，所以母亲行住坐卧要注重威仪，端庄，他里头感受就端庄。起心动念都是善念，没有恶念，就是做父母的在怀孕期间他所接触统统是正面的，没有负面的，负面的不要让他看到。小孩一出世之后，三岁，这三年是根，他所看到的、所听到、所接触到全是正面的，家里有什么不愉快的事情可不能在他面前，要避开，让他从小完全看到是好的，基础是这么奠定下来的。将来上学，六、七岁上学，老师做得端庄，老师是学生的榜样。所以从小父母是儿女的榜样，样子好，这不能不知道。说到我们现前，我们现前拿什么供养佛？这是真正供养佛。你今天给佛建个庙，给他造佛像，塑金身，给他贴金，用种种供养具去供养，他全不要，他怎么会要这个？佛菩萨没有形相，所以一定要晓得真供养。再看下面一首偈，第五首：
【十方一切诸伎乐。钟鼓琴瑟非一类。悉奏和雅妙音声。靡不从於掌中出。】
这首偈也正好逢到我们现在逢年过节，大家每个家庭都喜气洋洋。现在家庭里面的娱乐大概最普遍的是电视，电视里面会有这些节目。『伎乐』就是表演，我们今天讲的文艺表演，下面所讲的这就是乐器，『钟鼓琴瑟』，乐器，乐器很多所谓是交响乐。可是底下这句就重要了，佛门里头用这个，为什么？众生欢喜，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。众生欢喜的佛一定会用，所以佛也有表演，也有唱歌、也有跳舞。但是这个节目演出的内容，『和雅妙音』，不会让你在娱乐当中有邪思邪念，那就错误。
中国自古以来，凡是娱乐表演里面一定要守住一个原则，这个原则就是「思无邪」。自古以来真的，因为那时候人毕竟都受过伦理道德教育，自然能够遵守祖宗传统这个教训。所以中国文艺表演，所有这些艺术，它是教育，它是教人为善，这里面也表演出伦理、道德、因果，善有善报，恶有恶报。这些表演让许多人看到，尤其是在从前，学校不普及，学校很少，就是私塾也非常少，所以不认识字的人很多，叫文盲。虽然不认识字，他有道德，他会做人，这是什么？从小学的，还有长大从文艺表演上学的。年节一定有这些表演，还有佛、道，法会有表演。一般家庭，富贵人家庆典、喜庆、喜事有表演，会请这些，甚至於唱几天戏，做寿也有表演，统统都有表演。这些表演的内容，戏剧里面，四个字，忠孝节义，决定不能违背这个原则。所以中国的艺术它是教育，它是善的，它不会叫你看到有邪思、有邪知见。可是现在就不一样了，现在的东西不能看，全是染污，全是负面的，这个问题影响到整个世界，不是一个地区。
联合国在之前没有多久，二００六年的十二月在印尼巴里岛召开一个会议，联合国召开的，有三十多个国家，两百多个代表参加。主题就是讨论媒体里面播放的内容，说现在这些内容是负面的，对於社会非常不利，社会的动乱、社会的冲突与这个有关系。所以讨论几乎大家都有共识，都肯定，希望电视、网路、媒体能够播放一些正面的，尽量减少负面的。会议是很不错，那么这些媒体听不听他的？能不能接受？很难说，这还要进一步的努力。社会的动乱，好几年前我常常讲，我在香港第一次跟凤凰刘长乐先生见面，我到他电视台访问，他接待我，我在他办公室就告诉他，现代的社会有两种人可以救世界，也可以把世界毁灭掉。他说哪两种人？第一种是国家领导人，第二种就是干你这行的人。你看，你天天在播，你要是播暴力、色情、杀盗淫妄，那社会就毁掉了；如果你要能够播一些伦理道德，播一些正面的教学，你救了世界，就看你走哪个方向。他现在所播的节目自己做不了主，为什么？都是一些工商业的公司他们买的这些时间，他们要求提供什么、播放什么，所以是广告费，内容也是一定要符合现在人的喜欢、爱好，自己做不了主。
所以我们讲经的电视台最初搞出来之后我一点信心都没有，为什么？用钱太多，谁支持你？二００三年元旦开播的，陈居士把这个讯息告诉我，我说好吧，我看你能不能活两个星期，你没有钱不就关门了吗？结果过了两个星期之后，她说行！我说好，我看你能不能活三个月？总是没信心。现在居然四年了。我告诉刘长乐，从这个经验，这是个试验，可以看出来这个世界上还有不少善心人士。因为我们这个电视没有化缘，没有求人帮助，只是在银行开个户头，把这个帐号在电视顺便播出来。最初播的太多，一天总要播个一、二十次，我就骂她，我说这不像话，这不等於是变相问人要钱吗？她说有很多人想寄钱他不知道，我说一天播两次就可以了，不要播太多。现在有没有改进我就不知道了，我从来不看的。
那么就有人来支持，所以能维持得下去。这就说明喜欢伦理道德，正面的东西有人，那你何必要去拉广告？拉广告真的很辛苦，我就希望你的电视台里多播一点正面的，会有人送钱给你。我说了，他听了，他肯不肯相信？是个问题，怕一旦没有人送钱那就关门，那就维持不下去了，这是信心的问题。他不像我们，我们这是有钱就干，没钱就停播，就不干了，所以我们钱多就多做，钱少就少做，一点都不操心。
