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不飞到天上？地球是圆的，那要在这边，它为什么不掉在这边？为什么不往两边掉，它要往地上掉？这个灵感启示他发现了万有引力。在佛法里面确实有不少修行人，看到飞花落叶豁然大悟，明心见性。这就是大自然的环境，我们想像到它不是偶然，佛菩萨作如是的应化，然后才晓得佛菩萨在哪里？无处不是，不单人是，所有花草树木都是，所有山河大地也是。每个人看到自然景观感想不相同，领悟的、体会的各个也不相同，那是各人根性不一样，环境虽然相同，各个人领悟不一样。
『或为良药』，这个药是药草，我们讲花草，有很多花可以做药，草药这在中国中医是很平常的。『宝藏』，金银珠宝叫矿产，这些东西是社会上一般人所喜爱，生活必须的用品，菩萨在做示现。『或作宝珠随所求』，这句里面范围就非常广大，人喜爱宝珠，佛菩萨示现宝珠。可是最后这句重要，『或以正道示众生』，你喜欢玩这些东西，玩久讨厌了，欢喜的心逐渐淡了，你就接近道了，为什么？欢喜是烦恼。到厌倦的时候人就渐渐入道，厌倦的时候你能把这些贪爱放下、舍掉，这就是正道。示是示现，也就是教学。譬如贪财的人到拥有亿万家财，几十亿、几百亿、几千亿的时候，你觉得很无聊，也不知道怎么用法。财用不能没有，太多就变成累赘、变成烦恼，反而羡慕两手空空，无牵、无挂、无累的人，对那些人非常羡慕，他也能舍下。
安世高他是王子，他父亲过世他继承王位，做了半年不做了，把王位让给他叔叔，他出家修道去。以后到中国，他过世在中国，早年从事於翻译经典，翻译得最好，安息国的王子。安息就是现在的伊朗，汉朝时候叫安息，唐朝时候叫波斯，今天的伊朗。能舍！不是没有，是真正得到，从这里头产生觉悟这不是究竟法，还有比这个更殊胜的，所以他能放下，他能舍弃，没有一样不能放下。真的，释迦牟尼佛为我们示现统统放下了，你本来是佛；统统放下，你什么都不欠缺。不是放下会欠缺，放下是圆满，不是欠缺；你所得到的，得到再多都是欠缺，得一少一。我们看诸佛菩萨，他与一切众生同事的范围多大，前面我们能学的，这种没有法子学，学不到的，真叫神通广大，以种种方法觉悟众生。在这里才知道诸佛菩萨觉悟众生，从来没有停止过，只是我们自己懵懂、迷惑、颠倒，天天接触不觉悟。再看第四首：
【若见世界始成立。】
世界有成住坏空，这个我们现在也能体会到。因为天文学家告诉我们，确实每天都有新的星发现，也有原来有的星消失不见了。说明星球在太空当中有成住坏空，有新星的成立、发现，有旧的星消失了。所以见到世界成住坏空，世界刚刚成。
【众生未有资身具。】
世界成立的时候就会有众生来住。西方科学家讲进化论，人是从低级动物慢慢进化来形成的，佛法里不是这么说，佛法说这地球人从哪来的？从光音天来的。就是现在人讲的是外太空，其他星球上移民过来的，佛经是这么说。这个世界成立的时候没有人，世界一成立就有有缘的人到这里来住。到这个地方来住的时候，我们需要许多养身这些物资没有，菩萨来示现，菩萨来教我们。
【是时菩萨为工匠。为之示现种种业。】
『种种业』就是现在讲各行各业，各行各业最初的老祖宗都是佛菩萨，也就是他创作、他发明，他把这些技术世世代代传下去。后面这两句就非常重要，第五首开端：
【不作逼恼众生物。但说利益世间事。】
这两句话太重要！中国世世代代的读书人都接受圣贤教诲，所以在科学技术上绝不发明武器，绝不发明杀人的这些东西。为什么？你发明这些东西，是违反大自然的原则。我们中国人讲违反上天好善之心，你违背上天好善之心，你怎么会做出这个东西出来伤天害理！决不可以。所以科学技术中国人不是不懂。我们在古籍里面看到王莽的时代，就是西汉跟东汉交接那个时候，王莽夺取了政权，但是没有多久刘秀中兴，恢复汉室，所以前面的就是西汉，后面称为东汉。东西汉是讲首都，西汉首都在长安，东汉在洛阳，洛阳在东，长安在西。王莽时代就有人学飞行，那是用什么？像现在的滑翔，没传下来。
