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顺众生，随喜功德。你看他随顺，在印度这个人间是以苦行的方式表达；他在天上就不是，天人享乐，在天上就不再用托钵，穿著都一样很华丽，适合於什么环境。
这是非常好的教学，让我们了解，我们今天在世间推动佛陀教育，如果是在很落后的地区，很贫苦的地区，我们的饮食、穿著要跟他一样，当地人就愿意接受。如果你穿得很豪华，生活很奢侈，他一看到他回避你，为什么？他有自卑感，他不愿意接触你，看到你来了，他赶快躲开。人同此心，心同此理，世尊在三千年前就这样教导我们，怎么样处事待人接物。所以，你到哪个国家、到哪个地区去观光旅游，尤其是我们推动佛陀教育，对那个地方的历史、文化的背景，你要熟悉。中国老祖宗教给我们「入境随俗」，他就很欢迎你，你才能推动。
大乘法里面，我们常常看到有这么一句经文，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。你不随顺他，他怎么会欢喜？他纵然是不善，不善也要随顺。随顺到一段时期之后，你跟他变成好朋友，你再慢慢去感化他，让他回头，这就对了。没有一样不是接引众生的方法，没有一样不是教化众生的好教材，你怎么能舍弃？活活泼泼，所以他能够适应遍法界虚空界一切众生。『手出供具难思议』，不可思议，无量无边。这些「供具」它有用，而且又表法，又有实用，又有很好教育意义在里面。这是我们不能不知道，不能不认真努力去学习的。
供养的对象，不要忘记，第一个是父母，再接著就是老师。这个地方是讲道场，所以道场里面『供养一导师』，我们最尊敬的导师，导师是佛。在我们现前这个阶段，我们这一位导师就是本师释迦牟尼佛。他现在不在了，不在我们都这样恭敬供养，他在更没话说。导师的形体虽然不在，他的教诲、他的精神永远跟我们结合在一起，只要我们自己能够遵循老师入灭之前教给我们，「以戒为师，以苦为师」。他老人家一生的教诲也是难思议，最后临走的时候提出这两句话，什么意思？我们要晓得。佛陀的教育就是圣贤的教育，至善圆满的教育，回归自性的教育，转迷为悟、转凡成圣的教育，根在戒，根在不怕吃苦。这两桩事情是一般人，凡人，他很难接受的。难行要能行，难忍要能忍，我们自己有福报，福报给别人享，这个道理要想通。
我们出家之后走弘法教学的路子，老师就告诉我，戒律是活的不是死的。四众同修的供养你要不要接受？我要修苦行，我不接受。你违背了佛陀的教诲，佛陀教我修苦行，佛陀没有教我不接受供养。供养太多怎么办？在中国，历代祖师大德做出很好的样子给我们看。你看看在近代，我们虽然没见过面但是很熟悉，虚云老和尚。我跟他没见过面，看到很多照片，从来没有看到他一张照片穿的衣服没有补丁的，没看到过。所看到的都是补一块，东补一块、西补一块。他的皈依弟子很多，达官、贵人，你说他供养有多少，难道那个破衣服不能换件新的吗？我们相信很多弟子看老和尚穿破衣服，供养新衣服就不知道有多少。老和尚还是穿破衣服，新衣服哪里去？很多初出家的人没人供养，都布施掉了。不像现在，现在科学技术给人带来些富裕，都走向享受主义。
从前新出家的人真的很苦，没人供养。常住当然供给他吃住，有很少的零用钱，很少。这衣服，衣服都是捡老和尚的，就是比你先出家的，他们有多的衣服。那些出家的法师不像虚云老和尚，虚云老和尚布施都新的给你穿；他们不是的，他们信徒供养他新的他就穿，旧的他不要了，新出家的，他就送给你。所以从里到外，我出家的时候从里到外都穿旧的。那个时候寺庙里头大概有六、七个出家人，我们那个寺庙没有女众，全是男众，他们一个人送一件、送两件。还有一件大褂，就是常常出去穿的大褂，补了几个补丁的，他送给我，我穿了很久。以后韩馆长把我拿去了，不知道是丢掉还是怎么样，再也没见过，我很挂念那件衣服，百衲衣！