我为世界和平做的这些工作，到现在也可以画一个句点，可以结束了，不再搞这个事情了。这个事情不是我搞的，就是说不是我们佛教徒应该去做的，佛教徒充其量，我们自己有这么一个电台二十四小时播放讲经的节目，可以了，其他不要管了。其他那是联合国的事情，那是社会大家的事情，我已经带头做出来，做了两桩事情；宗教是可以团结的、人民是可以教得好的，我把头带起来，你们应该知道，接著去做。我要退回来干我的本分，我的本分是遵照印光老法师的教诲，这是老师教我的，小道场不超过二十人，容易维持。
所以有很多人到我们图文巴去参观，看看我们的小道场，住众多少？真的不超过二十人。包括我在乡下住的小精舍、我们在图文巴道场一起，只有十个人；出家人只有十个人，四个男众，六个女众。信徒不是长住在那边，从外地来到澳洲到我们那里参学，澳洲的移民局会给他居留三个月，所以他可以在我们那里住三个月，川流不息。这些信徒来的平均大概有三、四十个人，所以我们道场每天吃饭差不多有五、六十人吃饭，也很热闹，出家人不多。我们在香港这个道场也不超过二十人，包括我们的会员，我们的董事、职员，不超过二十人。我们不想扩大，扩大开销大，不好维持。祖师说的话有道理，除了我们念佛讲经之外，国外的活动不参加了，国内这些宗教活动我们也不参加。不是我们的事情，我们要修清净心。
将来顶多有机会我们会办一个小型的佛学班，培养讲经弘法的人才。这个班我想来想去，十个人是最理想的。这是从前李老师告诉我的，一个人你的精力、精神照顾十个人可以，十个人以上你照顾不到了。这是真的，年轻的时候不晓得，现在到这个年岁完全明白了，精神、体力照顾十个人行。那么这十个人学成之后可以办个佛学院，那就有十个老师，那时候一个人教十个人，我们就可以招一百个学生。至少三年到五年以后才可以办佛学院，我们有老师了。所以先培养师资班，师资班十个人。哪里也不去了，我们大家在一起学习，就等於闭关一样。有这么一个缘分这是我们的福报，这也是佛门的福报。可是是不是有这个缘分？那就不一定，我们也不是一心去求，求与道就相违背，有求有愿心就不清净，最重要的还是清净心。所以我们有志同道合的，有一个，我们就大家在一起学习，有两个也行，有三个也行，我们不招生。真正志同道合，真正能做到万缘放下，一心向道，来做弘法利生的工作，担负起将来佛法教学的这个使命，这是我们所希求的。
所以音乐，你看佛所讲的「和雅妙音」。这个妙音，佛法的妙音，是听到这个音声会开智慧，听到这个音声会觉悟，这叫妙。如果听到这个声音引起贪瞋痴，那就不妙，那就是染污。这不能不懂得。再看下面一首偈：
【十方所有诸赞颂。称叹如来实功德。如是种种妙言辞。皆从掌内而开演。】
这演奏，『演』是表演，都离不开双手。『赞颂』，这是佛门里面非常普遍，赞颂的意思是接引大众，一方面，我们毕竟是凡夫，凡夫情绪不稳定，音乐能够调整情绪，它有这个功能。所以礼调身，佛法的戒律调身，乐调情绪，让你情绪在一切环境里面都能够稳定下来。我们念佛也是属於一种赞颂。大的法会当中赞颂那是宣扬佛菩萨的智慧、教学，用这个方法招来新学的。所以佛自己绝对不会招生，这样的大德不敢为人师，尤其佛法是平等的，一切众生本来是佛，我怎么可以做你老师？不过是我觉悟了，你还在迷，你还没回头，我所学习的可以提供你参考，可以做你的增上缘。但是佛不招生，只有一个介绍一个。我们是佛的学生，我们有义务替佛介绍新的学生。怎么介绍法？不能拉他，拉他佛不接受，我们只有赞叹，他听到之后，不错，有这么好，我也来听听看，这么样进来的。
所以佛门这些法会、佛事、表演是接引大众的。有缘的，他听懂了，他欢喜了，他就进来了，也来拜老师，也来跟佛菩萨学习，所以这是招生的一种方式，因此赞颂要字正腔圆。这是从前李老师告诉我们的，如果你哼哼哈哈的，让人家听半天一个字也没听出来，效果全失掉了。所以要知道赞颂不是给佛听的，你要说我赞颂是赞佛，给佛听的，那错了，是我们赞佛让别人听，听到之后受到感动。所以你要唱得好听，又要字正腔圆，要人能真正一个字一个字听清楚佛有这么好处，他就进来了。让他生起仰慕的心、向往的心，自然要到这个地方来求学，他用这个方法做招生的手段，所以称赞如来真实功德。
『言辞』就是你唱的词句，这个词句都写得非常之好，都由你手去演奏，去表演，口里面唱出来。所以要懂得佛门里面的梵呗真正用意在哪里，目的在哪里，要知道，自己受到娱乐的效果，同时也替佛招来新生。好，现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一七一四卷） 2007/2/18 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1714
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「手出广供三昧门」第七首，偈颂第七首看起：
【菩萨右手放净光。光中香水从空雨。普洒