三国时代，诸葛亮发明木牛流马，用现在的话说，机械化的运输。虽然是很幼稚的科技，但是它不用人力，它不用牲口，他发明的这个东西能够走、能够运动，书上记载一天可以走三十里，能够运东西。诸葛亮死的时候把这套技术全部毁掉，没有流传下来。什么原因？就是这句『不作逼恼众生物』。这个机械化的发展，如果说日新月异，对众生方便是有一点，可是副作用太大。所以中国人起心动念不是为自己的名闻利养，是要为后世有没有利益，利弊得失他考量得很清楚；如果现前有利益，将来会有弊端，这事情不能做。爱因斯坦如果是中国人，如果是念过中国这些古籍的书，他虽然懂得核子、核子能，我相信他不会公布，他不会去制造原子弹。原子弹的发展，如果用核武战争、生化战争，那就是人类的毁灭，决定不忍心做这个事情。中国人发明火药，火药是做鞭炮，喜庆放鞭炮，外国人拿去就做枪炮，中国人不干这个事情。这是我们世世代代永远要记住，决不能做害众生的事情。
『但说利益世间事』，诸佛菩萨起心动念、言语造作，没有一样不是利益世间，真实功德，谚语所谓「断恶修善，积功累德」。说哪些事？底下一句举例：
【咒术。】
『术』是方法，『咒』是咒语。
【药草等众论。】
这是利益众生的事。诸位要晓得，此地所讲的咒术，咒是治病的，现在确实没法子跟古人相比。你看《大藏经》里面，治疗各种病都有咒语，我也跟一些老中医谈到这个事情，最高明的治疗法是用咒语。这个咒语没有意思，与什么鬼神统统不相干，它是发出一种声音振动你内脏里头，哪个部位管道不通了，用音声去振动，这最高明。所以你要晓得，佛懂，耶稣懂，穆罕默德他们都懂，有些病苦的人到他那里去，他给他摸摸头，教叫他念几句咒，他跟著念念就好了，是用音声去振动。可是现在《大藏经》那些咒我们念都不灵，为什么？这个要亲口传，这音声怎么发，音量的大小，它达到哪个部位。在中国唐朝的时候还有，这我们读书书上记载还有，唐以后失传，所以这些咒现在念不灵，音声不对。
其次才是针灸，就是用针，针里面打通，那就像外科手术一样；咒语好，这是你自己发明音声，自己治疗。所以这些咒不是神咒，不是说念了就灵的，不是的。现在懂科学给你一讲就明白，是用音声振动的力量来治疗。『药草』，药草是外面用的，就是口服的，也都是属於从外面，而不是自己的音声去治疗。这些东西真正懂得明了的人，都很乐意常常跟大家说。
【如是所有皆能说。】
没有秘密的，现在人懂得一点密传，不肯告诉人，尤其是近代什么智慧财产权，哪来的权？权来权去最后自己都入了地狱，为什么？吝啬。来生什么都不会，业因果报如是！所以佛教我们三种布施，法布施得聪明智慧，你懂得这些法术，你不肯布施，你还要拥有你的智慧财产权，来生就没有了，生生世世就没有了。愈布施愈聪明，像财布施一样，愈施你得的财富愈多，这是真理，怎么可以吝啬？所以多少年来，我讲经的时候做过很多次的报告，人家送书来给我看，我第一个看版权页，看最后一页，如果上头印「版权所有，翻印必究」，这本书我就不看了。这送给我的人很奇怪，你为什么不看？我说：心量太小，一个人心量小他能写得出什么好东西？我要去看不是浪费我的时间吗？中国的古书你看看后面，或者是在前面第一页，总是讲「欢迎流通，功德无量」。你是好的东西，应该要普遍让大家都得利益，人家拿去印，求之不得，怎么还能禁止？哪有这种道理！所以现在社会动乱，人遭这么大的苦难，不是没有原因，心量太小，自私自利这个念头太重，这错误的！