所以像印光大师，这是最好的榜样，印光大师穿的旧衣服，他的衣服很干净，没有补丁，但是是旧的，这一件衣服总穿十几、二十年。我们相信供养很多，他老人家供养，物品随手给常住，有需要的供养大众。供养的钱全部集中起来，他办个印经处，在苏州报国寺，叫「弘化社」，是他老人家办的，就是佛经流通处。他有个小型的印刷厂，他把钱集中起来专门做法布施。他的布施是分三种，第一种，就是你有能力可以买得起这些书，他是成本流通，就是这本书印多少钱，我照书收回成本，这第一种。第二种，你比较清寒，想看佛书买不起，半价流通，等於说打对折；第三种是完全赠送，他分三种。不像我们，我们只有一种，完全免费赠送，印祖他那里分三种。他卖的钱，我们晓得还是做印经的基金，一生干这个事情，没有做其他的事情。像社会上慈善救济，社会上的慈善家很多，做这种救济的事业是很普遍，让别人去做；印经布施的事没人做，印祖他一个人做。
所以我们明白了，有人做的，不要去凑热闹，人家财力雄厚，我们比不上，没有人做的事情，应当要做。我从印光大师学会了这个方法。我们印书也有几个办法，第一种，四众同修的供养做印经的基金。印什么书？第一优先的就是我们所讲的经。譬如现在我们讲《华严》，一定要印《华严经》，提供道场的听众。在往年讲经，没有科技的这些设施，我们都是讲堂，就像教室一样。每个听众都有课桌椅，桌上都有经本，这是第一优先的。第二种优先的，是流通量很少，我们一般讲绝本，如果不印怕它失传，这个要优先印，就是不讲也要印。所以有先后的顺序。第三种就是一般劝善的书，这个要大量印。
早年我们疏忽了，从印光大师印的这些善书，我们得到很大的启示。一九七七年我第一次到香港讲经，地点在界限街「中华佛教图书馆」，倓虚法师建的道场。图书馆是在三层楼上，面积不大，好像只有一千五百尺。一千五百尺还隔了两个房间，还有个厨房，还有浴室，你就可想而知讲堂有多大，很小的一个讲堂。那个地方还在，诸位去看看你就晓得了。很挤，挤满了，大概才挤一百一、二十个人，就挤满了。连门口、楼梯上都坐了人，大概差不多满满的，水泄不通，大概一百二十个人，一个挤一个。没有椅子，都坐圆凳子，椅子也占地方，小圆凳子不占地方。小图书馆，弘化社的书它收得不少。因为净宗是从印光大师传下来的，我的老师李炳南老居士是印光大师的学生，所以看到祖师的东西就很亲切。白天没有事情，就看弘化社的书。
看到《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇汇编》。我看书第一个喜欢看版权页，看它什么时候印的，在哪里印的，印了多少。这三样书这一看，真是让我有异常的感触。他印的量太大，这三种书合起来数量大概有三百万册，印祖印了许多佛经都没这么多，数量都很少，两千册、三千册，五千册的都不多。唯独这几种，每次印的时候五万册，从两万册到五万册，印了十几二十版，算一下，数量太大了。为什么？这不是佛经。周安士是佛教徒，他编的东西是个大杂烩，前面是《文昌帝君阴骘文》，道教的，这第一篇分量占全书的一半，第二篇是讲戒杀的，第三篇是讲戒淫的，这都是劝善的，最后一篇是讲念佛的，《安士全书》一共是四篇。《感应篇汇编》是道教的，《了凡四训》是袁了凡居士教训儿子的四篇文章。
他用这种，大力来弘扬，印这么多，让我在那里想为什么原因？我想了差不多两个星期。现在来说就非常清楚了。社会的动乱要靠因果教育才能救，人要能相信因果，起心动念自然就收敛了。用佛经来教来不及，佛经实在讲，有相当悟性的人能得大利益；儒家的书好，来拯救社会都来不及了；因果能收急效。那次讲经完了之后，我回到台湾也就大量的印，我没有印那么多，我印了五万本。在我们这个小型法施会里面，五万本就很大数量了，通常我们印经都是印一千册、二千册，三千册就很多了。回去印了五万册，也把这三样东西都讲了几遍，这就是现前社会迫切需要的，我们要做。