所以古人没有隐，自己知道的，非常欢喜教人，巴不得人人都知道，世世代代传下去。首先我们要晓得一个基本的道理，人生苦短，一口气不来就是隔世，什么都带不去，你有好东西乐意传给别人，将来你再到这个世间来，别人很乐意传给你，业因果报。你这一生吝法不传别人，将来你纵然得人身，也没人传给你，你遇不到好老师，你遇不到善知识。尤其像美国的这些预言家，像凯西所说的，在他一生治病的过程当中发现一桩事情，他说世间每个人，在他一生当中所有一切的遭遇，再小的事情都是有前因的。没有发现有一个人一生当中，遭遇一桩事情是与过去生中的因没有的，没发现过。真的是中国人所讲「一饮一啄，莫非前定」，美国人发现的，证明了中国这句话，一饮一啄莫非前定，再小的事情都是前定的。伊斯兰教有信前定，虽然说得不很清楚，但是我们能明白这个意思，就是中国人所说的一饮一啄莫非前定，凯西讲的与前生有因果关系。这段末后一首，第六首：
【一切仙人殊胜行。人天等类同信仰。如是难行苦行法。菩萨随应悉能作。】
这首偈是讲六道里面的天道，前面讲的都是人间事，这首讲到天道，佛菩萨也在天道应化。这就是给你说明六道跟四圣法界，无不是诸佛菩萨应化的处所，我们生生世世没有离开六道轮回，六道里面统统都是。可是佛说得清楚，只有长寿天他们不去，为什么？长寿天人不接受。他不接受就是他没有感，佛菩萨就没有应，除长寿天之外，统统都有感应道交。
所以『仙人』是天道，他们所修的『殊胜行』，比人间殊胜多了，为什么？他们修道德。人间伦理是第一，第二是道德、因果，天人道德圆满具备。凭什么生天？不是凭信上帝，不是；不是凭信玉皇大帝（中国人讲玉皇大帝），不是的，是你具备天人的德行。天人的德行是上品十善、四无量心，四无量心是慈悲喜舍，你具备这个条件一定生天。人是中品十善、五常、五戒，这是你得生人道的基本条件；只要是到人道来的，过去生中决定是修中品十善、五常、五戒，你才能到人间。要到天上去，要上品十善、四无量心；如果到色界、无色界，还要修到四禅八定。基本的决定具足上品十善、四无量心，那是基础，决定是圆满的。我们明白这些道理，就晓得我们今天学佛要求生净土，应该怎么求法就明白了。『人天等类同信仰』，天人所修的比我们是难，难行能行，所以他能成就。
『菩萨随应悉能作』，菩萨带头示现在其中。『难行苦行』，如果没有人教，没有人带头，我们的修学就困难。尤其在没有人教导、没有人率先很容易退心，特别是现前的社会，做好事没有好报，布施恩德，对方忘恩负义。怎么办？是不是不要再做？不要再做就退心了。这个时候佛菩萨来给我们做加持，让我们在苦难当中，不至於迷失方向，不至於退心，这比什么都重要。这桩事情佛菩萨虽然慈悲，我们自己还是要具足善根福德，你才能遇到缘。如果自己善根福德薄，佛菩萨做种种示现不相信，那就没用处了。善根福德厚的，遭遇到极大的挫折、困难的时候，佛菩萨稍稍点一点，他就明白了，继续努力精进。
我们在这一生修学过程当中，遭遇很多次重大挫折，还好没有退心。我们在台湾遭遇重大挫折，讲经说法不少年，到最后怎么样？扫地出门。真的多少人退心，离开我了。当年在台北，我们华藏视听佛教图书馆出家众四十多个人，馆长过世之后我们离开图书馆，只有二十几个人跟著我；换句话说，失去信心的是二分之一。这二十几个人跟著我到新加坡，差不多二十几个人，新加坡住了三年半，又遭遇一次重大挫折，不能不离开新加坡，我们移民到澳洲，移民到澳洲只剩二十个人。跟著我的人都了解，我们做法是正确的，依教奉行，一生不跟任何人结怨，别人欢迎，我们多住几年，不欢迎赶快走，而且确实愈走愈殊胜。在新加坡我们一直都没有自己的道场，到澳洲这才想建个道场，买了一个基督教的教堂改作净宗学院，净宗学院外型是教堂。我这是安置跟著我的人，让他们心地上踏实一点，以后不要再搬了，这个道场是你们的。道场建立到今年，我交给他们，大家自己在这个地方心定下来，好好的学教、念佛。跟我这些人，