另外一种，就是有人他拿钱来给我们印经，资金足够，他想印什么我们就帮助他、成全他。但是经一定是正法，不是邪法，如果是邪法，我们不会替他印，不能用我们「佛陀教育基金会」的名义来印。教育基金会也是做了一桩好事情，曾经印过一套巴利文的《大藏经》，泰国的，在台湾印，印了之后我们送给他。祖师教导我们，我们要知道，要欢喜布施。现代难！现在想布施，对象都不好找。
从前出家真的是想学，现在不是，现在你看许多，过去在台湾，大学生毕业以后出家了。问他为什么出家？这个行业好！很赚钱，又不要纳税。这个心态就不好，出家没有几年，能言善道，大庙盖起来了，供养就像皇帝一样，吃饭的时候周边好多人侍候。所以他们很多同学看到都非常羡慕，「这个职业好，选这个行业，聪明绝顶！」把佛教导我们「以戒为师，以苦为师」是忘得一干二净，享受！我们看到很难过。这就是今天所谓是一般人对佛教的印象不好，佛教逃避现实。他不是真的提倡佛陀教育来教化众生，他是来享乐的、来享受的。你要想，他要做个普通的行业，要盖一个那么大的庙，他盖不起，一辈子也搞不起来。说是要有几十个人侍候他，他到哪去找？这个行业很容易。
学佛，除了经典之外，李老师常常教导我，还要找个好榜样，他介绍我的好榜样就是印光大师。这点真的是很重要，看看印光大师一生的行谊，跟他学就没错。苦，当然也不必过分，清淡的生活足以养身；养尊处优，福报很大，身体都不好。这是诸位同学都看得到的。我们前一辈的一些老和尚，跟我同辈分的，比我晚一辈的，凡是养尊处优都有很多毛病，或者是短命，不到六十岁就走了。这些在末法时期叫怪现象，一定要清楚，一定要明了，那个可不能学习。我们学了佛，发心出家，为什么？这个要清楚，要守一辈子不能改变。这么好的教学，真正是宝！是三宝，能救世间，可惜世人不认识。我们不容易，在这一生当中遇到了，把它搞清楚、搞明白了、认识了，当然自己得利益，这个利益要跟社会大众分享。
自己永远记住，在这个世间吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨足够了，不能多求。多求你的烦恼就多，你造业的机会就多，你堕落机会也多，道业不容易成就。简单的生活，有这个福报，有这么多供养，去供养众生，特别在现前，帮助世界恢复安定和平，这多重要。帮助一切迷在名利里面的这些众生，帮助他回头，帮助他觉悟，这是真实供养。我们从事於这个工作，这个工作是社会教育，要把这个工作做好，自己一定以身作则，做个好样子给大家看。
要永远守住，决定不能走上名闻利养，决定不能够贪图五欲六尘的享受。尤其是现前的社会这些吃的东西，《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」。在从前我们读这句经文不懂，怎么是饮苦食毒？我们饮食都很好，怎么饮苦食毒？现在，大概释迦牟尼佛这个话是讲我们现在社会，现在东西全是假的，都是有毒，连水都不干净。现在有很多是买有机的蔬菜，是真的是假的？一样是农药，一样是化肥，拿出来告诉你这是有机的，价钱加个三倍、四倍。你以为这是真的是，殊不知是假的，他骗你的。
现在这个世界，肉食就更糟糕，我亲眼看见的。前年我在山东，在庆云他们这个地方的领导，带我看附近一个养鸭场，规模很大。我去看，场里面的接待人员带我参观小鸭。递了一只小鸭摆在我手掌心里头，跟我手掌一样大，这么一样大。他问我，法师，你看看这个小鸭大概出生几天？我一看这个样子，我说大概要一个星期到十天。他笑笑，告诉我，昨天出生的，今天就长这么大。我吓一跳，好像吹气一样的，两个星期就拿到北京去卖了，两个星期就长这么大。喂的是化学饲料，好像荷尔蒙这一类的化学饲料，促进它发育。他说北京烤鸭三分之一是他们这个场提供的，这还敢吃！从前这个道场里面还有吃鸡蛋的，那个鸡蛋不是种蛋，不是种蛋它没有生命。以后我告诉大家不能吃，为什么？那个鸡生长不正常，它的蛋也不正常。真的叫饮苦食毒，你说可怜不